陳照

摘 要：雪莉·杰克遜是公認(rèn)的20世紀(jì)最具影響力的作家之一，她不僅創(chuàng)作出了優(yōu)秀的短篇小說， 諸如，眾所周知的《抽彩》，而且因其創(chuàng)作的超自然的小說而舉世聞名。與此同時(shí)，弗萊把原型定義為文學(xué)可以獨(dú)立交際的單位，它以人物、情節(jié)、意象、主題等多種形式在不同時(shí)代不同題材的作品中通過象征的方式反復(fù)出現(xiàn)。讀者必須借助特定的文學(xué)語境及其蘊(yùn)含的特定原型深入分析作品中的隱語和象征才能真正把握作品的思想內(nèi)涵。因此，本文運(yùn)用弗萊德神話-原型批評中的“替罪羊”原型對雪莉·杰克遜的短篇小說《抽彩》進(jìn)行解讀，揭示了抽彩中人性的扭曲。

關(guān)鍵詞：《抽彩》；神話-原型批評； 原型；“替罪羊”

雪莉·杰克遜（1916–1965年）出生于美國舊金山附近一個(gè)叫伯林蓋姆小鎮(zhèn)，后又隨全家遷至紐約，并進(jìn)入錫拉丘茲大學(xué)修英文，是美國20世紀(jì)著名短篇小說家之一。而且雪莉·杰克遜擅長運(yùn)用哥特式恐怖小說的敘述方式來完成創(chuàng)作，從看似平淡無奇的故事開頭著手，并在故事情節(jié)發(fā)展過程中埋下伏筆，使讀者在小說結(jié)尾得到強(qiáng)烈震撼的同時(shí)，恍然大悟。而《抽彩》，作為雪莉·杰克遜的經(jīng)典之作，在1948年首次發(fā)表在《紐約人》上面，此短篇小說一經(jīng)發(fā)表，立刻收到大量讀者來信，各種評論紛至沓來，褒貶不一。但是，姑且不論當(dāng)時(shí)的反響，這篇短篇小說已經(jīng)成為公認(rèn)的經(jīng)典短篇小說，并且已經(jīng)被翻譯成幾十種語言，在國內(nèi)外文壇上具有廣泛影響。替罪羊的原始意象在人類歷史的發(fā)展過程中屢見不鮮，這是因?yàn)檫@一形象是整個(gè)人類的心理凝結(jié)物。從神話 – 原型批評中弗萊等人對“替罪羊”原型的闡釋，文中的抽彩行為實(shí)質(zhì)上是一種“替罪羊”型的祭祀儀式。

1.《抽彩》中的“替罪羊”解讀

替罪羊來源于古猶太教的贖罪祭。祭祀神靈/祖先，是以獻(xiàn)出祭品為代價(jià)的，即祭品。祭品有時(shí)是人，有時(shí)也是與之代過的動(dòng)物，承擔(dān)著給人類“替罪”的責(zé)任，即替罪羊。替罪羊（sapegoat）被認(rèn)為是代人受過的他體，是古代祭祀中最主要的祭品。

而從小說描述中所提及的銀行、郵局、拖拉機(jī)這些事物中，讀者可以看出雪莉·杰克遜在小說中，以現(xiàn)代社會為背景，塑造了一個(gè)“替罪羊”的祭祀儀式。也正是由于這一點(diǎn)，這個(gè)故事看上去會有點(diǎn)荒誕不經(jīng)，甚至不可信，但當(dāng)我們讀者透過小說的表層去進(jìn)一步挖掘，就會發(fā)現(xiàn)該作品在諸多層面上深刻揭示了人類的生存狀況。

此短篇小說中故事發(fā)生的背景其實(shí)就是我們習(xí)以為常的日常生活，看起來一切都很正常，沒有任何的異樣。然而，直到結(jié)尾處，讀者才意識到“中彩者”將被其他村民用石頭砸死，作為祈求豐收的“祭祀品”。也只有此時(shí)，讀者才明白這里的抽彩并不像現(xiàn)在社會中所謂的碰運(yùn)氣拿獎(jiǎng)品，而是殘忍的挑選出承擔(dān)村莊所有人過錯(cuò)的“替罪羊”，并以期求得來年的好運(yùn)。因?yàn)閱渭儚男≌f名來看，讀者很有可能會認(rèn)為自己讀到的小說是有關(guān)一種博彩游戲、一場好運(yùn)，或許最后能贏物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的故事。然而，故事中的“彩票”可完全不是這么回事，最后的“中彩者”不是“幸運(yùn)兒”，而是“替罪羊”，要被其他村民用石頭砸死。那么在這里，讀者可以視中彩者如古猶太教中那只贖罪的羊一樣，被人們當(dāng)作犧牲品借以轉(zhuǎn)移災(zāi)禍、宣泄恐懼，最終將被其他人用石頭活活砸死。

其實(shí)讀完這篇短篇小說，讓讀者最感不安的是，原來生命并無什么尊嚴(yán)可言。在那樣一個(gè)村莊里，通過家庭為單位抽簽，如果某個(gè)家庭抽中了，再在這個(gè)家庭成員內(nèi)部再進(jìn)行第二次抽簽這種方式，一條鮮活的生命就可以冷漠地、兒戲般地任其結(jié)束。當(dāng)哈欽森太太放下手中的活，匆匆忙忙從家里趕到村里廣場上去的那一刻，也許不一定意識到自己的末日，就像讀者也不一定都能意識到一樣。她趕去廣場，大概就像往年一樣，只是為了履行參加一時(shí)的義務(wù)，順便看看熱鬧，充當(dāng)一下“合法的暴民”，向那中簽的“替罪羊”扔些石頭。從中讀者可以感到哈欽森太太對生存的麻木不仁，另外這一點(diǎn)則很有象征意味，在某種意義上，她可以代表本村的每一個(gè)成員，不分男女老少。

2.特絲：《抽彩》中的“替罪羊”

從小說的描述中，讀者可以發(fā)現(xiàn)，抽彩儀式的控制權(quán)是在從事煤炭生意的薩默斯先生、郵政局長格雷夫斯先生以及小鎮(zhèn)里雜貨鋪的老板馬丁先生手上的。而在村民提心吊膽的心境也在小說中多次被提到，如“離石堆遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，玩笑開得溫文爾雅，笑起來也很矜持?！痹谒_默斯先生點(diǎn)名前，“霎時(shí)間，人群鴉雀無聲。”亞當(dāng)姆斯抽取彩票后，“把紙條的一角緊緊捏在手上，轉(zhuǎn)身匆匆回到人群中原來的地方，和家人拉開點(diǎn)距離，看也不看自己的手。”特別是作者在小說中還描寫到在第一輪抽彩結(jié)束后，“是長時(shí)間的沉默，令人窒息的沉默?！睆乃羞@些描述都可以看出村民們，對于由抽彩可能帶來的厄運(yùn)，是處于緊張和恐懼的狀態(tài)。

作者為特絲·哈欽森成為小說抽彩儀式中的“替罪羊”，其實(shí)是埋了伏筆的。首先，在全村的人都在等待著抽彩的開始時(shí)，她才姍姍來遲，她還說道，“壓根忘了今天是什日子”，可見，特絲對于抽彩這一重大傳統(tǒng)的不屑。而且，讀者可以隱隱地意識到特絲好似這個(gè)小鎮(zhèn)里的“異類”。特別是，在當(dāng)輪到哈欽森先生去抽彩時(shí)，特絲是以“上啊，比爾！”這種命令式的口吻對自己丈夫說的。而這也引來周圍人的一陣哄笑，她的話無疑對男權(quán)至上的社會制度的一種挑戰(zhàn)。而且在最后一次抽彩中，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己家抽中后，特絲大聲喊叫道：“你時(shí)間沒給夠，他沒挑到想要的那張，我們都看到了的，這不公平！”同樣也是變相地控訴統(tǒng)治者，是不能被那個(gè)社會所接受的。所以特絲注定會成為“替罪羊”。

而且，當(dāng)特絲最后抽到了帶黑點(diǎn)的紙條，成為中彩者。瞬時(shí)，特絲一下子成了村民的敵人，淪為了替罪羊——眾矢之的。這一點(diǎn)小說中也是有例證的，小說描寫到在抽彩前還和特絲談笑風(fēng)生的德拉克羅伊克斯太太在第一輪抽彩結(jié)束后叫到：“特絲，別輸不起，大家的風(fēng)險(xiǎn)都均等?！钡阶詈螽?dāng)知曉特絲中彩后，德拉克羅伊克斯太太選中一塊得用雙手才搬得動(dòng)的大石頭；而且文中也寫到“男孩們也早已準(zhǔn)備好了石堆”、“鄧巴太太雙手抓滿小石頭”以及瓦納老人喊道：“上啊，上啊，大伙兒上??！”甚至于特絲的丈夫比爾，在斷定妻子中彩后，“走向妻子，從她手中奪過紙條，上面有個(gè)黑點(diǎn)”，并且他將紙條高高舉起給大家伙展示。至此，讀者可以明顯地感覺到村民們對特絲的態(tài)度變得異常的冷漠和殘酷，絲毫沒有一點(diǎn)同情?；蛟S對他們而言，自從特絲中彩了，她就已不再是朋友、鄰居、妻子、母親。其實(shí)小鎮(zhèn)所有的人，包括小孩，都是抽彩的受害者；但是另一方面，對于中彩者，他們又都是迫害者。而且，在抽彩儀式中，他們所表現(xiàn)出來的是自私殘忍和人性扭曲。

3.結(jié)語

雪莉·杰克遜以新英格蘭的一個(gè)虛構(gòu)的村莊為背景，在現(xiàn)代社會里虛構(gòu)了一場古老的祭祀儀式，講述了一個(gè)替罪羊的故事。故事開頭所描述的“晴空無云，陽光燦爛，帶著新鮮的夏日暖意，花朵大量盛開，草地綠意盎然”與結(jié)尾“人們一擁而上”的殘忍殺人場面形成巨大的反差，進(jìn)而給讀者以強(qiáng)烈的震撼。在一定程度上，小說體現(xiàn)了作者極其精湛的寫作技巧。

總之，小說通過描寫人們對抽彩這一儀式的反應(yīng)，表現(xiàn)了人類一些丑陋的本性，而且當(dāng)多次細(xì)細(xì)品味這篇短小精悍的小說時(shí)，所有的一切似乎都變得寓意深刻，發(fā)人深思，進(jìn)而激發(fā)讀者對人類道德和人類文明進(jìn)行反思。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雷紅珍. 《抽彩》中體現(xiàn)的原始集體無意識 [J]. 《時(shí)代文學(xué)》，2008年第7期.

[2] 朱剛. 二十世紀(jì)西方文論 [M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[3] 張秋彤. 文明的進(jìn)程--- 解析謝莉·杰克遜的《摸彩》 [J]. 《時(shí)代文學(xué)》，2010年16期.