1987年4月3日，迷失地下1113年的法門寺唐代地宮于中午11點(diǎn)突然面世。其后，佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利和數(shù)件大唐王朝供佛珍寶于夏歷四月八佛誕日前后躍出地宮，不二于世，海內(nèi)外為之震動(dòng)。此間，趙樸老與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)迎奉石經(jīng)山雷音洞佛舍利去了泰國(guó)，5月21日與中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)周紹良居士等來(lái)到法門寺。樸老心花怒放，靈感勃發(fā)，他當(dāng)即唱頌出著名詩(shī)篇《扶風(fēng)法門寺佛指舍利出土贊歌》。從此，樸老的心與法門寺緊緊地連在一起。1988年11月9日，重輝的法門寺對(duì)外開(kāi)放，趙樸老在法門寺主持了近代以來(lái)世界佛教界規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛祖釋迦牟尼真身舍利瞻禮法會(huì)，人們像潮水一樣涌來(lái)。

在那車水馬龍、人流如潮的歲月里，樸老一直掛念著法門寺。當(dāng)佛指舍利、歷代佛經(jīng)和佛像“三寶”歸寺，法門寺寺院和博物館平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)候，樸老最為關(guān)心的是法門寺唐代地宮佛法世界和供養(yǎng)法的探索和認(rèn)知。1994年春，中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)吳立民偕同中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李斌城、丁明夷研究員來(lái)到法門寺，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、對(duì)比，終于完成對(duì)地宮佛法世界的破譯——這是千年僅存的佛舍利供養(yǎng)曼荼羅。這座大唐王朝“窮天上之壯嚴(yán)，極人間煥麗”而完成的地宮，是千年失傳的中國(guó)佛教密宗的宇宙法界。四枚舍利各居四室供養(yǎng)，一道五門通徹全壇，領(lǐng)金、胎兩界曼荼羅。后室、秘龕啟壇，后室八重寶函為胎藏界曼荼羅；秘龕五重寶函為金剛界曼荼羅，中室捧真身菩薩為金胎合曼曼荼羅。

得知消息，6月1日下午4時(shí)樸老在北京醫(yī)院召見(jiàn)我與吳立民、丁明夷座談。進(jìn)入病房前，主管醫(yī)生對(duì)我們反復(fù)叮嚀，為了樸老健康，談話不得超過(guò)半小時(shí)。一到樸老面前，他慈祥得像我的爺爺一樣，指著我說(shuō)：“韓金科，我耳朵背，您到我跟前來(lái)！”我傾身向前，像是在他的懷里一般，對(duì)著他的右耳，敘說(shuō)在他的關(guān)懷下法門寺院和博物館建設(shè)大雄寶殿、成立法門寺文化研究會(huì)、舉行歷史文化、佛教文化、文學(xué)藝術(shù)和法門寺考古研究的情況，特別敘說(shuō)這次唐密曼荼羅發(fā)現(xiàn)及初步研究情況。樸老聽(tīng)得入了神，不時(shí)點(diǎn)頭、提問(wèn)、論說(shuō)。這時(shí)，病房成了熱烈的討論會(huì)會(huì)場(chǎng)，樸老精神煥發(fā)，伸手比劃，說(shuō)“會(huì)昌法難以后，世間供養(yǎng)的曼荼羅淹沒(méi)無(wú)聞。這次法門寺曼荼羅的破譯，是具有世界意義的重要發(fā)現(xiàn)，與地宮面世的意義同等重要?！睒憷险f(shuō)：“展望21世紀(jì)，中國(guó)佛教要承擔(dān)重大歷史責(zé)任，成就歷史大業(yè)，其中一項(xiàng)就是弘揚(yáng)唐密。這次法門寺重要發(fā)現(xiàn)，要在今年9月中、日、韓三國(guó)佛教會(huì)議前向世界公布，最好是新聞發(fā)布會(huì)的形式。請(qǐng)陜西組織，到時(shí)我一定出席講話。”

時(shí)間過(guò)得真快，半個(gè)小時(shí)早已過(guò)去，醫(yī)護(hù)人員幾次進(jìn)來(lái)催促，樸老興致正濃，按住我們：“不要走，再談！”他對(duì)醫(yī)護(hù)人員說(shuō)，“今天談?wù)摬灰话悖?qǐng)寬限寬限”。他來(lái)了勁，繼續(xù)講：第一，請(qǐng)吳（立民）老、丁明夷組織力量研究，盡快寫出文章，在三國(guó)會(huì)議上發(fā)表。第二，請(qǐng)吳老暫不上班，集中足夠的力量和時(shí)間，搜集資料，與海內(nèi)外特別是日本密教研究相對(duì)比，深入研究，寫出法門寺地宮唐密曼荼羅研究的專著來(lái)。第三，支持法門寺博物館“法門寺地宮唐密曼荼羅文化陳列”工程建設(shè)，開(kāi)放時(shí)我要出席、剪彩。第四，對(duì)法門寺、西安大興善寺和青龍寺要綜合研究，建立當(dāng)代中國(guó)的唐密中心。第五，青龍寺的問(wèn)題要盡快解決。等等。

不知不覺(jué)已是兩個(gè)小時(shí)了，為了樸老的身體，我們實(shí)在不忍心再談下去，起身告辭，樸老拉著我的手邊走邊說(shuō)：“這是做夢(mèng)都想不到的幸運(yùn)和機(jī)遇”。一直送到電梯口了，樸老還在叮嚀：“要倍加珍惜，要精進(jìn)，要分秒必爭(zhēng)”！

“心光常注近及遠(yuǎn)，事業(yè)毋忘后視今”。出了北京醫(yī)院，我們回味樸老法門寺《贊歌》中的期望和囑咐，深感機(jī)遇難得，責(zé)任重大，心情十分激動(dòng)，決心精進(jìn)事業(yè)，讓樸老放心。此后，同年9月吳老在日本京都《法門寺唐密曼荼羅》的演講，日本佛教界、學(xué)術(shù)文化界給予高度評(píng)價(jià)，日本宗教報(bào)刊《中外日?qǐng)?bào)》等刊登專欄文章，認(rèn)為“是迄今世界歷史上有關(guān)法門寺的空前成果，必將社會(huì)上產(chǎn)生巨大的影響和深遠(yuǎn)的歷史意義”。此后，1995年3月2日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，中國(guó)佛教文化研究所和法門寺博物館在中山公園召集首都佛教界和學(xué)術(shù)文化界著名人士研究討論。3月26日，法門寺舉行學(xué)術(shù)大會(huì)，法門寺地宮唐密曼荼羅文化陳列對(duì)外開(kāi)放，周紹良副會(huì)長(zhǎng)代表樸老到會(huì)祝賀。人們看到，法門寺文化的新一頁(yè)寫上了這樣一段話：“法門寺唐密曼荼羅的發(fā)現(xiàn)，揭示了法門寺內(nèi)道場(chǎng)佛舍利供養(yǎng)曼荼羅世界和唐密文化的真實(shí)內(nèi)涵；填補(bǔ)了晚唐密史的空白；可以考證解釋東密歷來(lái)爭(zhēng)論或存疑的一些問(wèn)題；明確了長(zhǎng)安唐密三大寺的核心地位和相應(yīng)關(guān)系；掀開(kāi)了中國(guó)和亞洲佛教文化圈（包括日本、韓國(guó)、印度、印度尼西亞等國(guó)）擴(kuò)大佛教文化交流的新一頁(yè)。中華民族燦爛輝煌的大唐文化于今日大放異彩”！

1998年11月，樸老題寫書名的《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》（吳立民著）在香港舉行首發(fā)式，法門寺唐密文化由此走向世界。

（作者1988年至2006年任法門寺博物館館長(zhǎng)、研究員，現(xiàn)任陜西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安市佛教文化研究中心常務(wù)副主任。）endprint