□文/鄭 欣，西北大學(xué)文學(xué)院碩士生

電影《湘江北去》劇照

現(xiàn)有的毛澤東傳記片可以分為兩類:長時段傳記片和橫斷面?zhèn)饔浧ｉL時段傳記片包括:韓三平導(dǎo)演的《毛澤東的故事》(1992)，宋洪波、王學(xué)新導(dǎo)演的《毛澤東與斯諾》(2000)，和《毛澤東回韶山》(2006)。橫斷面?zhèn)饔浧?張今標(biāo)導(dǎo)演的《毛澤東和他的兒子》(1991)，《毛澤東在1925》(2001);康健民導(dǎo)演的《毛澤東去安源》(2003)，陳力導(dǎo)演的《湘江北去》(2011)。由于毛澤東的銀幕形象眾多，而本文僅選取以毛澤東為中心人物的傳記片，所以故事片《秋收起義》、《大決戰(zhàn)》、《西安事變》等故事片不列為本文的研究范疇。

總體而言，毛澤東傳記片的總體數(shù)量有限，從傳主年齡階段來看，毛澤東青年、壯年、中年和老年生活皆有覆蓋，但少年毛澤東形象仍屬空缺;從傳主生平事跡來看，對于毛澤東的軍事指揮才能反映在傳記片中相對較少，而更多展現(xiàn)的是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和與人民的魚水之情;從傳主情感生活來看，對楊開慧和賀子珍有了相對美好的人物形象塑造，但從另外一個角度看，似乎對于一代偉人的傳奇人生之記錄似乎還不夠完整。

一、關(guān)于個人敘事與國家敘事

傳記片一直以來都是我們國家塑造民族精神、書寫民族歷史、構(gòu)建國家認(rèn)同、傳承主流價值的重要載體。故而，領(lǐng)袖傳記片便帶有意識形態(tài)傳播的本性，將國家的前途命運與領(lǐng)袖∕英雄人物的勵志故事相融合，從而將個人與國家緊密聯(lián)系在一起。

影片《毛澤東與斯諾》就將個人敘事和國家敘事結(jié)合得比較好，首先，該片以一個美國人——毛澤東幾十年的老友斯諾的自述回憶貫穿全片，由這樣一個在意識形態(tài)上與社會主義有天然屏障的人物承擔(dān)敘事者，加強了該片的客觀性。但一些毛澤東傳記片在個人與國家的權(quán)重關(guān)系上未能達(dá)到《毛澤東與斯諾》的水準(zhǔn)，未能將二者有機(jī)結(jié)合起來。如影片《毛澤東的故事》由毛澤東與他的衛(wèi)士鐘二牛的相處作為全片的線索，由于二牛是個農(nóng)民的兒子，使該人物可以影射毛澤東的童年生活，甚至安排一些接地氣的情節(jié)，如毛澤東給二牛做“紅娘”。但在一些情節(jié)中，如毛澤東即將從西柏坡進(jìn)北京前，對二牛的關(guān)于警惕糖衣炮彈的襲擊，堅決不做李自成的長篇大論，則給人一種類似圖解政治課本的感覺。

二、關(guān)于道德英雄形象的書寫

現(xiàn)有的毛澤東傳記片幾乎無一例外地反映了以下幾點:毛澤東與群眾的親密關(guān)系，毛澤東的艱苦樸素，毛澤東對犯了錯誤的部下或同事的寬宏大量，以及毛澤東對自身的嚴(yán)格要求。這些在銀幕上表現(xiàn)的特點主要是對道德的歌頌。筆者以為，在塑造締造時代變革的偉人形象時，對自我犧牲而非自我價值實現(xiàn)的展示也許更能引起觀眾的感悟與思考。

中國的領(lǐng)袖傳記片往往承載著一種“內(nèi)圣外王”的哲學(xué)，如《毛澤東與他的兒子》中，毛澤東將長子毛岸英送到朝鮮戰(zhàn)場上，毛岸英陣亡后，主席面對彭德懷的自責(zé)，只說了一句“誰讓他是毛澤東的兒子?！敝?，毛澤東一直隱瞞著兒子已犧牲的秘密與兒媳相處，直到事情過去良久，毛澤東才把毛岸英的死訊告訴兒媳。誠然該片精彩刻畫了毛澤東作為一個平凡的父親在歷史的浪潮中所承擔(dān)的壓力與痛苦，但這樣一個對親人疼愛、對自己克制的自我犧牲形象所引發(fā)的更多是觀眾的同情。

三、關(guān)于情節(jié)的泛情化

“泛情化策略是主旋律電影在商業(yè)化的生存環(huán)境中闖出的一條蹊徑，具體落實到作品中，一般表現(xiàn)為兩種狀況，即‘英雄的世俗化’和‘世俗的英雄化’。英雄的世俗化最典型的表現(xiàn)是革命領(lǐng)袖形象在影片中走下神壇，以真正的人的面貌活躍在銀幕上，一言一笑中呈示出與常人無二的情緒和心理，帶給觀眾巨大的心靈沖擊和情感共鳴?！保?］這一點在幾部毛澤東傳記片中均有體現(xiàn)，以2006 年曾劍鋒導(dǎo)演的“十七大獻(xiàn)禮片”《毛澤東回韶山》為例。

該片在毛澤東傳記片中可算作一朵奇葩，全片沒有一件所謂的“政治大事件”，而是通過閃回表達(dá)毛澤東對母親的思念、毛澤東青年時代與楊開慧的愛情生活、毛澤東的老師毛宇居對少年毛澤東的厚望以及鄉(xiāng)親們與毛主席的深厚情感。全片在綿柔的抒情音樂與和樂融融的官民一家親當(dāng)中，穿插了毛澤東細(xì)碎的人生經(jīng)歷，以其“濃濃的鄉(xiāng)情”感動觀眾。但這種表達(dá)方式?jīng)]有顯示出毛澤東大展宏圖的精彩方略，這種“泛情化”敘事手法使影片的傳播效果有所削弱。

還有一例，《毛澤東與斯諾》的一個細(xì)節(jié):毛澤東在陜北時，鄉(xiāng)上打雷劈死了人，于是有人牢騷怪話:“老天爺不長眼，怎么不劈死毛澤東?”片中的毛澤東聽聞后說:“百姓罵我，一定有他的原因，去查一查?！币痪湓捊鉀Q了問題。且不論這個歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)危鸵徊克囆g(shù)作品而言，人民對權(quán)威的質(zhì)疑，這是一個極具戲劇性的節(jié)點，但片中儒雅的毛澤東卻用他寬廣的胸襟輕而易舉地將這個段落結(jié)束。

結(jié)語

撫今追昔，毛澤東傳記片已取得的成就不容忽視，但所存在的一些不足值得分析研究。塑造好毛澤東形象，對于正確引導(dǎo)多元化價值觀，樹立民族信仰，推動中國主流文化建設(shè)至關(guān)重要。

［1］程敏.“人”的尋覓——新中國傳記影片發(fā)展述略［J］.當(dāng)代電影，2009(03):65－70.