□文/張先云，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授，皖江學(xué)院動漫藝術(shù)研究中心主任

動畫電影《森林大帝》劇照(1997 年版)

《森林大帝》是“日本現(xiàn)代漫畫之父”手冢治蟲的代表作。1950 年漫畫《森林大帝》開始連載;1965 年改編為52 集彩色電視動畫;1989 年手冢治蟲病故，手冢治蟲工作室重新制作電視動畫片;1997 年手冢工作室推出《森林大帝》劇場版;2009年為紀念手冢治蟲誕生80 周年又推出了特別紀念版《森林大帝:勇氣改變未來》。

從1950 年的漫畫到2009 年紀念版的出現(xiàn)，藝術(shù)形式從漫畫到動畫，從電視版到劇場版，手冢治蟲筆下那頭神奇的白獅子令孩子們喜愛、讓成人思索，其引發(fā)的熱情持續(xù)了整整60 年。創(chuàng)作者持久的創(chuàng)作興趣，幾代受眾的關(guān)注和喜愛，不僅僅因為圍繞著那頭白獅子成長為森林之王的歷程有曲折奇妙的故事，有賞心悅目的動畫感，有非洲大地原始壯觀的自然風(fēng)光，最主要的還是手冢治蟲大師基于“對生命的崇敬與熱愛”的哲理思考跨越了時代，經(jīng)歷漫漫歲月的考驗打動了幾代人。在現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展中，他當年的憂思并沒有隨著人類前進的步伐而消解，反而成為越來越多的人關(guān)注的現(xiàn)實問題。

一

《森林大帝》哲理思考的核心是關(guān)于人與動物、人與自然環(huán)境的關(guān)系。動畫片(本文分析的對象是97劇場版)選取的是原漫畫的后半部分內(nèi)容，雷歐已經(jīng)在環(huán)境的磨練中承繼父業(yè)成為真正的森林大帝。人與動物的矛盾沖突圍繞著尋找月光石展開。這種神奇礦藏是無污染、高能量的天然能源，對于面臨能源危機的地球來說，也許是希望所在。但正如劇中人物指出的:“月光石是柄雙刃劍，使用不當也會成為惡魔之石!”這柄雙刃劍成為拷逼人類靈魂的試金石。

雷歐之子魯內(nèi)羨慕人類物質(zhì)文明，曾漂洋過海來到大都市，見識了人類世界的精彩，可人與人的不同也使他困惑不已:有善待動物的好人，可也有虐待動物、鞭打動物的人，“究竟那一種是人類真正的樣子呢?”在尋找月光石蘊藏地月山的問題上，人類的態(tài)度更是截然不同?？茖W(xué)家希蓋、科技廳的拉木內(nèi)與調(diào)查隊長哈姆艾格等人的態(tài)度顯然有天壤之別。希蓋在非洲巴第拉斯森林腳踏實地地調(diào)查研究了六年，始終堅持不破壞環(huán)境、不傷害動物的原則，他救助陷入困境的魯內(nèi)，他冒著被誤解的危險為動物們醫(yī)治可怕的死斑病等行為都向動物傳達了人類的善意。當然，人際關(guān)系的和諧也是題中應(yīng)有之義，希蓋被當?shù)厝俗鸱Q為胡子大伯可見他的為人也贏得了別人的廣泛敬重。調(diào)查隊隊長哈姆艾格卻對希蓋的所作所為很不以為然:“我是為了尋找月山，管什么動物死活!”他為了實現(xiàn)自己的目標完全不顧及手段是否正當甚至傷及無辜，處處顯露出他的貪婪兇狠?！拔镆灶惥廴艘匀悍帧?，哈姆艾格召集來的調(diào)查隊員也個個發(fā)財心切、心狠手毒，同樣對希蓋的保護環(huán)境保護動物的意識和舉動不屑一顧。以哈姆艾格為首的調(diào)查隊為開出一條通往森林深處的道路，竟開山炸炮、砍伐樹木，任意踐踏環(huán)境，隨意向動物開槍。希蓋對調(diào)查隊的行為感到憤慨，毅然站出來阻止他們?yōu)E殺動物、毀壞森林:“你們沒有破壞森林的權(quán)利!”與執(zhí)意踐踏森林的哈姆艾格等人爆發(fā)了正面沖突。這場沖突的焦點是對于自然環(huán)境的態(tài)度，在態(tài)度的尖銳對立中蘊含的是雙方目的的差異:希蓋及拉木內(nèi)是以科學(xué)工作者的嚴謹態(tài)度去爭取造福人類的機遇;哈姆艾格等人看中的則是其中包含的經(jīng)濟價值，把這一切當作實現(xiàn)個人發(fā)財欲望千載難逢的機會。

人類內(nèi)部有矛盾，動物內(nèi)部也同樣出現(xiàn)了矛盾沖突。面對調(diào)查隊燒毀森林、傷害動物的野蠻行動，森林里的恐慌情緒在蔓延滋長:“太可怕了!這些人類究竟想干什么?”人們的不當行為在動物里激起了強烈的復(fù)仇情緒，動物們在一群大象的帶領(lǐng)下要和人類去拼命。雷歐一家則保持了清醒的頭腦，不愿激化矛盾、兩敗俱傷。但無論是萊亞和顏悅色的勸阻，還是雷歐堅定不移的宣言:“保護森林是我的使命，我不打算跟人類打仗”，都未能阻止狂熱的復(fù)仇派。在哈古拉的煽動鼓噪下，動物們紛紛離開雷歐，森林之王前所未有地成為孤家寡人，只有魯內(nèi)從自己被人搭救的切身經(jīng)驗出發(fā)認定不應(yīng)和人類敵對，成為父親的堅定擁護者。讓動物世界出現(xiàn)的矛盾對立尖銳化，從人物塑造的意義上說是為了將本片主人公雷歐推上風(fēng)口浪尖經(jīng)受嚴峻的考驗，從主題內(nèi)涵的挖掘上則是創(chuàng)作者清醒地意識到，人與動物和諧相處的理想境界同樣需要得到動物的理解和配合，而動物的相應(yīng)態(tài)度取決于人類的所作所為，人類社會的各種行為都會對動物世界產(chǎn)生各不相同的影響。

二

人與人、人與動物、動物與動物之間的矛盾沖突糾結(jié)在一起推動著情節(jié)的發(fā)展。動物之間的矛盾化解、雷歐一家擺脫孤立狀態(tài)，得益于希蓋為動物治病的真誠行動贏得了動物的信任。通過這個和藹可親的胡子老爹醫(yī)術(shù)高明的拯救行動，森林里的動物世界才真正明白人與人是很不一樣的，既有毫無顧忌地毀壞森林、殺戮動物的人，也有十分友善地保護環(huán)境、愛護動物的人。對人類抱有最強烈敵意的大象哈木拉，也因為染病的兒子比佐被胡子老爹從死亡線上拉回來而改變成見，開始理解雷歐對人類的和解態(tài)度。其實，正是雷歐對人類的友善態(tài)度成為矛盾化解的關(guān)鍵因素。在傳染病流行肆虐的危急關(guān)頭，雷歐不顧耳邊一片反對質(zhì)疑之聲，不惜違背森林規(guī)則，邀請希蓋治好了自己病重的女兒魯琪，拯救了森林里一場滅頂之災(zāi)，也讓動物有了了解人類、消解復(fù)仇情緒的機會。

在人與動物、動物與動物之間的矛盾得以化解之后，人與人之間的沖突成為主線推動著情節(jié)發(fā)展走向高潮。代表著人類健康、向善力量的希蓋和拉木內(nèi)，與代表著人類自私、陰暗一面的哈姆艾格及其調(diào)查隊的同伙，同時向露出端倪的月山進發(fā)展開了一場尋找月光石的競賽。而雷歐出于對救命恩人的感激之情自愿成為希蓋和拉木內(nèi)的向?qū)?，作為舉足輕重的參與者，介入了人與人之間這場正義與邪惡，造福人類與一己私利的尖銳沖突。其間，有克服惡劣自然環(huán)境構(gòu)成的似乎難以逾越的障礙，人和動物齊心合力;有遇雪崩時長毛象舍身護友，人與動物的真誠相助;有為了獨占月光石利令智昏，喪心病狂的人類相殘。最讓人感慨唏噓的是，掌握了月山秘密的希蓋在嚴寒斷糧的絕境中是靠白獅雷歐的自我犧牲，吃它的肉、蓋它的皮才能活下來。雖然“食肉寢皮”這樣的字眼令當事人——歷來愛護動物的希蓋情何以堪，也難免會引發(fā)一些負面的觀感，但雷歐為了幫助陷于絕境的人而表現(xiàn)出的崇高的獻身精神，分明寄寓著作者對于與大自然和諧共生的美好期望。

手冢治蟲不僅僅是一個漫畫家，還是一位思想家，他的作品里充滿了東方的智慧，以及對未來的思索。1953 年，正處于《森林大帝》創(chuàng)作過程中的手冢治蟲不滿商業(yè)化潮流對藝術(shù)創(chuàng)作的沖擊和干擾，曾感慨:“我所追求的漫畫世界，是不止有歡笑，還有淚水和夢想，且更具有思想體系的世界?？墒牵F(xiàn)在報章雜志并不認同我這樣的做法。報章雜志對我的要求是:給我把最后讀者歡迎的元素全部拼湊成一部作品比如說手槍、打群架、失之交臂、淚水等等?！保?］《森林大帝》里的“思想體系”就是對人類向現(xiàn)代社會進步發(fā)展過程中人與動物、人與大自然關(guān)系的思考。影片中情節(jié)沖突的焦點“月光石”是無污染、高能量的天然能源，成為解決人類能源危機的希望，那當然是虛擬的礦藏，它只是作者用以表達自己思考的高度概括性的象征。自然資源的開發(fā)利用歷來是人與動物、人與大自然關(guān)系中的核心問題，“月光石”正是用來表現(xiàn)人類在開發(fā)利用自然資源時所面臨的矛盾。

三

《森林大帝》將故事發(fā)生的背景放在生機盎然的綠色非洲，那里有世界上種類最多的動物、植物和美麗壯觀的自然景色，廣袤的原野人跡罕至，處在原始狀態(tài)，是地球上自然資源保存最完整的一個洲。在那里，動物們不受人類文明的制約，在自然狀態(tài)中生活得自由自在。動物天堂的形成受益于非洲國家社會經(jīng)濟發(fā)展的落后。手冢治蟲先生創(chuàng)作《森林大帝》的年代，非洲大陸的狀況也在發(fā)生巨大的變化，民族獨立運動風(fēng)起云涌，一個個殖民地相繼擺脫了宗主國的統(tǒng)治，成為獨立自主的國家，并正面臨著前所未有的發(fā)展機遇。手冢治蟲先生在創(chuàng)作中溶入了他美好的理想，即希望非洲能被建設(shè)成“最有希望的大陸”，同時也不希望非洲大自然的現(xiàn)存狀態(tài)被破壞。在他的理想中，后發(fā)國家自有其優(yōu)勢，非洲經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展繁榮，可以從先行國家成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)中得到借鑒，能夠更合理地處理經(jīng)濟的快速發(fā)展與保護自然生態(tài)環(huán)境的矛盾，非洲可以長遠地保持綠色，動物們依然能像過去那樣自由自在地生活。

但經(jīng)濟繁榮發(fā)展和生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的兼容只是手冢治蟲先生的美好愿望?，F(xiàn)實情況是，非洲經(jīng)濟的發(fā)展正在蠶食非洲的綠色，野生動物的生存受到嚴重威脅，偷獵者為了獵取象牙大批屠殺野象的血淋淋鏡頭也時而出現(xiàn)在電視新聞中?！渡执蟮邸分袑⑵茐姆侵拮匀画h(huán)境的責(zé)任歸咎于哈姆艾格和他的同伙，這是集中矛盾、激化沖突，制造戲劇效果的劇作手段。其實，自然環(huán)境被破壞并不僅僅因為存在為一己私欲而肆無忌憚的道德敗壞者(如同那些偷獵者)，本性善良的人在開發(fā)利用自然資源時也會破壞自然環(huán)境，這是個別壞人的力量無法辦到的。因而，上世紀五六十年代西方興起的生態(tài)倫理學(xué)認為，應(yīng)當“增加人與自然關(guān)系的道德維度，使之貫穿、滲透于人與自然的各項活動，成為對人類活動一種約束和引導(dǎo)，必將促進人與自然關(guān)系健康狀態(tài)的恢復(fù)。”［2］影片中希蓋、拉木內(nèi)等正面力量，就是站在這個道德維度上致力于在發(fā)展人類文明的同時又全力維護生態(tài)環(huán)境。影片最后，當希蓋將解決人類能源危機的希望、卻引發(fā)一系列血腥事件的月光石拋在地上，再也沒有回頭看上一眼，觀眾都充分感受到他維護生態(tài)環(huán)境的堅強意志。影片的主角雷歐這只白獅子也接受了人類的先進觀念，它成為森林之王，更成為人類與動物溝通的橋梁，力圖促進自然界的關(guān)系和諧健康地發(fā)展。在他影響下的兒子魯內(nèi)，提出和諧相處的辦法是和人類成為好朋友，“然后拜托他們不要毀壞森林就可以了!”雷歐比魯內(nèi)清醒得多，只能寄希望于未來:“在你們這一代也許可以實現(xiàn)吧，人和動物和睦相處的世界?！?/p>

《森林大帝》中幻想人類與動物和諧生存的世界至今還沒有實現(xiàn)。但可以告慰已經(jīng)離世的手冢治蟲大師，和為之獻身的森林大帝雷歐的是，在現(xiàn)在世界上，自覺地維護生態(tài)環(huán)境，“只有一個地球”①1972 年聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過的《人類環(huán)境宣言》中提出的口號。的意識已經(jīng)越來越深入人心。

［1］李政亮.解構(gòu)“手冢治蟲”神話［J］.中國圖書評論，2011(7):37.

［2］佑素珍，王南湜.人與自然關(guān)系的時代透視——兼論生態(tài)倫理學(xué)的存在［J］.中州學(xué)刊，2003(2):149.