蘇勇

筆者和一位企業(yè)家談到社會(huì)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，他列舉多個(gè)例子，談到不同地域文化對(duì)企業(yè)文化的影響，我深以為然。當(dāng)今也有一些諸如“浙商文化”、“徽商文化”等的研究成果，便可見(jiàn)一斑。那么，作為社會(huì)文化積淀深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于企業(yè)文化有何影響呢？這種影響是正面還是負(fù)面的呢？要研究這個(gè)宏大問(wèn)題自然并非一日之功，權(quán)且管窺一二。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，無(wú)疑是一分為二的。其正面影響的主要表現(xiàn)，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中高度重視人的作用和人際關(guān)系思想，有助于中國(guó)企業(yè)文化“以人為中心”管理特色的形成。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本作用日益凸顯，企業(yè)只有具備高素質(zhì)的人才，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，高度重視人的作用，有很多對(duì)人的重要性的表述，例如：《尚書(shū)》即有“民惟邦本，本固邦寧”的論述，《孟子》亦有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，確實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理中也是如此實(shí)踐的。在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)，雖然部分企業(yè)在管理中有重物輕人的傾向，但對(duì)人的重視依然成為管理主流。

二是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視道德教化，有助于確立優(yōu)秀的價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)職工行為。西方管理思想強(qiáng)調(diào)制度管理，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在強(qiáng)調(diào)制度管理的同時(shí)，更注重道德教化的作用。從孔子開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化一貫強(qiáng)調(diào)道德教化，認(rèn)為人皆有羞恥之心，關(guān)鍵在于要用高尚的道德去教育、感化他們，使人們明白何謂高尚、何謂卑鄙，區(qū)分道德和不道德行為?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“道之以政，齊之以禮，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這就是說(shuō)，用政治和法律來(lái)誘導(dǎo)人們，用刑罰來(lái)整頓人們，人民只是暫時(shí)免于罪過(guò)，卻沒(méi)有羞恥之心；而如果用道德來(lái)誘導(dǎo)他們，使用禮教來(lái)整頓他們，人民便不但具有羞恥之心，而且也樂(lè)于服從。這種重視道德感化的思想，有利于在企業(yè)中確立一種優(yōu)秀價(jià)值觀，然后用這種優(yōu)秀價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)和制約職工的行為，確立良好的企業(yè)文化氛圍。同樣，《孟子》也告訴我們：“得道者多助，失道者寡助”。正因此，中國(guó)眾多企業(yè)家都具有這樣的共識(shí)，先做人，后做事，因?yàn)椤坝械虏豢蓴场薄?/p>

三是“以義致利”思想有助于形成正確的義利觀。對(duì)于企業(yè)而言，一個(gè)重要的文化倫理標(biāo)準(zhǔn)就是如何處理“義”和“利”之間的關(guān)系。近年來(lái)，一些中國(guó)企業(yè)在食品安全方面屢屢發(fā)生問(wèn)題，就是因?yàn)闆](méi)有把握正確的義利觀。而中國(guó)古代先賢在這方面早就有明確論述，孔子同樣早就告訴我們：“不義而富且貴，于我如浮云”，教育人們要 “見(jiàn)利思義”，應(yīng)該做到“義利兼顧”，而不能夠“見(jiàn)利忘義”。這種“以義致利”的思想，有助于使企業(yè)家更好形成正確的義利觀，不僅為社會(huì)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且也充分履行自己的社會(huì)責(zé)任。

四是重視“和”的思想，有助于企業(yè)和諧氛圍的塑造?！昂汀钡乃枷?，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想之一，《國(guó)語(yǔ)》中有89處提到“和”字，《禮記》中有80處提到“和”字。和諧氛圍的塑造，歷來(lái)被中國(guó)的管理者所重視?！岸Y之用，和為貴”。企業(yè)文化倡導(dǎo)企業(yè)全體員工 “心往一處想，勁往一處使”，這就需要在企業(yè)中營(yíng)造和諧氛圍，從理念、制度、行為等各個(gè)層面達(dá)成共識(shí)，才能形成合力。然而，值得重視的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不提倡無(wú)原則的和諧，不提倡一團(tuán)和氣，“君子和而不同，小人同而不合”。因此，中國(guó)著名企業(yè)三一重工集團(tuán)就提倡“事前拼命吵，事后拼命做”的企業(yè)文化，在事前大家充分發(fā)表意見(jiàn)，甚至激烈爭(zhēng)論，一旦達(dá)成共識(shí)，就須同心合力去執(zhí)行。這種“和而不同”、注重執(zhí)行力的企業(yè)文化成為三一集團(tuán)高速發(fā)展的重要因素。

中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)于企業(yè)文化也存在負(fù)面影響。一是大一統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀，對(duì)企業(yè)成為真正自主經(jīng)營(yíng)的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)法人不利，也對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工創(chuàng)新精神的倡導(dǎo)不利。幾千年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)整齊劃一，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。這種大一統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念，更重視組織之間的共性而忽視其個(gè)性，不利于企業(yè)強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，開(kāi)展有特色的經(jīng)營(yíng)，也不利于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的創(chuàng)新。企業(yè)的最好狀態(tài)，包括員工的最好狀態(tài)，就是成為一個(gè)個(gè)有強(qiáng)大活力的鮮活主體，在公開(kāi)、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下獨(dú)立自主地開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。因此過(guò)分強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想無(wú)疑會(huì)影響企業(yè)發(fā)展。

二是平均主義制約人的進(jìn)取精神。強(qiáng)調(diào)平均主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，不論是“槍打出頭鳥(niǎo)”的民間經(jīng)驗(yàn)或是“不患寡而患不均”的經(jīng)典論述，都體現(xiàn)出高度的平均主義思想。這必然會(huì)給企業(yè)家?jiàn)^力進(jìn)取帶來(lái)很大的心理障礙，同時(shí)也會(huì)造成社會(huì)人群中的思維定勢(shì)，壓抑人們的進(jìn)取精神。

認(rèn)清傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，是希望中國(guó)企業(yè)家在企業(yè)戰(zhàn)略思維中明白這一點(diǎn)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，將企業(yè)經(jīng)營(yíng)得更好。同時(shí)也希望政府管理部門(mén)要敢于放手，不能用大一統(tǒng)思想去要求每一個(gè)經(jīng)營(yíng)主體，從而使我們的企業(yè)真正具有創(chuàng)新活力。