朱彩梅

[摘 要]達(dá)斡爾族是我國北方世代居住的農(nóng)業(yè)民族，清初由黑龍江上游的精奇里江流域陸續(xù)遷到嫩江流域的現(xiàn)居地。幾個世紀(jì)以來，達(dá)斡爾族為開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)黑龍江做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，民族史學(xué)界長期以來就達(dá)斡爾族的含義眾說紛紜、解釋不一，成為尚待解決的問題。本文依據(jù)有限的資料，就此作以探討。

[關(guān)鍵詞]達(dá)斡爾族；族名；含義

一、達(dá)斡爾族名的解釋

關(guān)于達(dá)斡爾族名的解釋說法眾多，綜合起來主要有如下幾種：

（一）達(dá)斡爾為大賀氏音轉(zhuǎn)說。是達(dá)斡爾族源于契丹說為基礎(chǔ)，同時又為此說提供依據(jù)的?？墒?，達(dá)斡爾源于契丹說存在著許多難以解釋的疑點(diǎn)。而大賀氏部族早在遼代中期就已喪失政治影響。遼統(tǒng)治者將大賀部排斥在次血緣關(guān)系的之外，使其置于地域關(guān)系維系的集團(tuán)之中，長期的征戰(zhàn)和頻繁的遷徙令大賀部不能作為一個血緣部族的整體來存在。所以，大賀氏家族沒有能力將本部名號冠于加上遷徙的群體之上，而處于地域關(guān)系中的不同部族的人們也不可能接受已喪失影響、毫無意義的大賀家的族稱。

（二）達(dá)斡爾為洮兒河名之音轉(zhuǎn)說。也是達(dá)斡爾族源于契丹說的產(chǎn)物，既然契丹說難以成立，“洮兒河說”也就成為無本之木、無源之水。

（三）達(dá)斡爾含義為達(dá)斡爾語“故址”、“故國”之意說。因各族族稱一般多以山、水、金屬、圖騰、居住地名稱、生產(chǎn)習(xí)俗，甚至國名等具體名詞來命，而“故址”、“故國”是抽象名詞，是一種抽象的概念，用這種詞來做族名是很難想象的。在者，“故址”是何地？“故國”為何國？如果說“故址”的洮兒河方得契丹說絕對可靠，如果說“故國”是契丹國或遼國，就應(yīng)如同西遼一樣直接稱遼、契丹，或東契丹、東遼，或者加上一個后字，何必轉(zhuǎn)彎抹角稱“故國”呢？既是遼的后裔，不冠過去國名而以“故國”這個抽象的、含糊不清的名詞來做族稱是說不通的。

二、達(dá)斡爾族名的含義

（一）讓我們重新查看一下最早記敘達(dá)斡爾族名的康熙六年六月甲戌朔“理藩院題：查打虎兒有一千一百余口，未編佐領(lǐng)，應(yīng)照例酌量編為十一佐領(lǐng)，設(shè)頭目管轄。從之《清實(shí)錄》第4冊在此之前，清代檔案或稱之索倫部，或稱之為“薩哈爾察部”。

俄國文獻(xiàn)檔案即在達(dá)斡爾族名的時間要稍早一些，“147年，馬克西姆卡，從勒拿河畔的粵廖克明斯克堡出發(fā)，沿維季姆河上溯尋找，探聽未納稅人的新工地。與他同行的軍役人員和獵人共36名。在穆亞河河口，馬克西姆卡，抓了一名舍列金斯克鄉(xiāng)的通古斯人孔博伊科作為人質(zhì)。人質(zhì)孔博伊科、佩吉耶夫及其他通古斯人在回答馬克西姆卡的詢問時說：沿維季姆河上行可到達(dá)斡爾酋長巴托加等的住地”?！督鹗穱Z解》指出：索倫語謂耕種者曰達(dá)胡里。蘇學(xué)者巴赫魯申在《哥薩克在黑龍江上》中說，“結(jié)雅河沿岸住著‘耕地的人達(dá)斡爾人”。

這些史料、記敘雖然有限，但我們只要擺脫固有的框框，認(rèn)真分辨，仍可以看到達(dá)斡爾族名含義的蹤跡。

（二）據(jù)上述史料，清統(tǒng)治者對達(dá)斡爾族的稱呼有一個從索倫部到打虎兒的轉(zhuǎn)變過程。

清初達(dá)斡爾族劃在索倫部內(nèi)。索倫部則是黑龍江中、上游流域鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾族三者的統(tǒng)稱。索倫是三族人同外界民族集團(tuán)接觸時的自稱。史載“世居黑龍江人，不同部族，概稱索倫，而黑龍江人居之不疑，亦雅以索倫自號?！闭捎诖耍褰y(tǒng)治者剛接觸到黑龍江中、上游三族時，依據(jù)其自號，統(tǒng)稱為索倫部。當(dāng)清統(tǒng)治者對這個地區(qū)的加強(qiáng)統(tǒng)治，特別是在1641年清軍深入達(dá)斡爾地區(qū)腹部擊敗博穆博果爾起義之后，才加深了對索倫部內(nèi)部各族之間區(qū)別的認(rèn)識，了解到三族之間在風(fēng)俗、語言、生產(chǎn)方式及相互稱謂上的差異，從而將索倫部各族區(qū)分開來。所以，清文獻(xiàn)到1667年才正式改稱達(dá)斡爾族為“打虎兒”，以示同索倫部其他二族的區(qū)別。

我們知道，俄國人對黑龍江中、上游達(dá)斡爾族的了解最早不超過17世紀(jì)30年代末40年代初，但它一接觸到達(dá)斡爾族就準(zhǔn)確地稱之為“達(dá)呼爾”，而沒有經(jīng)過索倫部到達(dá)呼爾族的轉(zhuǎn)換過程。這個事實(shí)說明，俄國入侵黑龍江流域最先接觸的是通古斯人，俄國人是從鄂溫克人那里初次知曉達(dá)斡爾族的情況。鄂溫克人在回答俄國人的詢問，介紹達(dá)斡爾族時，是以本民族集團(tuán)外部互相區(qū)分的角度來談達(dá)斡爾族的，所以，鄂溫克人沒有將達(dá)斡爾人稱作索倫人，而是稱”耕種的人“即”達(dá)呼爾人“。因此，俄國人從間接地得知達(dá)斡爾族時起就是“達(dá)呼爾”這個族稱，而不知其還自稱有索倫稱號。

以清文獻(xiàn)與俄文史料對達(dá)斡爾族稱的記載情況分析，可以證明達(dá)斡爾這一族稱早就存在于索倫之中，是索倫部三族之間的稱呼，要知曉其真正含義必須分析索倫部內(nèi)部三族的關(guān)系結(jié)構(gòu)和索倫語的含義。

（三）索倫部是外界民族集團(tuán)對黑龍江中、上游達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春三族的他稱，也是三族同外部民族集團(tuán)相接觸時的自稱。然而索倫部內(nèi)三個民族在相互接觸往來時，絕不會都自稱為索倫，而是有著區(qū)分三者的不同稱謂，這是三族之間小范圍內(nèi)的民族認(rèn)同與民族血緣排他性的必然結(jié)果。因此達(dá)呼爾一詞必定是長期聯(lián)系密切的、索倫部內(nèi)部的稱呼，其含義應(yīng)從三族內(nèi)部關(guān)系的結(jié)構(gòu)中去尋找。

1.索倫部不是一個民族實(shí)體，而是一個關(guān)系密切、長期共存的多民族組成的民族集團(tuán)，內(nèi)部包括今達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春三個民族實(shí)體。索倫部是三族同外部集團(tuán)接觸時的自稱和他稱。

2.索倫部三族長期以來自覺與不自覺地保持著互相依存的原始性社會經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系。鄂溫克族以狩獵為主。鄂倫春族以狩獵或馴鹿為主，達(dá)斡爾族以農(nóng)耕為主。鄂倫春、鄂溫克從達(dá)斡爾族那里獲得必要的農(nóng)產(chǎn)品，而達(dá)斡爾族則以鄂溫克、鄂倫春族的毛皮或肉類作為自己經(jīng)濟(jì)生活的必要補(bǔ)充。三族在這種較原始的以物易物的自發(fā)性交換中結(jié)成世代依存的友好關(guān)系，形成人稱“塔日”民族。

三、結(jié)論

總之，達(dá)斡爾的含義應(yīng)在索倫三族結(jié)成緊密的原始性經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系的民族集團(tuán)就存在了，是索倫部內(nèi)部互相區(qū)分的產(chǎn)物。達(dá)呼爾的含義既不是大賀、洮兒河之音轉(zhuǎn)，也不是達(dá)語“故址”、“故國”之意，而是索倫語耕種者之意。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟祥義王軍林笑薇.達(dá)斡爾族名考[J].北方文物，2002（01）.

[2]吳剛，陳述.為達(dá)斡爾人正源[N].中國民族報，2011年.