邱黎捷

[摘 要]整體的組成猶如建造一座大廈，當最終建成后，映入視野的僅僅是一座大廈，然而在建筑過程中的每一個工作都可以看做是這座大廈的局部，而且還有更多的人們看不見的局部在背后支撐著大廈的建筑工作。若將文藝復興比喻成為這座大廈的話，那么美的奇家族就是建筑這座大廈的幕后工作者。

[關鍵詞]整體；局部；城市；文藝復興

一、整體與局部的關系

整體是一個抽象的、概括性的概念，是無法觸及和全方面認識的，他的概念是可知的，但是對其本身了解起來卻是很困難的。整體從本質(zhì)上來說不是由他本身所組成，而是由他自身的他物所組成。整體是一個獨立物，有一種不同于局部的獨立性，局部只是這個統(tǒng)一的總體之中的環(huán)節(jié)，所以說“整體是從部分組成的，以致沒有部分，他便什么也不是。”（1）反過來看，局部相對于整體來說具有直接的獨立性，因為他們不是在整體中才是局部，而是自為自在的組成的。局部本身也是獨立物，他相對于整體來說只是一個代表著他本質(zhì)的自身這一個環(huán)節(jié)，他相對于構成整體的其他的局部又是獨立的。因為局部自在自為的特性是可接觸到的，所以局部才是可以理解和認知的。整體和局部是互為條件的，局部只在整體中才具有獨立性，脫離了整體他就只能是一個代表他自身的他物，整體作為自身的條件就是他只有在局部已經(jīng)事先建立好的基礎上才是整體。

整體和局部的關系并不是一成不變的，而是一種動態(tài)的關系。他們之間的相互關系就像是一個無窮的內(nèi)循環(huán)，也就是任何存在物既可以成為自身的整體，也可以成為他物的局部。假定一個存在物被規(guī)定為整體的時候，它便具有局部，而局部也就構成了整體的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一只是一種建立起來的關系，對局部來說這個關系是外在的，與各個獨立的部分毫不相干，對整體來說這個關系是內(nèi)在的，與每一個組成部分緊密相連。反過來，這個存在物被規(guī)定為局部的時候，那么它便不是整體，不是綜合體，而是一個具有獨立性的單純的東西。這時“規(guī)定”這個概念就變得至關重要，規(guī)定好存在物是整體還是局部就是選定研究對象的一個重要問題，因為一個規(guī)定的產(chǎn)生就是被規(guī)定存在物自身原有規(guī)定的消失。所以在分析具體問題的時候，需要先假定好所要研究討論的存在物的范圍，然后從這個給定的范圍內(nèi)來討論整體與局部的關系。

那么，這種將整體與局部聯(lián)系起來的外在關系，就可以理解成為是一種貫穿全部局部的引線，將局部串起來，使其成為一個整體，使我們認識到抽象的整體。就像珍珠項鏈，沒有引線把每一顆珍珠串起來，那么它們只是一把珍珠而已，只有用引線串起來，這個整體才可以被認知為珍珠項鏈。以下就以被冠以“文藝復興教父”的美第奇家族在文藝復興初期所起的作用為例，探討整體與局部關系怎樣體現(xiàn)在歷史學的范疇中。

二、整體與局部的關系在文藝復興初期的一個例子

1.文藝復興的重要背景——城市的崛起

中世紀的西歐城市的一個特點就是興起晚，但發(fā)展迅速，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的興起和農(nóng)奴的逃亡是中世紀西歐城市興起的重要前提。十四世紀的農(nóng)業(yè)逐步形成兩種主要的形式：面向市場和技術革新。隨著鐵質(zhì)農(nóng)具的增多和土地耕種方式的改善，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率得到增長，農(nóng)業(yè)得以加速發(fā)展。手工業(yè)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)技術的顯著提高而提高，例如手搖紡車的廣泛推廣、漂洗呢絨用水輪機帶動重木槌、火藥及印刷術的應用等，這些技術成為生產(chǎn)結構改變的重要力量，促進了商品生產(chǎn)和商品交換，從而推動了手工業(yè)的發(fā)展。專業(yè)化的手工業(yè)農(nóng)奴為了逃避封建領主的剝削和壓迫，便會脫離封建莊園，逃亡到便于銷售自己產(chǎn)品的地方，如封建城堡、主教駐地附近和交通方便的港口、要道、關隘等地方。這些手工業(yè)者聚集的地方，人口逐漸增加，來往商人和交換增多，漸漸成為工商業(yè)集中的城市。（2）中世紀的西歐城市的一個特點就是興起晚，但發(fā)展迅速，市民爭取城市自治運動一浪高過一浪地前進，市民與王權結盟對抗封建割據(jù)，加速了西歐經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的產(chǎn)生。

2.宏觀背景下的一個整體——文藝復興的中心

十四世紀時，西歐迎來了一個新的把目光從神的身上轉移到人的身上的“文藝復興”的偉大時代。在中世紀的后期，城市的崛起和十字軍東征引起的整個基督教世界與東方世界大規(guī)模的經(jīng)濟、文化的交流，刺激了手工業(yè)工場和商品經(jīng)濟在中世紀封建制度下的發(fā)展，逐漸形成了資本主義生產(chǎn)關系，這些資本主義的萌芽在當時作為東西方商品交流地的意大利發(fā)展最為迅速。意大利地處地中海中部，自公元前三世紀就成為了溝通中亞與歐洲的重要交通要道。

佛羅倫薩作為意大利手工業(yè)的中心，當時就有200家以上的呢絨生產(chǎn)手工工場，年產(chǎn)量達十數(shù)萬匹。銀行業(yè)與絲織業(yè)為歐洲之冠。此外，毛織業(yè)、布業(yè)、毛皮業(yè)、銀錢業(yè)、醫(yī)藥業(yè)和律師業(yè)分別組成的六大行會，控制著佛羅倫薩的經(jīng)濟命脈。這些新興資產(chǎn)階級為了維護其經(jīng)濟、政治利益和擴大自己的財富，不僅力圖樹立新的法權和法權觀念，而且也要求在意識形態(tài)上也打破教會的精神統(tǒng)治和陳腐的神學世界觀，主張改變維護封建制的各種傳統(tǒng)觀念。

這次新興的藝術運動，首先出現(xiàn)在15世紀的意大利的佛羅倫薩是因為他視自己為類似民主的共和國，然而他顯得有些神秘的民主程序是不穩(wěn)定的，或許由于這種政治上的不穩(wěn)定，才顯示出加緊改革是如此有益。佛羅倫薩更視自己為藝術之城，創(chuàng)造和吸引了那些需要資助的畫家和藝術家。這個城市還有一個優(yōu)良的長期的公民資助傳統(tǒng)：每個成功的商人都想為城市的榮譽出一份力，幾乎成了一種愛國義務，他們中的代表家族就是美第奇家族。

3.整體和局部之間的外在關系——美第奇家族的崛起

佛羅倫薩的美第奇家族在其生意上有一點類似于富格爾家族（3），表現(xiàn)在權利集中在幾個人手里。最先呈現(xiàn)在人們視野里的是1378年擔任佛羅倫薩“正義旗手”的薩爾維斯特羅·德·美第奇（4），在當年的梳毛工暴動時期同情梳毛工人的態(tài)度，使他扮演了模棱兩可的角色，并且迅速湮沒在政治斗爭的浪潮中。

美第奇家族在政治上的崛起，主要還是從柯西莫（5）開始。他從小接受了人文主義教育，在25歲時他處理教皇約翰二十三世關于康斯坦次會議時期的一系列事件時，便體現(xiàn)出了不可限量的前途。自1420年喬萬尼退休，柯西莫就開始利用家族和自己在各地的寬泛的影響來建立家族在佛羅倫薩的政治權利，但是遭遇到許多敵對勢力的阻礙和破壞。但是，1434年柯西莫利用自己廣泛的關系和精明的手段，擊敗了敵對的阿爾比齊家族，使自己成為左右佛羅倫薩政治方向的關鍵人物。為了鞏固這種決定性角色的地位，柯西莫一手打造了兩個勝利：一是裝出自由的風度，而不把自己推到風口浪尖上；第二，搜集大量的債務人，其中既有可以被控制的客戶，也有可以影響到大人物和填補職位的依附關系網(wǎng)。柯西莫在44年內(nèi)設法積攢了250萬佛羅林的資本，他認真而熟練地分配其收益的來源和收獲的時機，對生意的精打細算是因為他明白，他所有的權利和關系的背后都是由強大的家族銀行業(yè)生意來支持。

柯西莫的繼承者洛倫佐和，洛倫佐接受的是當時最好的人文主義教育，這其中就有來自他有著極深創(chuàng)造力的藝術個性的母親柳克麗茲的影響。洛倫佐在1478年的鎮(zhèn)壓城市反抗者的暴動后鞏固了自己的地位，然后投身于昂貴的大興土木和危險的發(fā)動戰(zhàn)爭的政策中。他所做的一切無非有兩個目的，第一，不斷鞏固美第奇家族在佛羅倫薩的統(tǒng)治地位。第二，利用錯綜復雜的國際形勢使得佛羅倫薩持續(xù)享受和平帶來的勃勃生機。他的藝術成就和文學成就以及佛羅倫薩的光輝使他贏取了“佛羅倫薩之王”，以及“非凡者”的頭銜，帶領著美第奇家族走上了輝煌事業(yè)的頂峰。

4.每個局部與外在關系的聯(lián)系——美第奇家族的資助

美第奇家族對于文化和藝術的追求不光源自于他們本身所受的人文主義教育，也受當時主宰著佛羅倫薩城的七大行會的主流意識的影響。當時的某個行會委托某個工匠做一件藝術平來紀念某個事件是一件很榮耀的事情，當然這必須得有雄厚的經(jīng)濟財力來支持，這其實也培養(yǎng)了佛羅倫薩這個商業(yè)城市中的成功人士資助城市建設的好作風。無論是出于宗教思想、當時的流行風尚還是人文主義教育，柯西莫貢獻巨資源源不斷地來建造、修繕和裝飾整個佛羅倫薩以及周圍鄉(xiāng)村的教堂、修道院和慈善機構，他的孫子曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一本賬目，記載了1434-1471年柯西莫代表他的家族在建筑、慈善和稅務上總共花費了663755佛羅林。

文藝復興展現(xiàn)給我們的最為直觀的印象就是當時那些“工匠”們留給我們的建筑，這些建筑風格宏偉，氣勢磅礴，讓人不禁贊嘆建造者們?nèi)绱颂觳诺膭?chuàng)造力。然而實際上這些藝術家在佛羅倫薩的社會地位并不高，他們的作品也大多是各個行會所委托制作，而且所獲得的報酬也并不是很多。這其中很多的“工匠”都或多或少都與美第奇家族有聯(lián)系，要么受美第奇家族資助，要么就是他們培養(yǎng)出的藝術家，或者就是美第奇家族的朋友?？挛髂苜p識文藝復興運動造就的藝術家，“應該把這些極具天才的人視為神人，而不應該視為牛馬。”（6）人文主義的要旨鼓勵強調(diào)藝術和藝術家的個性，個性被認為是人類創(chuàng)造的不可缺少的組成部分，不只是統(tǒng)治者的特權。美第奇家族是最先公開承認藝術家不只是工匠，藝術家們才自信地與人文主義者攜手并進。

“我知道我們這個城市的性格，不到五十年我們就會被趕出這個城市，但是我的所有建筑會留下來?！保?）在擴大美第奇家族在佛羅倫薩普通群眾中的影響力時，柯西莫非常清楚，建造盡可能多的以人文主義思潮為主流的建筑是改變?nèi)藗冇^念的最佳途徑。美第奇家族從喬萬尼·德·美地奇時期資助的第一個著名建筑就是佛羅倫薩圣若望洗禮堂的大門，委托23歲的洛倫佐·吉貝爾蒂（8）設計。大門最初的計劃是描繪舊約奉獻以撒的情景，但是后來改為描繪新約的情景，總共28塊面板。當委托完成時，吉貝爾蒂又得到在教堂門口設計第二套面板的委托，這一次的場景來自舊約，他沒有再創(chuàng)作28塊面板，而是改為完全不同風格的10個矩形場景，它們運用透視，更為自然，運用透視，也更為理想化。米開朗基羅稱這座花費了半個世紀完成的大門為“天堂之門”，而且它被公認是人文主義的紀念碑。

三、局部與整體之間的相互影響

由上述研究可知，歷史中的整體是可以根據(jù)所研究的對象劃分成為一個事件、一個地區(qū)、一個時代、甚至是整個人類活動的記錄。即使在一個給定的參照系下，整體也是由無數(shù)個局部組成，使得整體只能有一個大體的，概括性的認識，沒有一個實在的，可以感知到的實體。所以在歷史中整體的概念并不是很簡單的用一條時間軸就可以表示出來，也不是用一種網(wǎng)狀的平面能表示出來的。這個整體應當是由不同的事件，不同的人物，不同的前因，不同的后果所代表的每一個局部在錯綜復雜地結合成一個多維的空間結構以后，按照一定的時間順序組成的。例如在佛羅倫薩這個文藝復興早期的中心，如果將對于城市的建設和古希臘文化的研究，以及眾多藝術品的創(chuàng)作，看做是一個整體的話，那么美第奇家族對此方面的資助則是局部，而且是那種一提到文藝復興初期就讓人不得不想到的局部。每一個“工匠”和他們的作品就是這個局部中的組成單元。如果想探尋“文藝復興初期”這個整體，那么我們只能從每一個單元入手，再將這些單元組成局部，然后將眾多的局部串聯(lián)成整體，這樣我們就可以慢慢地感知到“文藝復興”初期這個整體的輪廓了。歷史學視野中的整體則是一個抽象的，不可能直觀的整體影像，需要我們從一個個的局部入手，認識和了解每一個局部，最后將局部按照一定的外在關系整合，形成一個意識形態(tài)上的整體概念。所以要了解和認識整體，必須從局部出發(fā)，從可以感知到的點或者面，來勾勒出一個整體的輪廓，當這個整體形成的時候，就會產(chǎn)生巨大的力量或是作用力，又反過來影響局部的發(fā)展。

參考文獻：

[1]黑格爾，《歷史哲學》，王造時譯，世紀出版集團，2006年版。

[2]黑格爾，《邏輯學》，楊一之譯，商務印書館，1976年版。

[3]克里斯托夫·赫伯特，《美第奇家族興亡史》，吳科平譯，上海三聯(lián)書店，2010年版。

注釋：

（1）黑格爾，《邏輯學》，楊一之譯，商務印書館，1976年版，第159頁。

（2）1168年圣托梅爾城規(guī)定，農(nóng)奴入城后，領主不得追捕。

（3）德國礦業(yè)和銀行業(yè)中首屈一指的富格爾家族，從15世紀后半期直到16世紀始終控制著歐洲貨幣市場。由約翰內(nèi)斯·富格爾于14世紀中期在奧格斯堡創(chuàng)業(yè)發(fā)家的。

（4）Salvestro Alammano de' Medici（1331年-1388年），1378年薩爾韋斯特羅當選為佛羅倫薩市政委員會主席，但1381年民選政府垮臺后，被逐出佛羅倫薩。

（5）Cosimo de'Medici（1389年-1464年），佛羅倫薩城美第奇政治的締造者。

（6）保羅·斯特拉森，《美第奇家族：文藝復興的教父們》，馬永波、聶文靜譯，新星出版社，2007年版，第163頁。

（7）克里斯托夫·赫伯特，《美第奇家族興亡史》，吳科平譯，上海三聯(lián)書店，2010年版，第53頁。

（8）Lorenzo Ghiberti，本名Lorenzo di Bartolo（1378年-1455年），文藝復興初期主要的青銅雕刻家。