楊飛

直至今日，人們對“藝術(shù)章牌”的理解仍然莫衷一是。有資深收藏人士指點迷津說：這是大銅章呀！就這樣，在中國，藝術(shù)章牌的命運被賦予了銅質(zhì)、硬幣衍生品的固定屬性，這樣的捆綁，一綁即是30年。好在當(dāng)中總有一些前行者勇于撥開迷霧，執(zhí)著于探究已經(jīng)延續(xù)五百年之久的美麗新世界。

自文藝復(fù)興時起，章牌便身為歐洲近代史重要的見證人，伴隨著巴洛克藝術(shù)、古典主義走到今天。和中國古代藝術(shù)今天的傳承狀況相比，章牌藝術(shù)的運氣要好得多。它以古典技法進行描繪，不會被視為模仿；它以當(dāng)代技法進行表現(xiàn)，不會被諱為瞎鬧。之所以幸運，并非天生賜予，更多來自于自身的努力。章牌的創(chuàng)作者，本就不是設(shè)計師，不只在紙上勾勒草圖了事，更要甩開臂膀揉捏泥巴，訴之于雕與塑的作品，謂為浮雕。

和先鋒藝術(shù)家相比，大眾的審美接受程度總是滯后的。雕塑《思想者》和《青銅時代》的作者法國人奧古斯特·羅丹誘使為數(shù)最眾的普通人對“雕塑”的定義仍舊保持在一百年前。大家更加頑固地相信，無論藝術(shù)到了怎樣的先鋒、前衛(wèi)、后現(xiàn)代時期，法國藝術(shù)總是不落伍的。法國藝術(shù)家杜弗萊，1937年出生在馬達加斯加，1962年至1964年為卡薩委拉斯開茲成員。1964年至2000年間在巴黎造幣廠創(chuàng)作了50多枚獎牌。海王星勛章是其代表作之一，充分結(jié)合了雕刻和繪畫藝術(shù)的非凡表現(xiàn)力。

在為素以工藝精湛著稱的巴黎造幣局貢獻的36年間，她為后世創(chuàng)作了超過50件優(yōu)秀作品。在創(chuàng)作者們還致力于歌頌大人物、褒揚大事件的時候，她卻玩轉(zhuǎn)手中的油泥，塑造出了另一個“探索”頻道。杜弗萊的藝術(shù)創(chuàng)作分為畫像或文化遺址、文明的組成兩個時期。作品《雅典衛(wèi)城》（Acropole）的出現(xiàn)擊碎了世人對章牌設(shè)計的條條框框，更加實實在在地告訴你希臘文Acropole的原意——山丘上的城邦。我們既可以看到豎立山頂?shù)呐撂剞r(nóng)神廟縮影，又沒有感到作品會因為它的盛名而喧賓奪主。在描繪約旦古城佩特拉（Petra）時，她雖然遵循了章牌固有的形態(tài)，但是處處都滲透著浮雕特有的張力。在佩特拉，兩千多年前神來之手破巖石而入，雕刻出Al Khazneh神廟，在玫瑰色的山巖中，神跡綻放得分外奪目。杜弗萊如被神來之手附身一樣，寧肯大量留白，也要創(chuàng)造出步步仙境的神秘感。撩撥開這層面紗，才發(fā)現(xiàn)我們已走入了繁華不可一世的納巴泰王國首都。

在表現(xiàn)嚴肅話題的同時，章牌也在盡力訴說著人間的每一面。身為波蘭當(dāng)代章牌藝術(shù)的代表人物，鮑里斯帶領(lǐng)著一批技藝根底扎實又能充滿創(chuàng)作想法的中年藝術(shù)家。雕塑家兼畫家麥格娜就充分運用浮雕技法，挖掘出馬的無數(shù)瞬間。

如今，延續(xù)五百年的章牌藝術(shù)雖然頑固地保有雕、塑的內(nèi)在，但也緊緊跟隨當(dāng)代藝術(shù)思潮變化與格式變化的外衣，這也正是步履艱難的中國古代藝術(shù)的一部參考書。