王菁菁

不知道讀到這里的你是否跟我一樣，認為“世家”是一個能挑起閱讀欲望的話題。我覺得這個詞總是帶有那么些許神秘的意味，既有霧里看花的真真假假，也容易引發(fā)出“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”的世事變幻之傷。

今天要給大家講述的，是一些關于世家的小故事。鑒于想與收藏的距離拉得更近一點兒，所選擇的采訪對象，他們的先輩皆為曾在藏界、文藝圈中叱咤風云的人物。很多時候，世家對于我們來說，有著“高大上”的距離感，當高高仰望的對象走入平凡的家庭生活，似乎能變得更加真實、豐滿而生動。而來自曾經(jīng)身邊人的點滴回憶，雖然拋去了那些驚天動地之舉，卻能讓我們看到被置于“家”的元素中，他們的另一面，那更有人情味兒的一面。

我一直認為，真正能稱得上世家子弟的人，往往在謙和中透露出一種傲氣，稱之為傲氣并非貶低，我認為它其實是一襲氣質、一種文化和一門學問。它的形成需要學識、教養(yǎng)的積累，也需要時間的歷練，思想的成熟。

在老祖宗的傳統(tǒng)中，歷朝歷代都重視保護宗族文化。中央王朝以天子為中心，強調的是君權神授，通過天子祭天，來維系中央王朝治理天下的合法性；而在地方，則是宗族組織通過血緣紐帶，推動祖先崇拜，祭祖是家族的最重要的事情。各個宗族聚族而居，形成了星羅棋布的“張家莊”、“李家鎮(zhèn)”，甚至連縣也用某個姓氏來命名。宗族的族長，既是宗族的最高長輩，又是地方政權的代表。

尤為值得一提的是，在一些研究學者看來，世界上的有些文明是通過打亂或砸爛血緣紐帶建立起來的，而中國古文明卻少見這般的“血腥”。而且，不但不砸爛，往往還會鼓勵宗族之間維系好血緣紐帶，以穩(wěn)定社會，這是中國一大特色。

在策劃的籌備過程中，我曾跟北京古文字研究者、經(jīng)學研究者吳雪君先生聊起這個話題，我說很多現(xiàn)代人認為，世家只留存于過去的時光里，比如說清末民初，是世家、大家、名家輩出的高峰期，而時代、社會的轉變，宗族文化體系被打亂，也許讓今后再無世家。因此，骨子里的傲氣，放到今天的社會來說是一種難得的東西。而在吳先生看來，世家，只是宗族概念中的一小部分，世家文脈相承中最為可貴的部分，是修行與學問能夠緊緊地擰成一股繩，所謂“修道之為教，修教之為道”，當年世家的藝術和學問不分家，練習、修行、學問的互動形成傳承，不似今日，學問家只研究學問，而藝術家只專注創(chuàng)作。這種流逝最令人嘆息。

從這個角度而言，我突然發(fā)現(xiàn)，實際上對于世家的劃分，很少有人能說清，人們往往以各自的理解、職業(yè)、看法出發(fā)，主觀地定義誰是世家。

他們是站在塔尖的那一小部分嗎？仔細想想，舊時又沒有什么計劃生育政策，如此看來，人丁興旺、香火延綿不絕的現(xiàn)在比比皆在。然而，單純按照這樣的標準來衡量未免過于膚淺，既然是“相傳”，“傳”了些什么，非常重要，左右著我們的判斷。

那么，通過尋訪和回憶，或許能說明些什么……