■ 劉 江 博士生（1、對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語學(xué)院 北京 1000292、中國藥科大學(xué)外語系 南京 211198）

在全球化進(jìn)程不斷拓展和深化的影響下，國際貿(mào)易的積極作用可謂日益凸顯，然而，貿(mào)易保護(hù)主義卻幾乎始終如影隨行，且能與時俱進(jìn)地“改頭換面”并及時轉(zhuǎn)向。大體而言，國際貿(mào)易保護(hù)主義大致經(jīng)歷了兩次明顯的轉(zhuǎn)向，即從傳統(tǒng)的關(guān)稅壁壘轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的非關(guān)稅壁壘，再轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的“泛倫理化”壁壘。

國際貿(mào)易保護(hù)主義模式：從傳統(tǒng)到后現(xiàn)代

（一）傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)主義

傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)主義的主要手段是通過構(gòu)筑高關(guān)稅壁壘以達(dá)到保護(hù)本國企業(yè)，促進(jìn)國內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的目的。雖然傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)主義也采用一些非關(guān)稅壁壘的方式來限制進(jìn)口，如通過國內(nèi)立法、設(shè)置進(jìn)出口配額、實(shí)行進(jìn)口許可證制、有意制造海關(guān)壁壘等，但這些措施僅被用作關(guān)稅壁壘的補(bǔ)充，或曰“幫兇”而已。且無論是重商主義者的“貨幣差額論”和“貿(mào)易差額論”，還是漢密爾頓和李斯特的幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論，抑或是凱恩斯主義的貿(mào)易保護(hù)理論，其核心無不是強(qiáng)調(diào)“關(guān)稅”在貿(mào)易保護(hù)中的特殊地位和作用。即便是20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)的戰(zhàn)略性貿(mào)易保護(hù)理論，其核心理念仍然是由兩大關(guān)稅政策模型構(gòu)成，即布蘭德和斯賓塞的“奪取進(jìn)口商壟斷利潤的關(guān)稅政策模型”，以及克魯格曼的“以進(jìn)口保護(hù)促進(jìn)出口的關(guān)稅政策模型”。當(dāng)然，基于利益尋租、選民政治、現(xiàn)狀偏見和國內(nèi)政黨政治等因素，傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)主義者的借口還通常包括國家安全、貿(mào)易赤字、國內(nèi)就業(yè)和公平貿(mào)易等。總之，傳統(tǒng)的國際貿(mào)易保護(hù)主義具有明顯的“粗暴性”、攻擊性、破壞性等特點(diǎn)，也往往會招致貿(mào)易伙伴的報(bào)復(fù)，最后造成兩敗俱傷，陷入“雙輸”的局面。

（二）現(xiàn)代貿(mào)易保護(hù)主義

與傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)主義保護(hù)的對象僅限幼稚產(chǎn)業(yè)不同的是，現(xiàn)代貿(mào)易保護(hù)主義的觸角延伸至了農(nóng)業(yè)、紡織、鋼鐵、家電等深陷結(jié)構(gòu)性危機(jī)的產(chǎn)業(yè)部門，并蔓延至服務(wù)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)之中，且逐漸由微觀層面的單個產(chǎn)品擴(kuò)展至整個產(chǎn)業(yè)的宏觀層面。因此，在保護(hù)手段上雖然與傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)主義有所交叉，但卻與設(shè)置高關(guān)稅壁壘等“赤裸裸”的方式相去甚遠(yuǎn)，而是轉(zhuǎn)向更多地使用反傾銷、反補(bǔ)貼、保障措施和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等“猶抱琵琶半遮面”式的非關(guān)稅手段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在各國實(shí)行的非關(guān)稅壁壘手段上千種，并已成為各國政府采取貿(mào)易救濟(jì)措施的主要“借口”?，F(xiàn)代貿(mào)易保護(hù)主義非關(guān)稅壁壘的各種手段之所以受到各國的青睞，主要是因?yàn)檫@些措施具有很強(qiáng)的靈活性、隱蔽性和限制性，且表面上并不違反GATT和WTO等相關(guān)國際貿(mào)易的協(xié)定和原則，即以其形式上的合法性掩蓋其貿(mào)易保護(hù)之實(shí)。

（三）后現(xiàn)代貿(mào)易保護(hù)主義

所謂“后現(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義，即相關(guān)國家通過制定或利用國際上有資質(zhì)的認(rèn)證機(jī)構(gòu)制定的有關(guān)自然生態(tài)、社會責(zé)任和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)避WTO框架下多邊貿(mào)易制度的約束，以期在維護(hù)社會公平正義、保護(hù)資源環(huán)境和人權(quán)的幌子下推行貿(mào)易保護(hù)。正如有學(xué)者通過對ISO9000、ISO14000和SA8000等國際認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)體系的研究發(fā)現(xiàn)，國際貿(mào)易壁壘中的“人文化”趨勢不斷增強(qiáng)（陳志友，2008）。對此，筆者雖深有同感，但并不贊同國際貿(mào)易保護(hù)主義“人文化”的提法。雖然ISO9000、ISO14000和SA8000一定程度上體現(xiàn)了人文關(guān)懷的因素，但細(xì)究之下不難發(fā)現(xiàn)：第一，ISO9000強(qiáng)調(diào)的主要是產(chǎn)品質(zhì)量，“人文化”的內(nèi)容和因素并不明顯；第二，ISO14000是一套有關(guān)環(huán)境管理標(biāo)準(zhǔn)的體系，“人文化”因素難覓蹤跡。如果說在生產(chǎn)過程中對自然的保護(hù)體現(xiàn)的是人文關(guān)懷的話，這本身就是一個掩耳盜鈴式的悖論。因?yàn)?，只有?jiān)持“去人類中心化”的理念，心懷生態(tài)倫理觀，才是對自然真正的呵護(hù)；第三，SA8000的宗旨雖然是保護(hù)基本的人權(quán)，但從其內(nèi)容來看，更多的是對企業(yè)生產(chǎn)活動的道德倫理約束。即便是國際標(biāo)準(zhǔn)化組織在2010年發(fā)布的社會責(zé)任指南（ISO26000）中，“一切皆基于倫理道德”也是其堅(jiān)持的最重要的原則之一。因此，基于上述標(biāo)準(zhǔn)而形成的貿(mào)易保護(hù)主義實(shí)際上暗藏著“泛倫理化”的轉(zhuǎn)向，并主要表現(xiàn)在生態(tài)、社會和知識產(chǎn)權(quán)三個維度之上。

“后現(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義的“泛倫理化”轉(zhuǎn)向

（一）生態(tài)倫理向度

“后現(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義“泛倫理化”轉(zhuǎn)向的生態(tài)倫理向度除了學(xué)界通常所稱的“綠色壁壘”或環(huán)境貿(mào)易壁壘之外，還包括基于動物福利保護(hù)的壁壘。它主要是指進(jìn)出口國為保護(hù)本國（甚至以全球的名義）自然生態(tài)環(huán)境、公眾健康和動物福利而直接或間接采取的限制甚至禁止貿(mào)易的措施、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)等。其表現(xiàn)形式主要包括國際和區(qū)域性的環(huán)保公約、國別環(huán)保法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)、動植物檢驗(yàn)和檢疫要求、包裝與標(biāo)簽要求、ISO14000環(huán)境管理體系，以及環(huán)境標(biāo)志等自愿性措施、環(huán)境成本內(nèi)在化要求等。

其實(shí)，將國際貿(mào)易與生態(tài)環(huán)境掛鉤并非近年才出現(xiàn)的新事物。早在1971年的聯(lián)合國人類環(huán)境會議上，時任大會秘書長的斯特?。⊿trong）就呼吁在GATT的框架內(nèi)增加環(huán)境保護(hù)的相關(guān)條款。第二年，“環(huán)境措施與國際貿(mào)易工作組”應(yīng)運(yùn)而生，但由于各方分歧太大，這一組織直到1992年才開始實(shí)質(zhì)性的運(yùn)作。1994年4月15日，在馬拉喀什召開的烏拉圭回合多邊貿(mào)易談判的最后階段，各國簽署了《關(guān)于貿(mào)易與環(huán)境的決定》（DTE），標(biāo)志著貿(mào)易與環(huán)境的關(guān)系問題在WTO和GATT的框架內(nèi)取得重要進(jìn)展。DTE指出，在國際貿(mào)易中應(yīng)“依照可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)”，“尋求既保護(hù)和維護(hù)環(huán)境，又以與它們各自在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的需要和關(guān)注相符的方式，加強(qiáng)為此采取的措施”。

1996年9月，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）發(fā)布了首個國際環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)化管理體系（ISO14000），并在此后對其不斷地進(jìn)行擴(kuò)充和修訂。ISO14000可謂是國際環(huán)境管理體系標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展史上一個重要的里程碑，自發(fā)布之日始便迅速成為一種國際潮流，為西方發(fā)達(dá)國家和部分新興工業(yè)國家所廣為采納，并成為國際上最權(quán)威的環(huán)境認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。然而，盡管ISO14000有助于將各國差異化的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，理論上有助于減少甚至消除國際貿(mào)易中的“綠色壁壘”，但由于該標(biāo)準(zhǔn)的制訂主體仍為西方發(fā)達(dá)國家，反映的仍是西方的主流價值觀，因此，對于掌握先進(jìn)環(huán)境管理經(jīng)驗(yàn)和環(huán)?？萍嫉奈鞣絿叶?，ISO14000已成為它們設(shè)置國際貿(mào)易壁壘最冠冕堂皇的理由之一。

2010年11月1日，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織發(fā)布了社會責(zé)任國際標(biāo)準(zhǔn)——社會責(zé)任指南（ISO26000），這是全球首個社會責(zé)任國際標(biāo)準(zhǔn)，也是ISO首次涉足社會領(lǐng)域的國際標(biāo)準(zhǔn)。在ISO26000七大核心主題中，環(huán)境就位列其中。為減少組織對環(huán)境的影響，ISO26000在環(huán)境條款的一開始就設(shè)定了環(huán)境責(zé)任、預(yù)防性措施、環(huán)境影響管理和污染者付費(fèi)等四項(xiàng)原則。而在具體實(shí)踐中，ISO26000則要求組織從整個生命周期的角度考慮其決策和活動的環(huán)境影響，并將消極影響最小化，積極影響最大化。ISO26000中環(huán)境這一核心主題還包括四個議題，分別是預(yù)防污染；資源可持續(xù)利用；緩和并適應(yīng)氣候變化；保護(hù)環(huán)境、生物多樣性和自然棲息地恢復(fù)，并就每一議題提出了具體的期望與行動建議?？梢?，ISO26000對于環(huán)境的要求并不比ISO14000低，它給出的社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)可謂是當(dāng)今世界上的最佳實(shí)踐，因此反映的還是發(fā)達(dá)國家的水平，其相關(guān)條款仍然存在被濫用的可能性。

“后現(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義“泛倫理化”轉(zhuǎn)向不僅僅體現(xiàn)在對自然環(huán)境的保護(hù)上，也體現(xiàn)在對動物福利保護(hù)的訴求方面。動物福利通常是指動物作為一種生命存在所享有的最基本的權(quán)利。2003年，WTO農(nóng)業(yè)委員會在《農(nóng)業(yè)談判關(guān)于未來承諾模式的草案》第一稿和修改稿中首次將“動物福利支付”列入“綠箱政策”之中。所謂的動物福利壁壘就是指在國際貿(mào)易活動中，相關(guān)國家將動物福利與國際貿(mào)易緊密掛鉤，打著保護(hù)動物或維護(hù)動物福利的幌子，制定一系列措施以限制甚至禁止外國貨物進(jìn)口，從而達(dá)到保護(hù)本國產(chǎn)品和市場的目的。有關(guān)動物福利保護(hù)的問題，ISO26000也在其“道德行為”原則中指出，組織不僅要關(guān)注人和環(huán)境，還要關(guān)注動物、尊重動物福利?？梢哉f，動物福利壁壘是綠色壁壘的深化和拓展，它與社會道德倫理水平緊密相連，因而具有表面的合情、合理、合法性，極易博得世人的同情。由于發(fā)展中國家在動物福利方面的道德倫理意識普遍較低，因此，動物福利壁壘對發(fā)展中國家來說顯然是一種變相的歧視和不公。

（二）社會倫理向度

“后現(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義“泛倫理化”轉(zhuǎn)向的第二個重要的特征是社會倫理向度，即通常意義上的企業(yè)社會責(zé)任（CSR），主要關(guān)注的是隨著資本的全球擴(kuò)張而引起的一系社會矛盾，如貧富分化、社會窮困、勞工問題和勞資沖突等。企業(yè)社會責(zé)任要求企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東承擔(dān)法律責(zé)任的同時，還要承擔(dān)對員工、消費(fèi)者、社會和環(huán)境的責(zé)任，必須摒棄和超越“唯利是圖”的傳統(tǒng)理論，強(qiáng)調(diào)企業(yè)要在生產(chǎn)過程中關(guān)注人的價值及對消費(fèi)者、環(huán)境和社會的貢獻(xiàn)?！昂蟋F(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義的社會倫理向度主要體現(xiàn)在進(jìn)口國以SA8000 和ISO26000中有關(guān)企業(yè)社會責(zé)任的相關(guān)規(guī)定為托辭，從而人為地制造貿(mào)易壁壘。

SA8000于1997年由美國經(jīng)濟(jì)優(yōu)先認(rèn)可委員會制定和發(fā)布，是全球首個企業(yè)道德規(guī)范國際標(biāo)準(zhǔn)，與ISO9000和ISO14000一樣可用于第三方審核認(rèn)證。其制定依據(jù)和原則是國際勞工組織制定的一系列公約、《世界人權(quán)宣言》、《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》、《聯(lián)合國消除一切形式歧視婦女行為公約》等既有國際協(xié)議。它從童工、強(qiáng)迫和強(qiáng)制性勞動、健康與安全、結(jié)社自由及集體談判權(quán)利、歧視、懲戒性措施、工作時間、報(bào)酬和管理系統(tǒng)等9個方面對企業(yè)的社會責(zé)任提出了要求，并就每一項(xiàng)要求都列舉了相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。由此可見，SA8000的核心訴求就是要保護(hù)勞工權(quán)益。雖然跟其他國際標(biāo)準(zhǔn)體系一樣，SA8000也有它積極的一面，但由于西方發(fā)達(dá)國家一直試圖將國際貿(mào)易與勞工標(biāo)準(zhǔn)掛鉤，SA8000自推出之日起就受到它們的追捧，已經(jīng)并將必然繼續(xù)成為國際貿(mào)易保護(hù)主義的借口?？梢哉f，作為以美國人主導(dǎo)和炮制的國際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證體系，SA8000無疑迎合了以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家所謂的“賦予市場經(jīng)濟(jì)以人道主義”的口號，從而極易淪為西方發(fā)達(dá)國家用來限制發(fā)展中國家較具競爭優(yōu)勢的勞動密集性產(chǎn)品出口的有力工具。

ISO26000與SA8000雖然有一定的相似性，但二者在制定機(jī)構(gòu)、履行主體、宗旨、適用對象、內(nèi)容、社會責(zé)任及其要素界定、實(shí)施方式等諸多方面都存在明顯的差異性。ISO26000認(rèn)為社會責(zé)任是組織核心戰(zhàn)略不可或缺的組成部分，組織在探討和實(shí)踐社會責(zé)任時應(yīng)尊重如下七項(xiàng)原則：第一，擔(dān)責(zé)，即對社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的影響承擔(dān)責(zé)任；第二，透明度，即組織在影響社會與環(huán)境的決策和活動方面應(yīng)當(dāng)是透明的；第三，道德行為；第四，尊重利益相關(guān)方利益；第五，尊重法治；第六，尊重國際行為規(guī)范；第七，尊重人權(quán)。ISO26000在第六章重點(diǎn)闡述了社會責(zé)任的七大核心主題和與之相關(guān)的議題，并針對每個核心主題，就其范圍、與社會責(zé)任的關(guān)系、相關(guān)原則與考慮，以及相關(guān)行動與期望提供了指導(dǎo)。這七大核心主題除了上文已經(jīng)提到的環(huán)境之外，還包括：組織治理、人權(quán)、勞工實(shí)踐、公平運(yùn)營實(shí)踐、消費(fèi)者問題、社區(qū)參與和發(fā)展等，每一個核心主題下面都包括一系列社會責(zé)任議題。盡管ISO26000自發(fā)布之日起，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織就宣稱它既不是管理標(biāo)準(zhǔn)也不作為認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，僅是一個自愿性的國際標(biāo)準(zhǔn)指南，但正如有學(xué)者擔(dān)憂的那樣，在國際貿(mào)易游戲規(guī)則仍為西方發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的格局下，ISO26000成為“柔性貿(mào)易壁壘”的可能性明顯存在（黎友煥等，2012）。而且事實(shí)也證明，已經(jīng)有包括丹麥、瑞士和法國等西方國家將ISO26000用于認(rèn)證，或?qū)ζ髽I(yè)進(jìn)行評級，還有少數(shù)企業(yè)（如中國國家電網(wǎng)）也利用它來開展社會責(zé)任活動，或者發(fā)布社會責(zé)任報(bào)告。作為一個事實(shí)上仍然以西方國家意志為主的國際標(biāo)準(zhǔn)，ISO26000一旦被推動作為認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，不僅會對大大增加發(fā)展中國家企業(yè)的生產(chǎn)成本，而且會對發(fā)展中國家在國際貿(mào)易中的話語權(quán)帶來挑戰(zhàn)。更為嚴(yán)重的是，由于ISO26000不僅涉及組織內(nèi)外部各相關(guān)利益方，而且強(qiáng)調(diào)在法律或其執(zhí)行與國際行為規(guī)范存在沖突的國家中，組織應(yīng)盡最大可能地尊重國際行為規(guī)范，因此，該標(biāo)準(zhǔn)一旦被西方發(fā)達(dá)國家利用，就很可能對發(fā)展中國家的人權(quán)、社會穩(wěn)定，甚至國家安全形成潛在的威脅。

（三）知識產(chǎn)權(quán)倫理向度

“后現(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義“泛倫理化”轉(zhuǎn)向還體現(xiàn)在基于知識產(chǎn)權(quán)倫理而形成的貿(mào)易壁壘。它通常指的是一國在保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的旗號下，對含有知識產(chǎn)權(quán)的商品，如專利產(chǎn)品，貼有合法商標(biāo)的商品，享有著作權(quán)的圖書、唱片、計(jì)算機(jī)軟件等，實(shí)行進(jìn)口限制的措施，或憑借其擁有的知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢濫用知識產(chǎn)權(quán)對國際貿(mào)易設(shè)置不合理障礙的其他措施。歸納起來，其實(shí)現(xiàn)限制進(jìn)口的目的不外乎數(shù)量控制和價格控制兩種機(jī)制，前者是指一國通過訴訟等途徑禁止侵犯知識產(chǎn)權(quán)的商品進(jìn)口，后者則是指通過收取知識產(chǎn)權(quán)許可費(fèi)，降低進(jìn)口產(chǎn)品在其國內(nèi)市場上的競爭力，進(jìn)而達(dá)到限制進(jìn)口的目的（徐元，2012）。不過，無論是哪種類型，還是何種作用機(jī)制，知識產(chǎn)權(quán)壁壘都是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)超出其合理的固有壟斷性的結(jié)果，只會扭曲正常的國際貿(mào)易秩序。此外，從根本上來說，知識產(chǎn)權(quán)壁壘的形成源于西方的知識產(chǎn)權(quán)倫理理念，即將知識產(chǎn)品視為個人的私有財(cái)產(chǎn)，從而在“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的價值觀旗號下尋求法律的保護(hù)。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在西方主流價值觀與倫理觀的指導(dǎo)下，西方各國的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度得以逐漸成形，并在國際貿(mào)易中被日益廣泛地應(yīng)用于保護(hù)本國企業(yè)的利益。而與之相對的是，廣大發(fā)展中國家由于歷史文化、教育科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面的原因，大多缺少一種健全的知識產(chǎn)權(quán)倫理觀，對產(chǎn)權(quán)的尊重與保護(hù)的倫理意識也相對淡薄，因此，當(dāng)前和未來國際貿(mào)易中知識產(chǎn)權(quán)壁壘的最大受害者無疑仍是發(fā)展中國家。

目前，西方發(fā)達(dá)國家除了依據(jù)國內(nèi)制定的相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制造貿(mào)易壁壘外，還利用WTO的《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定》（TRIPs）強(qiáng)化對其知識產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)，而且還通過推行《反假冒貿(mào)易協(xié)定》（ACTA）以及各種區(qū)域性貿(mào)易協(xié)定來實(shí)施更為嚴(yán)格的知識產(chǎn)權(quán)規(guī)則。然而，TRIPs雖然專注于國際貿(mào)易中的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，卻對國際貿(mào)易中的知識產(chǎn)權(quán)壁壘視而不見。而ACTA則是由日本前首相小泉純一郎在2005年G8峰會上發(fā)起，由美國、日本和歐盟主導(dǎo)，其制定不僅缺乏發(fā)展中國家的參與，且其談判過程和協(xié)議內(nèi)容嚴(yán)格保密?？梢姡M管該協(xié)定聲稱旨在全面加強(qiáng)國際貿(mào)易中知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，但其背后欲行貿(mào)易保護(hù)的用意卻昭然若揭，是一個徹頭徹尾的富國“游戲陰謀”。

除了上述協(xié)定之外，前文提到的ISO26000雖然沒有將知識產(chǎn)權(quán)單獨(dú)列為其社會責(zé)任原則和核心主題，但在其多項(xiàng)表述中也潛藏著貿(mào)易壁壘的知識（產(chǎn)權(quán)）倫理向度。一方面，在ISO26000的社會責(zé)任原則框架下，“道德行為”、“尊重利益相關(guān)方利益”、“尊重法治”和“尊重國際行為規(guī)范”等原則有被用于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的可能性。前兩條原則中的“利益相關(guān)方”顯然包括知識產(chǎn)權(quán)的擁有者，第三條中所謂的法律法規(guī)，顯然包括各國制定的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的法律法規(guī)，而第四條原則更是將國際行為規(guī)范凌駕于國內(nèi)法和國家主權(quán)之上，其潛在的負(fù)面性不言自喻。另一方面，在ISO26000的七大核心主題中，公平運(yùn)營實(shí)踐這一主題下的第五個議題就是尊重產(chǎn)權(quán)。該議題要求組織尊重的產(chǎn)權(quán)既包括有形產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)，也包括土地和其他有形資產(chǎn)的權(quán)益、版權(quán)、專利權(quán)、地理標(biāo)志權(quán)、基金權(quán)、著作人身權(quán)及其他權(quán)利。以此觀之，ISO26000的產(chǎn)權(quán)概念遠(yuǎn)比傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)壁壘涵蓋的內(nèi)容廣泛和全面，是西方知識（產(chǎn)權(quán)）倫理的集大成體現(xiàn)。

總之，“后現(xiàn)代”貿(mào)易保護(hù)主義的“觸角”不僅延伸至貿(mào)易行為開始之前的生產(chǎn)過程，更是將自然環(huán)境、社會責(zé)任、知識產(chǎn)權(quán)等跟國際貿(mào)易活動無直接關(guān)聯(lián)的因素納入考量的范圍，并通過制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)將事后的貿(mào)易救濟(jì)前置化。而且，其手段和方式往往表現(xiàn)出明顯積極的一面，有時甚至披著“合法”的外衣，因此更不易為WTO等國際貿(mào)易組織監(jiān)督，從而更具有不可預(yù)測性。此外，各種所謂有標(biāo)準(zhǔn)制定主體都是西方國家，反映的都是西方的主流價值觀和倫理觀，發(fā)展中國家由于受制于自身的歷史文化、教育科技和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平，往往在國際標(biāo)準(zhǔn)的制訂和國際貿(mào)易中的話語權(quán)受到很大的限制和挑戰(zhàn)，因此，基于上述標(biāo)準(zhǔn)形成的新的國際貿(mào)易壁壘只會進(jìn)一步惡化發(fā)展中國家在國際貿(mào)易中的不利處境。

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