張?jiān)u飛

（內(nèi)蒙古大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

徽派建筑，主要在古徽州地區(qū)（古徽州府及其所屬六縣：歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén)）流行.徽派建筑的造型藝術(shù)主要集中體現(xiàn)在民居、祠堂和牌坊三個(gè)方面，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，并以馬頭墻與白墻青瓦等獨(dú)特建筑方式給人留下深刻印象.在徽州建筑的雕刻藝術(shù)上，古今徽州匠人通過(guò)運(yùn)用木雕、石雕、磚雕這三種雕刻技法，并融入豐富的想象力與創(chuàng)造力，將徽派建筑的雕刻技藝發(fā)揮得淋漓盡致，為世人留下了豐富的文化遺產(chǎn).而徽州木雕作為其中之一，尤其獨(dú)樹(shù)一幟，在徽派建筑中占據(jù)著中流砥柱的地位.

1 徽州木雕簡(jiǎn)介

徽州木雕是傳統(tǒng)的“徽州四雕”（石雕、木雕、磚雕、竹雕）之一.徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，使用木料較多.因此，木雕這種藝術(shù)形式在此占據(jù)地利之勢(shì)，得以迅猛發(fā)展.木雕的用材一般要求材質(zhì)經(jīng)久耐用，纖維韌綿流暢，并具有相應(yīng)的色彩、肌理效果.浙地多丘陵山地，古時(shí)森林資源豐富，木雕所需之樟、棗、松、柏、杉、櫧、楓、檀等木材皆可就近取之，適應(yīng)不同用材的需要.新砍的特殊用材，如櫧木、樟木，浙江民間有將其投入池塘中浸泡1～2年再提出曬干使用的習(xí)慣，使木材纖維更緊密，更具耐久性，且可留住木香［1］.之后，匠人會(huì)根據(jù)不同的木料材質(zhì)設(shè)計(jì)雕刻出不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的作品，并用于徽派建筑的各個(gè)方面.經(jīng)過(guò)上千年的文化積淀，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的徽州木雕藝術(shù).

南宋遷都臨安之后，在徽州大興土木，徽商漸漸崛起.由于遵循傳統(tǒng)的儒家思想，徽商攜家族回鄉(xiāng)聚族而居.中國(guó)南北方文化由于地理因素，差異過(guò)大，“杏花春雨江南，駿馬秋風(fēng)塞北”，陰柔與陽(yáng)剛兩種美學(xué)境界在南宋時(shí)期的杭州有過(guò)強(qiáng)烈碰撞，這種碰撞出來(lái)的火花，給江浙工匠以啟發(fā)，開(kāi)闊了他們的視野［2］.這些人用木雕雕刻為發(fā)家致富的徽州商人裝飾豪宅.精湛的手藝與儒家文化的積累，使徽州木雕逐漸形成其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格.

2 徽州木雕的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）分布廣泛

徽州木雕的分布，無(wú)論是雕刻物品還是建造區(qū)域，都非常廣泛.

首先，徽州木雕普遍用于建筑物與家具上，主要起裝飾作用.徽州木雕主要應(yīng)用于民居、祠堂、寺廟、宮殿等建筑，并且體現(xiàn)在建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)之中，例如斗拱、雀替、月梁、梁托、架梁、檐條等等.在家具上主要體現(xiàn)在屏風(fēng)以及日常使用的床、太師椅、案桌等.

其次，在江浙一帶的建筑中，一般房屋的內(nèi)部屋頂都是砌上明造，梁架直接暴露.由于木架構(gòu)都裸露在外，所以各式各樣的木雕就成了江浙民居的特色［3］.因此，在徽州地區(qū)，木雕建筑分布極為廣泛，從每府每縣，到每村每戶，處處都可以見(jiàn)到精美絕倫的木雕作品.徽州木雕絕不僅僅出現(xiàn)于達(dá)官顯貴的高宅大院，尋常巷陌也多有使用，只是規(guī)模有所不同.

（2）內(nèi)容豐富

徽州木雕雕刻內(nèi)容非常豐富，包括人物、花鳥(niǎo)、走獸、山水等等.不同的形象表達(dá)方式各盡其妙.

首先，雕刻的人物多選材于歷史故事、民間傳說(shuō)、日常生活等.例如，盧村志誠(chéng)堂中木雕樓上雕刻的姜太公釣魚(yú)、蘇武牧羊取材于歷史故事，春耕插秧、進(jìn)京趕考則是人們?nèi)粘Ｉ畹谋憩F(xiàn)；而款縣黃村一民宅中，雕刻在鏤花隔扇門(mén)中間橫板上的《三英戰(zhàn)呂布》則是文學(xué)名著《三國(guó)演義》中的情節(jié)（見(jiàn)圖1）.徽州人遵循儒家文化，對(duì)于儒家文化的八端道德精神（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）有較為深入的了解，在其木雕中也有諸多體現(xiàn)，木雕中取材于“二十四孝”的作品就有很多，如“臥冰求鯉”“望云思親”等，這些作品不僅為宅院增光添彩，還起到了教育后人的作用.木雕中對(duì)于神話故事的選材借鑒也非常豐富，表達(dá)吉祥如意、多子多福的意味.例如，“八仙慶壽”“百子鬧元宵”（見(jiàn)圖2）等.

圖1 三英戰(zhàn)呂布

圖2 百子鬧元宵

其次，山水類雕刻多以徽州當(dāng)?shù)赜写硇缘纳剿麆僮鳛楸磉_(dá)對(duì)象，例如，南坪村慎思堂，其蓮花門(mén)腰板雕刻的是西湖十景，另外，三潭映月、斷橋殘雪、南屏晚鐘或是黃山風(fēng)景、新安江景色等，逼真的木雕作品給觀者以身臨其境之感，又表現(xiàn)了匠人對(duì)于當(dāng)?shù)刂跋罅巳挥谛氐淖院?

動(dòng)物雕刻有些是以寫(xiě)實(shí)的方式進(jìn)行，雕刻雞、鴨、鵝、牛、豬、馬、羊等家畜表達(dá)六畜興旺之意.有些則是通過(guò)動(dòng)物紋飾來(lái)寄托吉祥如意的理想.例如：蝙蝠、梅花鹿與壽桃的諧音能傳達(dá)“福、祿、壽”的含義，麒麟獸紋飾表達(dá)多子多?；蜇?cái)源滾滾的寓意.

另外，在宅中建筑結(jié)構(gòu)上，雀替上面雕刻多用獅子、花鳥(niǎo)、回紋等造型紋飾（如圖3）.三者雖然內(nèi)容豐富，但是沒(méi)有故事情節(jié)，大都以獨(dú)一形態(tài)展示；而腰板則多以人物故事、山水美景為素材.相對(duì)于前三者來(lái)說(shuō)，后者雕刻面積較大，可以著重雕刻，即使做房屋支撐結(jié)構(gòu)，細(xì)致雕刻也不會(huì)使結(jié)構(gòu)的承重能力下降.

圖3 鳥(niǎo)紋雀替

徽州木雕選材多樣，內(nèi)容豐富.無(wú)論是欲學(xué)習(xí)雕刻技法還是參悟木雕作品中所蘊(yùn)含的儒家思想，徽州木雕都猶如一座巨大的文化藝術(shù)寶庫(kù)，可供人們從中肆意地汲取營(yíng)養(yǎng).

（3）手法多樣

徽州木雕絕不局限于單一的雕刻手法，匠人會(huì)根據(jù)建筑物內(nèi)部構(gòu)件、家具自身與日常用品的特點(diǎn)來(lái)決定雕刻的技法.包括圓雕、浮雕、鏤空雕、線刻等等.在建筑物內(nèi)部構(gòu)件中的雀替、斗拱、梁架、梁墊、月梁多以圓雕為主，窗戶或是屏風(fēng)下方、門(mén)板、檐條采用浮雕居多，窗欞或是屏風(fēng)多是以鏤空雕的方式雕刻而成（見(jiàn)圖4）.

圖4 鏤空雕

家具雕刻多以浮雕或浮雕與鏤空雕相結(jié)合的方式為主.衣柜多是浮雕雕刻而成，而椅子則是椅背部分和椅子扶手部分為鏤雕，其余部分多為浮雕.

日常用品的雕刻，筆筒多是以浮雕為主；鎮(zhèn)紙多是通過(guò)浮雕與線刻的手法來(lái)加以裝飾；裝飾品則雕刻方法不定，要根據(jù)裝飾品風(fēng)格而定.

總之，豐富多彩的表現(xiàn)手法能使徽州木雕極具生命力與創(chuàng)作感染力，給觀者靈動(dòng)之趣和豐富之感.

（4）格調(diào)淡雅

不同于北方建筑的大氣磅礴，徽州建筑往往給人一種淡雅、含蓄的感覺(jué).沒(méi)有氣勢(shì)恢宏的宮殿類建筑，有的是鱗次櫛比的馬頭墻，加之白墻青瓦的襯托.相對(duì)于北方濃墨重彩的建筑特色，徽派建筑的顏色淡雅單一.但正是這種恬淡的環(huán)境，使人體會(huì)到優(yōu)雅和諧的別樣美.如果說(shuō)北方建筑給人的感受像滾燙的烈酒，讓人心潮澎湃，那么徽派建筑給觀者的感受則是淡淡的清茶，遠(yuǎn)離塵囂.

徽州的木雕也是這樣，數(shù)量眾多，造型精致，格調(diào)淡雅.首先，從造型上來(lái)說(shuō)，徽州木雕表意主觀性強(qiáng)，若是細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)匠人在雕刻時(shí)帶有很強(qiáng)的自主性，為了突出主題，他們往往會(huì)夸張、簡(jiǎn)化某一部分，或者是將事物的位置、物體間的比例人為進(jìn)行調(diào)整，使得畫(huà)面達(dá)到一種和諧狀態(tài)，突出徽州木雕的隨性美.其次，從色彩上來(lái)說(shuō)，徽州木雕基本不髤漆，最多刷上一層桐油，以保持木頭的原色與紋理，雖然有些家具會(huì)上一層朱漆，但是與北方色彩豐富的雕刻作品相比，格調(diào)上差別很大.再次，從內(nèi)涵上看，大都遵循儒家學(xué)派的中庸之道，為人處世力戒張揚(yáng)，故而徽州木雕鮮有獨(dú)立的藝術(shù)作品，大都是附著于建筑構(gòu)件、家具物品之上.雖然數(shù)量眾多，令人目不暇接，例如盧村號(hào)稱徽州木雕第一樓的志誠(chéng)堂，達(dá)到了“無(wú)處不雕花”的境界，但是宅內(nèi)所有的雕刻都統(tǒng)一在房屋結(jié)構(gòu)之上，給人以整體和諧的感受.最后，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，徽州木雕中大多描繪人們?nèi)粘Ｉ睿纭胺排D”“挑擔(dān)圖”“頑童嬉戲圖”“老者對(duì)弈圖”等，還有些木雕作品僅是對(duì)美景的刻畫(huà)，一幅幅作品通過(guò)原始的紋理與淡雅的木色，折射出屋主人對(duì)俗世生活的熱愛(ài).

3 小結(jié)

自南宋遷都臨安到現(xiàn)在，徽州木雕已經(jīng)走過(guò)了上千年.千年之中，徽州木雕雖然歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次破壞、創(chuàng)作、再破壞、再創(chuàng)作的洗禮，依舊風(fēng)采不減.加之歷史為其披上了一層時(shí)間的外衣，使得徽州木雕既有藝術(shù)價(jià)值又有文化價(jià)值.人們不僅能從木雕作品中學(xué)到高超的創(chuàng)作技法，還能從中感悟出徽商從崛起到衰敗的過(guò)程以及儒家文化的博大精深.

徽州木雕通過(guò)自身的系列藝術(shù)特點(diǎn)，形成了內(nèi)容豐富、手法多樣、風(fēng)格淡雅的獨(dú)特藝術(shù)派別.徽州歷代匠人經(jīng)過(guò)近千年的不斷革新與創(chuàng)作而形成的藝術(shù)珍品，為世界木雕文化留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，供后人汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，也有利于后世對(duì)徽州木雕文化的傳承.

［1］陳漢波.浙派木雕藝術(shù) ［J］.浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：89－93.

［2］馬未都.中國(guó)古代門(mén)窗 ［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002：23.

［3］王其鈞.中國(guó)古代建筑史 ［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005：157.