張 義 程戀婷 曹紹平

（1河池學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；2河池學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 宜州 546300）

西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的緊迫性與實(shí)施路徑

張 義1程戀婷1曹紹平2

（1河池學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；2河池學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 宜州 546300）

本文探討了西部地區(qū)的農(nóng)民環(huán)境道德教育。西部生態(tài)重建與滯后的生態(tài)文明建設(shè)迫切需要開展西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育，為加強(qiáng)該地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育，可通過(guò)以下路徑實(shí)施：加大環(huán)境道德觀念的宣傳力度；完善西部農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育平臺(tái)；寓環(huán)境道德教育于西部農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中；樹立農(nóng)村環(huán)境道德典范，充分發(fā)揮道德模范感召力和引導(dǎo)力；加強(qiáng)西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的隊(duì)伍建設(shè)。

農(nóng)民環(huán)境道德教育 西部地區(qū) 緊迫性 實(shí)施路徑

西部地區(qū)是我國(guó)重要的生態(tài)屏障，保護(hù)該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展和全國(guó)生態(tài)環(huán)境的改善均具重大意義。該地區(qū)同時(shí)也屬于典型的生態(tài)脆弱區(qū)，生態(tài)承載力低，因此對(duì)該地區(qū)自然資源的開發(fā)利用強(qiáng)度本應(yīng)低于生態(tài)承載力較高的其他地區(qū)，但由于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等落后，因而其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式多年來(lái)都是粗放型的（基本特征為高投入、高排放、低產(chǎn)出、低效益），導(dǎo)致其環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重。開展環(huán)境教育尤其是環(huán)境道德教育是解決環(huán)境問(wèn)題的重要手段之一。環(huán)境道德教育是指從人與自然相互依存、和睦相處的環(huán)境道德觀點(diǎn)出發(fā)，為了使人們遵循環(huán)境道德行為的基本原則和規(guī)范，有組織、有計(jì)劃地對(duì)人們施加的環(huán)境道德影響，使受教育者養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣的一種活動(dòng)。那么，農(nóng)民環(huán)境道德教育就是教育者對(duì)農(nóng)民施加的環(huán)境道德影響，使得農(nóng)民在生產(chǎn)生活中形成維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)環(huán)境及人與自然和諧相處的理念，并且自覺(jué)地付諸實(shí)踐。筆者擬從緊迫性和實(shí)施路徑兩方面談?wù)剬?duì)西部農(nóng)民環(huán)境道德教育的認(rèn)識(shí)。

一、開展西部農(nóng)民環(huán)境道德教育的緊迫性

（一）西部生態(tài)重建迫切需要西部農(nóng)村地區(qū)開展環(huán)境道德教育。

生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為西部大開發(fā)的一個(gè)重要方面，關(guān)系到我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力能否不斷增強(qiáng)，人與自然能否和諧相處，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)能否走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。西部地區(qū)是我國(guó)重要的生態(tài)屏障，但由于本身是生態(tài)脆弱區(qū)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，導(dǎo)致該地區(qū)出現(xiàn)比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：（1）水土流失。西部地區(qū)是我國(guó)水土流失主要分布的區(qū)域，目前該地區(qū)水土流失面積約占全國(guó)水土流失總面積的60%，其中寧夏、陜西、重慶的水土流失面積均超過(guò)其土地總面積的一半。（2）土地沙化及沙塵暴。主要表現(xiàn)在沙化土地面積大、分布廣，擴(kuò)展速度快，治理難度大。當(dāng)前西部地區(qū)沙化面積已達(dá)全國(guó)沙化土地面積的90%以上。此外，西部地區(qū)沙化耕地與沙化草地占用面積大，程度比較嚴(yán)重。過(guò)墾、過(guò)牧、濫采、濫伐等不合理的人為活動(dòng)是導(dǎo)致土地沙化不斷加劇的重要因素。另外，西北地區(qū)是我國(guó)沙塵暴的主要發(fā)生地。（3）石漠化。主要分布在西南地區(qū)，是該地區(qū)最突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題之一。不合理的人類活動(dòng)，如毀林開荒和陡坡耕種等是造成石漠化加速擴(kuò)展的重要原因。（4）土壤鹽漬化。主要發(fā)生在西北地區(qū)與西藏自治區(qū)。（5）生物多樣性降低。西部地區(qū)是我國(guó)野生物種最豐富的地區(qū)之一，其生物多樣性在全球占有重要地位。但近年來(lái)人類不合理的開發(fā)利用及對(duì)棲息地的破壞，導(dǎo)致該地區(qū)不少野生物種種群退化，密度降低，甚至瀕臨滅絕，如藏羚羊。西部生態(tài)的惡化不僅給西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響，而且對(duì)全國(guó)而言亦是如此。因此，必須加強(qiáng)西部生態(tài)環(huán)境的改善與重建，以便為全國(guó)和西部經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供有力保障。這可以通過(guò)增加投資、強(qiáng)化管理、健全法制、改進(jìn)技術(shù)等多種措施實(shí)現(xiàn)，但通過(guò)有效的環(huán)境教育引導(dǎo)人們的行為是首要的決定性因素。環(huán)境專家曲格平指出：“人類需要依靠信念和自律在地球上持續(xù)生存與持續(xù)發(fā)展，廣泛的共同道德常常比國(guó)家法律更加有力量?！笨梢哉f(shuō)，環(huán)境道德教育是參與生態(tài)重建與環(huán)境保護(hù)的重要約束條件。

（二）滯后的生態(tài)文明建設(shè)迫切需要西部農(nóng)村地區(qū)開展環(huán)境道德教育。

生態(tài)文明是指人類處理人與自然關(guān)系所取得的成果。黨的十八大報(bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并把它與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局。這是在對(duì)我國(guó)近幾十年高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式深刻反思基礎(chǔ)上提出的符合實(shí)際的應(yīng)對(duì)之道，其實(shí)質(zhì)是尋求人與自然的高層次的和諧相處。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)需要環(huán)境道德教育的積極參與。沒(méi)有真正意義上的公眾參與，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)就是一句空話。但相對(duì)于東中部農(nóng)村地區(qū)，西部生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，其中相關(guān)的生態(tài)文明意識(shí)教育的開展尤其薄弱。建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)，要講環(huán)境道德，提高公眾的生態(tài)文明意識(shí)。要使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到造成生態(tài)破壞和環(huán)境污染，是一種不道德，不僅是對(duì)當(dāng)代人的不道德，而且是對(duì)子孫后代的不道德。需要運(yùn)用教育的手段，從人與自然關(guān)系的高度，對(duì)西部地區(qū)農(nóng)民進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的生態(tài)文明意識(shí)教育，使之普遍樹立節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活領(lǐng)域里的環(huán)境倫理約束與控制，引導(dǎo)農(nóng)民積極參與到農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)這項(xiàng)既利于當(dāng)代又能惠及子孫后代的偉大事業(yè)中。但西部地區(qū)部分農(nóng)民存在顯著的“生態(tài)短視癥”，主要表現(xiàn)在對(duì)“高消耗、高污染”傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的高度認(rèn)同上。要克服這種“生態(tài)短視癥”，需要通過(guò)宣傳和教育的途徑引導(dǎo)農(nóng)民逐步建立環(huán)境道德，引導(dǎo)農(nóng)民把倫理從人與人的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)大到人與自然的生態(tài)關(guān)系，使人與自然環(huán)境之間真正建立起相互依賴、和諧相處的融洽關(guān)系。

二、西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的途徑

由于西部農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，交通多有不便，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化水平較低，該地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育效果不佳。根據(jù)環(huán)境道德教育的規(guī)律、農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的要求及西部地區(qū)農(nóng)村、農(nóng)民的實(shí)際，西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育可以采取以下路徑實(shí)施。

（一）加大環(huán)境道德觀念的宣傳力度。

在西部農(nóng)村，對(duì)如何改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、如何培育農(nóng)民環(huán)境道德觀等問(wèn)題理論探討不深、宣傳引導(dǎo)力度不夠。故而，需要政府充分運(yùn)用各種輿論方式強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)、樹立環(huán)境道德價(jià)值觀等方面的宣傳，使更廣大的農(nóng)民群體對(duì)環(huán)境道德觀念有起碼的感性認(rèn)識(shí)。政府部門要加大對(duì)西部農(nóng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化信息系統(tǒng)建設(shè)的投資力度，為擴(kuò)大宣傳提供信息技術(shù)支持；要通過(guò)張掛農(nóng)村環(huán)境保護(hù)宣傳掛圖、制作村頭板報(bào)、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)、發(fā)放新農(nóng)村環(huán)境保護(hù)讀本等形式，為農(nóng)民群眾提供最基本生態(tài)環(huán)境信息資源；要充分利用當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)、廣播、村頭大喇叭等宣傳媒體，播放環(huán)境道德教育題材的鄉(xiāng)村短劇、紀(jì)錄片及宣講環(huán)保政策、法律條文等；要組織新聞工作者或環(huán)境道德教育宣講團(tuán)深入農(nóng)村基層，通過(guò)剖析案例、宣傳典型或其他藝術(shù)形式引起廣大農(nóng)民對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行重新審視和定位，強(qiáng)化農(nóng)民在解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上的主體意識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揮農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主體作用。

（二）完善西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育平臺(tái)。

廣大農(nóng)民是否能夠受到全面系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境知識(shí)教育、是否形成清晰的環(huán)境道德認(rèn)知，是環(huán)境道德教育能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。這就要求在西部農(nóng)村搭建更多的環(huán)境道德教育平臺(tái)，提供更多的教育機(jī)會(huì)和資源。一是進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)?？梢劳锌h農(nóng)干校對(duì)鄉(xiāng)村干部、農(nóng)技人員進(jìn)行生態(tài)知識(shí)輪訓(xùn)；可建立完善農(nóng)村環(huán)保夜校、農(nóng)村周末課堂、定期村民大會(huì)教育等機(jī)制，從農(nóng)村學(xué)校或鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部中遴選教員，利用閑暇時(shí)間對(duì)村民開展環(huán)境道德教育。二是進(jìn)一步完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)科技服務(wù)站（所）。盡量多地建立集試驗(yàn)、示范、推廣、培訓(xùn)和經(jīng)營(yíng)服務(wù)等功能于一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)站，并在各村建立村級(jí)服務(wù)站或開通鄉(xiāng)鎮(zhèn)科技服務(wù)車，利用該平臺(tái)加大生態(tài)環(huán)境知識(shí)和環(huán)境科技的推廣、培訓(xùn)力度，增強(qiáng)農(nóng)民環(huán)境意識(shí)和環(huán)境技術(shù)運(yùn)用能力。三是充分發(fā)揮村委會(huì)的組織保障作用。村委會(huì)是農(nóng)村基層政權(quán)組織形式，也是對(duì)農(nóng)民直接進(jìn)行環(huán)境教育的有效平臺(tái)。村委會(huì)成員要倡導(dǎo)并帶頭創(chuàng)建生態(tài)文明村，組織村民學(xué)習(xí)相關(guān)生態(tài)環(huán)境知識(shí)，開展帶有環(huán)境道德教育的群眾活動(dòng)，深入農(nóng)戶、走向地頭宣傳農(nóng)村環(huán)境保護(hù)。四是開展農(nóng)民環(huán)境道德教育主題實(shí)踐活動(dòng)，如圍繞“世界環(huán)境日”、“植樹節(jié)”開展農(nóng)村衛(wèi)生、綠化等活動(dòng)；圍繞“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”開展生態(tài)文明示范村、環(huán)保文明戶評(píng)選等活動(dòng)；圍繞“生態(tài)文明教育基地”創(chuàng)建，建好農(nóng)村自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)園等農(nóng)民環(huán)境道德教育實(shí)踐活動(dòng)基地。通過(guò)環(huán)境道德教育主題實(shí)踐活動(dòng)的開展，進(jìn)一步提升農(nóng)民精神文明層次，讓實(shí)踐活動(dòng)真正成為農(nóng)民接受環(huán)境道德教育的平臺(tái)之一。

（三）寓環(huán)境道德教育于西部農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中。

一是要發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)以資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)為重要前提，通過(guò)食物鏈網(wǎng)絡(luò)化、農(nóng)業(yè)廢棄物資源化，充分發(fā)揮資源潛力和物種多樣性優(yōu)勢(shì)，建立良性物質(zhì)循環(huán)體系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的統(tǒng)一。生態(tài)農(nóng)業(yè)要求清潔生產(chǎn)，科學(xué)種植，杜絕農(nóng)藥污染，杜絕使用化學(xué)合成的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑等，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)品食用安全的可信度，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，增加農(nóng)民的物質(zhì)收入，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)利用生態(tài)知識(shí)的積極性。二是強(qiáng)化文明生態(tài)村建設(shè)。以改善人居環(huán)境為突破口，以整治臟、亂、差為重點(diǎn)，加快改水、改廚、改廁、改圈，開展垃圾集中處理，抓好村容村貌和生態(tài)綠化建設(shè)，不斷改善農(nóng)村衛(wèi)生條件和人居環(huán)境，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、人與自然和諧相處的文明發(fā)展道路。三是強(qiáng)化農(nóng)村能源建設(shè)和農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)的運(yùn)用。擴(kuò)大電網(wǎng)供電人口覆蓋率，推廣沼氣、秸稈利用、小水電、風(fēng)能、太陽(yáng)能等可再生能源技術(shù)，加大節(jié)水灌溉、防污、排污、廢物回收利用等技術(shù)運(yùn)用力度，形成清潔、經(jīng)濟(jì)的農(nóng)村能源體系。

（四）樹立農(nóng)村環(huán)境道德典范，充分發(fā)揮道德模范感召力和引導(dǎo)力。

通過(guò)對(duì)道德榜樣的學(xué)習(xí)，使人們從具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到道德原則、道德規(guī)范，領(lǐng)悟到其中的道德精神，從而提高自身的道德水平。通過(guò)樹立農(nóng)村“綠色食品”品牌，建設(shè)生態(tài)文明示范村，推選環(huán)保文明模范戶和環(huán)保生產(chǎn)標(biāo)兵，打造農(nóng)村生態(tài)旅游基地、農(nóng)村生態(tài)示范園等措施，發(fā)揮其榜樣示范和行為引導(dǎo)作用。同時(shí)，也要實(shí)施道德賞罰，發(fā)揮道德評(píng)價(jià)機(jī)制的作用。道德賞罰既包括賞善，對(duì)道德行為進(jìn)行正面激勵(lì)，又包括罰惡，對(duì)不道德行為進(jìn)行正面打擊。具體來(lái)說(shuō)，即對(duì)具有良好環(huán)境道德的行為農(nóng)民個(gè)人或集體進(jìn)行肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，以先進(jìn)典型的道德行為影響其他農(nóng)民的思想和行為，進(jìn)一步強(qiáng)化和擴(kuò)大環(huán)境道德教育的效果和范圍；而對(duì)違反環(huán)境道德要求的農(nóng)民，且對(duì)其說(shuō)服教育又無(wú)效時(shí)，則要進(jìn)行必要的物質(zhì)或精神處罰，制止其錯(cuò)誤發(fā)展，督促其明辨是非。

（五）加強(qiáng)西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的隊(duì)伍建設(shè)。

開展農(nóng)民環(huán)境道德教育效果如何，取決于是否具備一支優(yōu)良的施教隊(duì)伍。針對(duì)西部農(nóng)村地區(qū)實(shí)際，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)以下教育主體的培養(yǎng)：第一，加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)。農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部是對(duì)農(nóng)民實(shí)施環(huán)境道德教育的主要力量。其生態(tài)環(huán)境意識(shí)水平、生態(tài)環(huán)境決策能力直接影響教育質(zhì)量和效果。第二，加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)。農(nóng)村企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)的決策者和管理者，其環(huán)境道德素質(zhì)高低直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)員工的具體行為和價(jià)值取向，在引導(dǎo)企業(yè)走向生態(tài)生產(chǎn)、教育員工維護(hù)好農(nóng)村的生態(tài)平衡、保護(hù)好農(nóng)村的環(huán)境方面起到重要作用。第三，加大西部地區(qū)農(nóng)村環(huán)境科技者的培養(yǎng)力度。農(nóng)村科技服務(wù)站日益在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)推廣方面起到越來(lái)越重要的作用。從事生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)、服務(wù)的工作者成為農(nóng)民教育的重要生力軍，進(jìn)一步加強(qiáng)其環(huán)境技術(shù)素養(yǎng)和能力的培訓(xùn)，對(duì)開展農(nóng)民環(huán)境道德教育將起到重要的促進(jìn)作用。

［1］李美玲.當(dāng)前農(nóng)民環(huán)境道德教育存在的問(wèn)題及對(duì)策［J］.忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（1）:54-56.

［2］歐陽(yáng)志云.區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)與生態(tài)功能區(qū)劃［M］.北京:中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2009.

［3］王向東.中國(guó)西部農(nóng)村地區(qū)公眾環(huán)境意識(shí)現(xiàn)狀與環(huán)境教育［D］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2003.

［4］張義.生態(tài)文明定義和歷史方位辨析［J］.林業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010（7）:12-14，35.

［5］賀新春，黃梅珍.農(nóng)民生態(tài)倫理教育的特點(diǎn)、目標(biāo)和實(shí)踐路徑［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2009（12）:59-61.

［6］王念哲.和諧社會(huì)視域中的農(nóng)村環(huán)境道德教育［J］.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（4）:34-38.

［7］洪玉梅.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境視域下生態(tài)道德教育的實(shí)現(xiàn)路徑［J］.教育理論與實(shí)踐，2013（18）:35-37.

［8］張義，張合平，李豐生.近年來(lái)國(guó)內(nèi)農(nóng)村環(huán)境教育進(jìn)展［J］.中國(guó)農(nóng)學(xué)通報(bào)，2010（17）:427-433.

廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“西部農(nóng)村成人環(huán)境教育研究”（2010C145）。