如果說這樣的藝術(shù)方式要作為一種政治參與的方式，那么為什么我們不走上街，而還要在美術(shù)館內(nèi)分享著精英式的“自由”，心里想著藝術(shù)是如何為我們帶來民主，藝術(shù)是如何許諾了一個更好的生活?！霸谶@里，我們不只是獻(xiàn)身于這些異見和熱忱，而是像一個囚犯一樣?！边@也是在赫賽豪恩展場內(nèi)一位觀眾自己制作的標(biāo)語。這并沒有錯，從行為方式來看，觀眾必須先來到東京宮然后才能進(jìn)入這個共同體。并且東京宮本身也是激進(jìn)和精英的代表，我們可以說去盧浮宮，奧賽或是蓬皮杜是法國人的日常生活，而東京宮不是。那會不會藝術(shù)家的一腔熱血與構(gòu)想又變成了知識分子自娛自樂的游戲呢？但反過來想，藝術(shù)事件恰恰要發(fā)生在美術(shù)館，因?yàn)槊佬g(shù)館自身便帶有某種類似教堂的屬性。觀眾會抱著得到知識的期許進(jìn)入美術(shù)館，而這也是促使他們可以認(rèn)真思考的重要的心理暗示。只有自由被限制的時候，自由才稱之為自由。

這不由得讓我聯(lián)想到國內(nèi)藝術(shù)家們不斷在進(jìn)行的鄉(xiāng)村改造計(jì)劃，有人說這是徒勞，你玩你的，老百姓樂一樂就完了。而這些計(jì)劃真正改變了誰？是老當(dāng)?shù)氐木用?？不是，至少暫時不是，而恰恰是關(guān)注這些計(jì)劃的觀眾。有句話說：“藝術(shù)改造的永遠(yuǎn)是觀看藝術(shù)的人?！碑?dāng)這些觀看者的人越來越多的時候，改變自然會到來。人們總批評知識分子們不接地氣，可這難道不是人們用現(xiàn)實(shí)對理想的專制么？另一方面，大家都是群眾的一部分，即使是那些理想主義者。糧食得吃，夢也得做。

藝術(shù)所帶給人們的是對自由的思考，也是對自由的限度的思考。也許今天在這里談?wù)褂[，談解放的真正意義在于它帶給我們的力量，讓我們相信奧斯維辛之后，恰恰更應(yīng)該寫詩。我想這份詩意應(yīng)作用于令我們看清：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！彼屛覀冋业健斑@是一個最壞的時代”的癥結(jié)。而依舊愿意去相信“這是一個最好的時代?！保ㄗ模浩延|）