我們對(duì)于看到的真實(shí)現(xiàn)象總會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，有情感聯(lián)想，也有經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，但人們很難會(huì)把這種現(xiàn)象和想象置入同一個(gè)時(shí)間畫(huà)面中，這是一種對(duì)事物、現(xiàn)象真實(shí)的消解。把想象疊加在真實(shí)夾層中的過(guò)程是在流動(dòng)的時(shí)間中對(duì)真實(shí)消化的過(guò)程?！袄L畫(huà)”在我們看來(lái)可以是一種對(duì)時(shí)間的“空間屏障”進(jìn)行消解的方式。在這里“繪畫(huà)”一詞成了一個(gè)動(dòng)詞，它本來(lái)就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是徘徊在思考與呈現(xiàn)同步的過(guò)程之中。但當(dāng)下這種停滯的觀看繪畫(huà)的態(tài)度，讓“繪畫(huà)”的時(shí)間層概念消失了，藝術(shù)家對(duì)于繪畫(huà)“動(dòng)態(tài)”這一概念的實(shí)踐只是完成了自圓其說(shuō)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。那繪畫(huà)中的共同經(jīng)驗(yàn)從哪里去尋找？這是視覺(jué)消費(fèi)者要達(dá)到的共同意識(shí)形態(tài)的東西。

首先是要從藝術(shù)家的思考和工作態(tài)度中去尋找共同經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。比如藝術(shù)家思考的繪畫(huà)“動(dòng)態(tài)”的概念，它顯而不是一種描繪的過(guò)程，是指繪畫(huà)中不同時(shí)間層匯集的過(guò)程，所有的信息之間是靠線索來(lái)維持一種關(guān)系，只不過(guò)每個(gè)藝術(shù)家“繪畫(huà)的方式”不同。就像藝術(shù)家張慧的個(gè)展設(shè)定的命名是“廣場(chǎng)”，他這樣談及，“就像我們活著總有精神空間和物理空間一樣，它是對(duì)物理空間的虛設(shè)與想象”，他把這個(gè)“廣場(chǎng)”稱之為動(dòng)態(tài)的，與他談到的下落的過(guò)程是平行的，是雙軌同步的，是可變的，兩者是同時(shí)間的滑動(dòng)。他其實(shí)是在利用時(shí)間的“空間概念”來(lái)拉開(kāi)對(duì)當(dāng)下“經(jīng)驗(yàn)”的探討。只不過(guò)他的“繪畫(huà)方式”是為自己“自造”了一個(gè)空間，并在這個(gè)空間中探尋事物之間存在的鏈接關(guān)系。這種“繪畫(huà)方式”的線索也是對(duì)當(dāng)下已存的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑，對(duì)眼見(jiàn)的現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新的觀看與思考。而這種與觀者之間的共同經(jīng)驗(yàn)，是在觀看的時(shí)間過(guò)程中迸發(fā)出來(lái)的，這是一種對(duì)普遍現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)“反質(zhì)疑”的“繪畫(huà)方式”。

以此看來(lái)繪畫(huà)可以被使用到對(duì)一種“知覺(jué)情感”的消解上來(lái)，以多種藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來(lái)，甚至有的是抽象的，有的是以一種真實(shí)感滋生出“思考”。

相比之下藝術(shù)家段建宇更像一個(gè)利用繪畫(huà)來(lái)編故事的人，從生活中熟悉的東西或到藝術(shù)的經(jīng)典，都是“抽離”在作品與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間層之間，顯得不只是在隱喻什么。雖然畫(huà)面中事物站在不同時(shí)間的“空間概念”上，但都會(huì)把觀者拉回到一種新的經(jīng)驗(yàn)匯集，并不是在真實(shí)中，其實(shí)她的敘述是在“擾亂”著我們的經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)家的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)都始終不會(huì)“撇棄”藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)共同經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)。

涉及到 “繪畫(huà)方式”，“繪畫(huà)方式”這種帶有思考嘗試性的定義顯得更有意義，因?yàn)槔L畫(huà)的方式在這里像是一種把普遍經(jīng)驗(yàn)通過(guò)“動(dòng)態(tài)的時(shí)間”化來(lái)進(jìn)行縫制的過(guò)程。而藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)與觀察的抽離方式，更像是把“因?yàn)椤敝耙驗(yàn)椤背尸F(xiàn)出來(lái)，重要的是它把不同時(shí)間層的現(xiàn)實(shí)抽離，與知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)同時(shí)植入同一個(gè)時(shí)間畫(huà)面中。這里面的線索也正是要帶動(dòng)著視覺(jué)消費(fèi)者與藝術(shù)家同等的意識(shí)形態(tài)，這樣才能達(dá)到畫(huà)面、現(xiàn)實(shí)與觀看這三者同時(shí)“有效”。這正和藝術(shù)家所想的同時(shí)“在場(chǎng)”的時(shí)間概念是一致的。