3月22日，由沈其斌策劃的蒼鑫個(gè)展——《異次元生長(zhǎng)》在杭州天仁合藝藝術(shù)中心舉辦。包括繪畫(huà)、雕塑、裝置等在內(nèi)的形式多元的作品立體呈現(xiàn)了藝術(shù)家近年來(lái)對(duì)涉及神秘主義體驗(yàn)及精神性問(wèn)題的探究。在本次展覽的重要作品系列——《暗意識(shí)》中，藝術(shù)家將自身對(duì)超驗(yàn)的、形而上的思考，如心理體驗(yàn)、意識(shí)的出處，以及存在感等問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為一種特定的圖式，從而試圖對(duì)某種屬于精神層面的能量做出揭示。此外，展覽亦展出了藝術(shù)家之前創(chuàng)作的《精神顆?！废盗?、《奇花異草》系列，以及利用木頭、稀有金屬、靈石植物等材料創(chuàng)作的雕塑、繪畫(huà)裝置等新作品。展覽持續(xù)至4月22日。

早在2012年初，《暗意識(shí)》系列的部分作品就曾在杭州天仁合藝藝術(shù)中心舉辦的蒼鑫、吳高鐘雙個(gè)展中展出。彼時(shí)，該系列的創(chuàng)作已開(kāi)始一年有余，亦是蒼鑫首次嘗試以繪畫(huà)形式呈現(xiàn)對(duì)該主題的思索。相比2012年的展覽而言，此次展出的作品在理念及形式上更加成熟、完整?！坝醒b置、有雕塑、有繪畫(huà)，比較立體地呈現(xiàn)我這幾年的思考?！?/p>

《暗意識(shí)》系列的創(chuàng)作源于蒼鑫對(duì)某些超驗(yàn)的形而上問(wèn)題的思考，這包括心理體驗(yàn)、精神、靈魂的出處，以及自身的存在感等。而理論物理的觀點(diǎn)則對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了進(jìn)一步的啟發(fā)。蒼鑫指出，“理論物理認(rèn)為整個(gè)宇宙的能量大部分都是一種暗能量，人們的眼睛所能看到的閃光體星星、恒星只占據(jù)整個(gè)宇宙存在體的0.4%到0.5%，非常微不足道，超過(guò)99%的存在是以暗能量的形式呈現(xiàn)。所以我覺(jué)得精神和意識(shí)這種靈魂層面的東西，也是一種暗物質(zhì)，我們看不到，但它確實(shí)存在，它是個(gè)實(shí)體，我稱之為‘暗意識(shí)?！睂⑿味系某橄笏妓鬓D(zhuǎn)換為形而下的物化表達(dá)，顯然需要一個(gè)相對(duì)具象的載體。在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，蒼鑫將收集來(lái)的種子、花粉、細(xì)胞體等作為參照物，通過(guò)電腦制作，營(yíng)造出一種介于真實(shí)與虛構(gòu)之間的物質(zhì)形象，并最終以繪畫(huà)、裝置及雕塑的形式將其呈現(xiàn)。

為了更加完整、清晰地呈現(xiàn)其對(duì)“暗意識(shí)”的探索，此次展覽亦展出了與該主題相關(guān)的裝置作品《精神顆?！废盗?，以及雕塑作品《奇花異草》系列等?！八鼈兞Ⅲw呈現(xiàn)了我對(duì)宇宙頻率、波段、能量，三者之間的關(guān)系的理解?！?與《暗意識(shí)》類似的是，《奇花異草》中的形象同樣是藝術(shù)家在基于現(xiàn)實(shí)參照物的基礎(chǔ)上展開(kāi)的想象。在以雕塑形式呈現(xiàn)的《奇花異草》系列中，藝術(shù)家將生物與植物并置在一起，臆造出一系列充滿著神秘色彩的生命體。這種將生物與植物并置呈現(xiàn)的想法源自蒼鑫對(duì)薩滿教的理解?！霸谒_滿教中，生命和非生命之間是沒(méi)有界限的，是可以互相轉(zhuǎn)化的。土壤可以變成生命，生命也可以變成土壤?！?/p>

從蒼鑫的創(chuàng)作中可以看到一種根植于其心靈深處的薩滿情結(jié)。其曾就薩滿主題創(chuàng)作了大量藝術(shù)作品。在蒼鑫看來(lái)，“在如今這個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的年代，也不能完全解釋人的意識(shí)與身體控制力之間的關(guān)系。在薩滿的文化里我找到那種力量的來(lái)源，即人體作為媒介并發(fā)出的原始能量。薩滿實(shí)際上是被某種能量所左右的，這種能量通過(guò)薩滿的身體表達(dá)去印證其存在，所以我覺(jué)得藝術(shù)家很像這種角色。我在傳達(dá)某種東西，這個(gè)東西肯定是真實(shí)存在的。它是元神也好、能量也好、道也好，總之是諸如此類的、從古至今一直在談的東西。我的藝術(shù)概念基本是在圍繞著它展開(kāi)的。”（編輯：王薇）