呂林雪 張威 李江

摘 要：在信息化時代的背景下，傳統(tǒng)手工藝正面臨著生存危機和發(fā)展困境，其保護、傳承與發(fā)展成為當下的一個重要課題，這其中利用數(shù)字化技術采集、存儲傳統(tǒng)手工藝資料信息，建立傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化展示與傳播顯得尤為重要。本文試圖以北京景泰藍為例探討傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護問題。文章首先闡述了北京景泰藍的歷史淵源，探討了景泰藍的生存現(xiàn)狀，分析了數(shù)字化保護的優(yōu)越性，并探討了景泰藍的數(shù)字化保護方案，旨在為景泰藍工藝的傳承和發(fā)展提供便捷實用的技術手段和動態(tài)保真的保護途徑。（本文原刊于南京師大學報社會科學版2014年8月）

關鍵字：北京傳統(tǒng)手工藝景泰藍數(shù)字化保護

基金項目：北京學研究基地課題“北京傳統(tǒng)手工藝的‘復歸現(xiàn)象研究”（Funded by Institute of Beijing Studies）項目編號：BJXJD-KT2013-A05。

基金項目：北京市屬高等學校創(chuàng)新團隊建設與教師職業(yè)發(fā)展計劃項目（The Project of Construction of Innovative Teams and Teacher Career Development for Universities and Colledges Under Beijing Municipality）項目編號：IDHT20130514。

傳統(tǒng)手工藝作為非物質文化遺產的一部分，是我國上百年甚至上千年文化藝術的精髓體現(xiàn)，是當之無愧的國粹至寶。北京最著名的工藝品是“燕京八絕”，即景泰藍、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、宮毯、京繡八大工藝門類，它們充分汲取了各地民間工藝的精華，在清代均開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術。本文以北京景泰藍為例，分析論述傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護。

1 景泰藍的歷史淵源

景泰藍，學名“銅胎掐絲琺瑯”，又稱燒青，是一種在金屬表面用玻光釉料進行豪華裝飾的特殊的、高級的琺瑯器工藝品。因其是在明朝景泰年間（1450一1457）興盛起來，晚清古董行沿用此說，命名為“景泰琺瑯”或“景泰瑯”。后來又因多用寶石藍、孔雀藍色釉作為底襯色，而且“瑯”“藍”音近，故而被人稱之為“景泰藍”。相沿至今，成為約定俗成的稱謂。

景泰藍經明清兩代的發(fā)展，造型和裝飾逐漸融合了青銅器、瓷器、漆器等特點，器物種類十分豐富。清朝時成立了造辦處，出現(xiàn)了專門設計制作景泰藍的作坊，景泰藍工藝水平更上一層樓。到了乾隆時期，景泰藍無論是在造型還是色彩方面都達到新的高度，逐漸成為宮廷藝術的代表性品種。景泰藍制造工藝復雜，釉料配制和燒造技術難度大，生產成本高，因此這種以輝煌勝金、溫潤勝玉、光澤勝珠、細膩勝瓷為特點的工藝，在很長一段時期主要在宮廷中制作，專供皇室享用。此外也有少量琺瑯器作為貴重禮物由皇帝賞賜給王公大臣，民間則很少流傳。

19世紀景泰藍工藝流入民間，并且逐漸擴散至各地，一度成為重要的手工業(yè)。但是由于工藝繁瑣、成本高，各地景泰藍又紛紛消失，現(xiàn)在其生產主要集中在北京一地。北京的景泰藍制作無論是生產規(guī)模還是花色品種都具備典型性和代表性。宮廷藝術的延續(xù)和開放包容的人文環(huán)境造就了北京眾多傳統(tǒng)工藝美術品種繁榮興盛的局面，也造就了北京景泰藍典雅富麗的風格。景泰藍與玉器、象牙雕刻和漆雕并稱北京工藝品“四大名旦”，同時也是“燕京八絕”之首。2006年景泰藍的制作工藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2 景泰藍的生存現(xiàn)狀

景泰藍延續(xù)了700年宮廷藝術血脈，因其發(fā)生發(fā)展的大部分時間都在深宮皇墻之內，但經過近幾代的發(fā)展和演變，景泰藍正面臨著蛻變和再生的考驗。所謂蛻變就是在原有的基礎上通過改變后用一種新的方式再生，是一種脫胎換骨的改造過程，也是一種殘酷的事實。這種生存法則在自然界中適用，在文化產業(yè)中更適用。下面從三個方面談談北京景泰藍的生存現(xiàn)狀：

（1）景泰藍工藝精品危機四伏。建國以后，作為北京傳統(tǒng)出口產品的景泰藍曾經獲得無數(shù)榮譽，為首都經濟發(fā)展和旅游文化增光添彩，被外國友人稱贊為“神奇的東方藝術代表之一”。伴隨著經濟體制改革和市場需求的變化，景泰藍經過十幾年的迅猛普及之后又急劇收縮，由此招致了許多詬病。北京的景泰藍技藝逐步蔓延到許多省、市和地區(qū)，致使北京原有的正宗景泰藍廠家受到很大沖擊。尤其是新上馬的生產廠家，其產品的貨號幾乎全是正規(guī)廠家的老品種和暢銷國內外市場的名牌精典性花色，再加上不少先天不足的新上馬作坊的技藝質量和銷售價格均低于正宗廠一家，而正宗廠家又沒有相應的保護措施，導致出口市場呈現(xiàn)激烈混亂的無序竟爭。曾輝煌幾百年的景泰藍口碑一落千丈，身價大跌，甚至被一些多年經銷景泰政的客商諷為“景太濫”。近十幾年，隨著收藏市場的不斷升溫，市場中又陸續(xù)出現(xiàn)了景泰藍仿品，并且仿制的水平逐年提高，即使是現(xiàn)在的故宮專家，也需要從造型、釉料、掐絲、款識、紋飾、鍍金等多個方面鑒定。另外作為旅游紀念品，根本無法體現(xiàn)景泰藍這種精美工藝品帶來的品質感。粗制濫造品、仿品甚至是旅游紀念品充斥市場，使這項民族藝術瑰寶危機四伏。

（2）景泰藍深藏宮中，且受眾面窄。目前，景泰藍的收藏、保護、研究和學術體系以北京為主。北京故宮博物院是國內琺瑯收藏最豐富的博物館，據(jù)故宮專家介紹，目前北京故宮藏的掐絲琺瑯有4000多件，畫琺瑯2000多件，總數(shù)6000多件，其中可供公眾欣賞的藏品約有上百件，分布在不同殿內，更多的藏品存于庫房，僅供專家研究，另有眾多古代珍品于早年流落海外。與此同時，國內的景泰藍專題展覽少之又少。北京市琺瑯廠有限責任公司（前身是北京市琺瑯廠）辦公室主任苗永生說，“現(xiàn)在不要說外地，就是北京好多人都不知道景泰藍是什么，對景泰藍的文化也不了解。景泰藍不是人們生活的必需品，因此受眾群體有限……”。景泰藍的發(fā)生發(fā)展是基于藝術之上的派生，似乎缺少網(wǎng)布于民間或勞動中的根系，于是這種藝術創(chuàng)作和鑒賞只停留在一個窄小的層面上，使更多的人只聞其名而少見其物。伴隨著申遺成功到收藏市場的打開，再到文化產業(yè)的興起，2012年，琺瑯廠內的“景泰藍博物館”一期工程對外開放，這不僅加強了對景泰藍工藝的推廣，也為受眾了解、學習景泰藍文化搭建了平臺，為傳統(tǒng)手工藝學習創(chuàng)造環(huán)境與條件，給我們的手工藝文化留下生存空間，交流環(huán)境。

（3）景泰藍工藝傳承面臨挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)景泰藍工藝由于各種歷史原因以及市場經濟的沖擊，曾一度出現(xiàn)從業(yè)人員減少、人才斷檔、大師稀缺的嚴峻危機。“景泰藍制作耗時費神、人工低，如今越來越少人愿意從事這一行?，F(xiàn)在在一線干活的，50歲已經算是年輕人。景泰藍正面臨著后繼乏人的局面?！痹谝淮尾稍L中，景泰藍泰斗、一代宗師張同祿如是說。景泰藍制作工藝繁復，有制胎、掐絲、燒焊、點藍、燒藍、磨光、鍍金等10余道主要工序，如果連小的工序也算上，一件制品要經過108道工序，且全部用手工精制而成。由于沒有專業(yè)培訓機構，各生產企業(yè)只能采取企業(yè)內部培訓、師帶徒的方式培養(yǎng)新員工，培養(yǎng)周期長，成本高。據(jù)業(yè)內人士介紹，由于其生產工藝的復雜，即使按目前的情況，一個好的某工序工藝師也需培養(yǎng)三年以上。而面對外面的精彩世界，相對于比較死板、乏味的手工藝，很多年輕人都不愿去學習，更不要說如何去傳承。畢業(yè)于清華美院工藝系、中央美院、中國美院等高校相關專業(yè)的“驕子”也鮮有愿意涉足景泰藍設計、生產一線的。令人欣慰的是這些年隨著景泰藍成為國家級非物質文化遺產，情況逐漸好轉。據(jù)北京市琺瑯廠總經理、國家級非物質文化遺產傳承人鐘連盛鐘介紹，從事設計、制作類崗位的，均有大學畢業(yè)生，車間的技術類工種也有高學歷的職工了。目前琺瑯廠300多人中，半數(shù)是設計和制作人員。由此看來，隨著國家非遺工作的不斷推進，景泰藍工藝的傳承問題也開始出現(xiàn)轉機。作為年青一代的我們，有責任也有義務將這重任擔起，讓景泰藍這一優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝在當代煥發(fā)出新的活力。

3 數(shù)字化保護的優(yōu)勢分析

景泰藍工藝的數(shù)字化保護，即利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術（如：數(shù)碼拍攝；二維、三維掃描；數(shù)字錄音、攝像；虛擬現(xiàn)實；網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫；搜索引擎等），對景泰藍及其工藝轉換、再現(xiàn)、復原成可共享可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用，建立文字、圖像、音頻、視頻、動畫等數(shù)據(jù)庫，并配備強大的搜索引擎，實現(xiàn)景泰藍的數(shù)字化再現(xiàn)、再生和利用。

（1）數(shù)字化技術是一種媒體手段，具有強大的兼容性，集合了聲音、圖像、文字、虛擬現(xiàn)實、影視動畫等多種形式，信息存儲量巨大，并能夠從多角度整合景泰藍工藝的信息資源，使其更直觀、更全面。數(shù)字化保護已成為信息時代傳統(tǒng)工藝的新思路、新手段和新趨勢。與傳統(tǒng)方式相比，運用數(shù)字化技術所形成的數(shù)字檔案精度高，效果好，易于保存、復制和流傳且不易損壞。

（2）數(shù)字化保護可以采用數(shù)字動畫、虛擬現(xiàn)實等技術模擬、仿真、復原景泰藍文化的技藝和生態(tài)空間，利用虛擬現(xiàn)實技術構建其生產、使用、流通、傳播、傳承等虛擬場景，達到身臨其境的效果，真正體現(xiàn)景泰藍文化的魅力所在。對于某些景泰藍工藝精品，通過數(shù)碼拍攝或三維掃描，創(chuàng)建作品的三維全景，只要輕松拖動鼠標，即可查看作品的各個側面。相比裝在博物館玻璃柜內的真實藏品，其保護和宣傳效果占據(jù)明顯優(yōu)勢，同時也可以讓瀏覽者能欣賞到更多館藏珍品。

（3）數(shù)字化保護拓寬了景泰藍的傳播途徑。如今景泰藍文化不被公眾了解以及受眾面窄等問題已成為景泰藍發(fā)展的重要阻礙。景泰藍的數(shù)字化保護正是解決這一問題的有效途徑，其目標之一即是文化的傳播與交流，即運用多媒體、數(shù)字存儲、傳輸?shù)燃夹g，以數(shù)字編碼的方式在數(shù)字媒體實現(xiàn)景泰藍工藝文化的大眾傳播。作為傳播方式，數(shù)字化技術提供了多方式的文化傳播渠道，是傳統(tǒng)印刷、展覽、電視等傳播方式的補充和提高。通過構建強大的數(shù)字資源庫，利用現(xiàn)有的數(shù)字化技術手段，以網(wǎng)站、動畫、虛擬博物館、多媒體出版物、游戲等傳播形式，實現(xiàn)資源共享，將文化研究的學術性和民眾參與的大眾性結合起來。景泰藍的數(shù)字化傳播打破了時空、地域的限制，消解了文化、行業(yè)、年齡的差異，傳播更廣泛，更及時，更有效。因而既能夠為研究者提供便利，利于提高非物質文化遺產保護和研究的整體水平，又能夠更為有效地傳播景泰藍文化，改善景泰藍的受眾面窄的問題。

4 景泰藍的數(shù)字化保護方案

在信息化時代，為了能夠實現(xiàn)對景泰藍工藝的有效保護，擬建立一個以數(shù)字化技術為基礎的虛擬的新媒體交互系統(tǒng)。該系統(tǒng)方案主要包括兩部分內容：一是景泰藍資料信息的數(shù)字化保存與存檔，二是景泰藍的數(shù)字化展示與傳播。

（1）景泰藍資料信息的數(shù)字化保存與存檔

景泰藍的數(shù)字化保護與存檔就是利用先進的二維三維掃描、數(shù)字攝影、三維建模與圖像處理等技術，實現(xiàn)景泰藍工藝中的設計手稿、圖形結構與紋理等信息的高精度獲取與保存。目的就是在計算機里建立相關的數(shù)字模型，為景泰藍的信息共享、保護修復、考古研究、參觀欣賞與開發(fā)利用等提供準確的數(shù)字化素材。

景泰藍數(shù)字化保護與存檔的核心是景泰藍數(shù)字化信息的獲取。對一些景泰藍工藝的檔案資料如前期手稿、照片、設計方案等，首先采用高精度數(shù)字相機或平面掃描儀進行數(shù)字化的處理，生成二維圖像，然后應用圖像處理技術對這些資料信息進行處理及分析；而對于景泰藍珍品，數(shù)字化工作需要在三維空間上進行，目前常用的方法主要采用三維彩色掃描儀和基于多角度照片獲取數(shù)據(jù)兩種方式。數(shù)字化存儲技術為景泰藍工藝的保護提供了新的保護手段，同時，多媒體網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫對傳統(tǒng)手工藝的完整保存也有著重要提升作用，例如通過數(shù)據(jù)庫的保存和處理，可以使景泰藍信息有序，方便人們對其進行檢索。

（2）景泰藍的數(shù)字化展示與傳播

景泰藍的數(shù)字化展示與傳播主要包括兩個方面：第一，利用三維場景建模，在經過渲染，最后在利用虛擬場景協(xié)調展示等動畫技術，對傳統(tǒng)手工藝品和傳統(tǒng)手工藝的生產方式進行真實再現(xiàn)；第二，建立景泰藍數(shù)字博物館。在信息技術得到空前發(fā)展的今天，博物館的數(shù)字化已經成為一種時尚和潮流。運用數(shù)字化技術將景泰藍的信息整合，并綜合運用多種媒介形式，建立起景泰藍數(shù)字博物館，成為一種嶄新的應用平臺，拓展了博物館展示的空間和手段。在數(shù)字博物館里，無數(shù)景泰藍珍品如今只需敲擊一下鼠標就可以清晰且內容詳盡地呈現(xiàn)在閱覽者面前；利用虛擬現(xiàn)實技術，人們更能實現(xiàn)在虛擬博物館中的漫游；深藏宮中而難得一見的珍貴展品也通過互聯(lián)網(wǎng)絡實現(xiàn)了一飽眼福的殷切愿望；隨著全息技術的不斷完善，數(shù)字化博物館甚至可以讓我們產生身臨其境之感。數(shù)字博物館綜合運用現(xiàn)代科技，打破了時間與空間的限制，讓景泰藍文化實現(xiàn)了更加充分的展示與傳播。

5 結語

在信息化大發(fā)展的今天，數(shù)字化技術參與傳統(tǒng)手工藝的保護是一個可持續(xù)發(fā)展的新思路。景泰藍的數(shù)字化保護具有數(shù)字藝術的理論依據(jù)，同時也具有現(xiàn)實的操作可行性。景泰藍的數(shù)字化保護方案能夠使景泰藍文化實現(xiàn)更廣泛的傳播，實現(xiàn)資源共享與利用的最大化，讓更多的人參與到景泰藍的保護與傳承工作中，同時為傳統(tǒng)手工藝開拓新的生存空間，并促進傳統(tǒng)手工文化的繁榮。（本文原刊于南京師大學報社會科學版2014年8月）

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作者簡介

呂林雪（1979—），女，山東煙臺人，研究生，講師，研究方向視覺傳達設計及理論、傳統(tǒng)手工藝、設計思維。