徐非

摘 要：全球化時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)，政治，文化，傳媒等各行各業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了不同種族，不同膚色，不同文化人們的交往。與此同時(shí)，交際中出現(xiàn)的障礙和問(wèn)題不可避免。禁忌語(yǔ)則是這一現(xiàn)象的重要表現(xiàn)之一，值得人們認(rèn)真對(duì)待。本文從語(yǔ)言禁忌，和非語(yǔ)言禁忌兩大方面對(duì)比分析中西交際禁忌，并以此窺視跨文化交際技巧與規(guī)律。

關(guān)鍵詞：禁忌，跨文化交際

Intercultural Communication Based on the comparison between Western and Chinese Taboo Languages

Xu Fei

（ Communication University of China foreign linguistics and applied linguistics major beijing China 100024 ）

Abstract： The arrival of the era of globalization promoted the developments of world economy， politics， culture， media and so on as well as the communication among people of different RACES， different color， and different cultural background. However， communication obstacles and problems raised in the course of intercultural communication are unavoidable. Taboo language is one of the most important aspect of the phenomenon， which is worth peoples attention. This article is to analyze the differences between Chinese language taboos and Western language taboos from verbal and nonverbal perspectives in order to explore the skills and rules of intercultural communication.

Key Words：Taboos，intercultural communication

隨著國(guó)際間聯(lián)系與交往愈發(fā)密切，全球化的步伐愈發(fā)有力，國(guó)際經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，跨文化交際便自然而然的成為了特定時(shí)代的新興學(xué)科。各個(gè)國(guó)家，民族，地區(qū)之間在政治，文化，科技，貿(mào)易等方面的來(lái)往也更加頻繁。由于不同國(guó)家，種族的人們來(lái)自于不同的生長(zhǎng)環(huán)境，擁有不同的歷史淵源，社會(huì)習(xí)俗，性格癖好，生活習(xí)慣等等，在這樣大相徑庭的文化背景之下，人們形成了不同的價(jià)值觀，思維方式以及社會(huì)規(guī)范，這些因素潛移默化的影響著來(lái)自不同文化人們的交流方式，它們所可能的導(dǎo)致的誤解及沖突無(wú)疑不為跨文化交際過(guò)程中潛在的障礙。它無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在，對(duì)人們有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)約束力。因此，如何在當(dāng)代社會(huì)跨文化交際日益頻繁的大背景下正確看待并規(guī)避中西禁忌就顯得尤為重要。了解中西禁忌不僅有益于異國(guó)的人們加深了解，增進(jìn)友誼，更有益于打造和諧世界，促進(jìn)世界和平。本文擬從禁忌起源與定義，類(lèi)型及應(yīng)用方法三方面來(lái)闡釋不同文化中的禁忌差異并窺探跨文化交際的規(guī)律

1 起源與定義

1.1 起源

禁忌，在英語(yǔ)中的表達(dá)是“taboo”，起源于中太平洋波利尼西亞群島土語(yǔ)。英國(guó)航海家?guī)炜?8世紀(jì)遠(yuǎn)征太平洋之時(shí)，在當(dāng)?shù)刂灰圆患恿粢?，就?huì)觸犯到禁忌問(wèn)題，引起不必要的麻煩。如在當(dāng)?shù)爻藝?guó)王等領(lǐng)袖人物，普通百姓是不允許使用和隨意接近的。本地人把這些禁忌命名為“abut”，其含義是“神圣的”，“不可接觸的”“極端需要注意的事”。因此，禁忌包含兩方面的內(nèi)容：一是指宗教信仰和社會(huì)風(fēng)俗中人民信奉或敬畏的某些事物或明令或約定俗成的某些禁忌行為（比如觸摸神圣的東西或直接談及神靈），這些都會(huì)受到當(dāng)?shù)氐膽土P和約束。二是人們普遍同意在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)某些言行的自我限制。@（Crystal D. English's Global Language，F(xiàn)oreign Language Teaching and Research Press， Cambridge University Press，2006）

由于時(shí)代的局限性，人類(lèi)最初還沒(méi)具備完善的知識(shí)體系框架，認(rèn)知水平有限，對(duì)事物的理解存在一定程度的失誤和偏差，這也可以解釋禁忌的來(lái)源。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)風(fēng)火雷電，日月星辰，潮汐潮落等自然現(xiàn)象不能理解，于是逐漸演變?yōu)槊孕牛瑸榱司徑鉄o(wú)法解釋的現(xiàn)象給人類(lèi)帶來(lái)的不安及恐懼心理，他們憑著豐富的想象力創(chuàng)造出了神，于是神便是萬(wàn)物主宰，萬(wàn)杰之靈的化身。人們對(duì)神無(wú)限崇敬，認(rèn)為神靈神圣不可侵犯，于是所有與神多多少少存在些關(guān)系的失誤都被尊為神靈，被列為禁忌文化的一部分。

隨著科學(xué)的逐步精益，人類(lèi)的認(rèn)知水平得到了很大的提高，迷信程度也大大減弱，不再盲目信奉神靈。但由于受到文化傳統(tǒng)，政治觀念，宗教信仰，社會(huì)習(xí)俗等因素的影響，禁忌的現(xiàn)象依然存在。尤其是在西方國(guó)家，相比于遠(yuǎn)古時(shí)代，禁忌在某種程度上講只是在內(nèi)容和形式上發(fā)生了變化。

1.2 定義

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)生活中必不可少的一部分，禁忌語(yǔ)作為語(yǔ)言的一部分，通常是指人們?cè)诮涣鲿r(shí)，由于某種原因不能，或不愿表達(dá)的帶有某種消極情緒色彩的詞語(yǔ)。這類(lèi)詞語(yǔ)僅限于在特定的場(chǎng)合與特殊的人交談時(shí)使用，我們把這一現(xiàn)象稱作語(yǔ)言禁忌。

語(yǔ)言與文化的關(guān)系緊密相關(guān)，語(yǔ)言是文化的載體，要想真正的掌握一門(mén)語(yǔ)言，必然要深入了解對(duì)象國(guó)的文化，否則意義不大。通過(guò)一門(mén)語(yǔ)言可以側(cè)面了解到對(duì)象國(guó)的思維模式，表達(dá)方式，從而了解對(duì)方的民族文化。而文化則方方面面的促進(jìn)并影響著語(yǔ)言的發(fā)展。來(lái)自不用國(guó)家或民族背景，地理位置，傳統(tǒng)習(xí)慣的人們存在大大小小的差異，這些因素折射在語(yǔ)言表達(dá)上也會(huì)產(chǎn)生不同程度的差異。不同文化中禁忌的差異也有所不同。禁忌存在與社會(huì)中的一種相對(duì)復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是不同國(guó)家和民族的人們根據(jù)某些因素對(duì)自身語(yǔ)言和行為的限制。

2 跨文化交際中的禁忌類(lèi)型

我們?cè)诳缥幕浑H中，會(huì)與形形色色來(lái)自于不同國(guó)家不同文化不同膚色的對(duì)象進(jìn)行溝通和交流，禁忌是難以避免，始終存在的需要倍加關(guān)注的問(wèn)題。中西方由于價(jià)值觀念，文化背景，思維方式等方面的不同，語(yǔ)言表現(xiàn)上也存在一定差異，禁忌語(yǔ)作為語(yǔ)言的一部分，表現(xiàn)類(lèi)型繁多：

2.1 言語(yǔ)交際禁忌

1.稱呼

稱呼是人類(lèi)交際的起點(diǎn)。在西方國(guó)家里，長(zhǎng)幼之間沒(méi)有明顯的層級(jí)之別。絕大多數(shù)的場(chǎng)合里，人們不分男女老幼，一律名字或昵稱相呼。而且人們習(xí)以為常，并不以為怪。我們經(jīng)常可以看到一個(gè)小朋友稱呼一位老人Jim，Hellen，Kate等，在他們看來(lái)，直呼其名是一種平等和友好的表現(xiàn)。而在中國(guó)，尊祖敬宗的習(xí)俗跟等級(jí)觀念已經(jīng)根深蒂固，人們?cè)谝黄鹨凑臻L(zhǎng)幼，尊卑，親疏來(lái)決定稱呼，對(duì)祖先及長(zhǎng)輩絕對(duì)不可直呼其名，否則就是犯忌。人們初次見(jiàn)面，也會(huì)以“王老師”“張師傅”等帶有社會(huì)職務(wù)的方式相稱，以示尊重。對(duì)年長(zhǎng)者則一律稱“爺爺”“奶奶”“阿姨”“大哥”等。西方人初次見(jiàn)面則會(huì)以Mr，Mrs，Miss等來(lái)稱呼對(duì)方，而不是叫Teacher Smith，Doctor John。但是對(duì)親屬的稱呼不可隨意，要求名副其實(shí)，如果張冠李戴就會(huì)犯忌，引起對(duì)方反感。

2.隱私

在國(guó)內(nèi)，我們總是用“好到無(wú)話不談”來(lái)形容兩人的關(guān)系親近。而西方人則大相徑庭，更傾向于“保持距離”，因?yàn)榧词故菒?ài)人之間也需要互相尊重彼此的隱私。對(duì)一些涉及到個(gè)人信息的問(wèn)題，中西方的態(tài)度也是迥然不同。中國(guó)人之間許久沒(méi)見(jiàn)常常會(huì)問(wèn)“現(xiàn)在在哪工作”“工資多少”“有對(duì)象沒(méi)”“結(jié)婚沒(méi)”“孩子多大了”這無(wú)可厚非，國(guó)人也早已習(xí)以為常。如果是關(guān)系更近的密友，聊聊感情問(wèn)題，夫妻關(guān)系之類(lèi)的問(wèn)題也很常見(jiàn)。而在西方人的觀念里，這些問(wèn)題都是非常隱私的，不應(yīng)被問(wèn)及。一旦被問(wèn)，他們會(huì)把這當(dāng)做是一種沒(méi)有知識(shí)缺乏教養(yǎng)和禮貌的行為?？缥幕浑H中遇到這種情況，輕則交流中斷，重則會(huì)惹怒對(duì)方。

3. 敏感話題

有一些敏感話題屬于死角的范疇里，跨文化交際中務(wù)必要規(guī)避。這些話題包括年齡，體重，社會(huì)等級(jí)，病殘，死亡，財(cái)富，犯罪，自殺等等。死亡是人們最恐懼，最不愿提及的事情。如果有親戚朋友不幸死去，大不可用“死”去談?wù)撍勒?。這一點(diǎn)共同適用于中西文化。中國(guó)人常用“安息”“與世長(zhǎng)辭”“夭折”“出遠(yuǎn)門(mén)了”“不在了”“永別了”“沒(méi)了”等委婉的詞語(yǔ)來(lái)代替“死”字。而在西方也同樣有很多委婉的說(shuō)法，如pass away，go to sleep，go to heaven，go to the other world，breath one's last， be no more 等。

同樣，在西方還用很多別的方式代替病殘全稱。比如B.O 代替狐臭 body odor；C.C.代替癌癥cancer；V.D.代替性病venereal diseasee；a visually retarded student 代替盲眼學(xué)生（a blind student）；the handicapped代替瘸腿（the crippled）

2.2 非言語(yǔ)禁忌

1.數(shù)字

中國(guó)人一直以來(lái)都把雙數(shù)視為吉兆，逢喜慶祝必要選個(gè)雙數(shù)的日子。然而在西方人看來(lái)則恰恰相反，奇數(shù)反而才大吉?！?3”是個(gè)例外，人們通常躲開(kāi)這個(gè)數(shù)字，無(wú)論是樓層還是房間號(hào)都沒(méi)有“13”。同樣意義的數(shù)字在中國(guó)則體現(xiàn)在“4”上，因?yàn)榘l(fā)音與“死”相似，人們?cè)谶x擇手機(jī)號(hào)，車(chē)牌號(hào)時(shí)都有意避之，所以4尾號(hào)的號(hào)碼一般都是優(yōu)惠贈(zèng)出的。

2.肢體動(dòng)作

我們?cè)谌粘Ｉ钪?，與陌生人禮貌的握手并不稀奇，但中西握手的方式卻存在一定差異。西方國(guó)家里，兩人兩手相握后馬上松開(kāi)。而中國(guó)人則是握手之后相互靠近，邊握著邊講話。對(duì)此，西方人往往感到尷尬。因?yàn)樯眢w距離過(guò)于親密，抓住手不放這些動(dòng)作會(huì)招致同性戀之嫌，因此一般視為禁忌。

然而，情侶則不盡然，西方國(guó)家情侶們?cè)诠矆?chǎng)合親吻和擁抱也絲毫不覺(jué)尷尬，中國(guó)則相反，大多數(shù)人會(huì)束縛自己的行為，看到別人的類(lèi)似行為也會(huì)嗤之以鼻。

除此之外，信仰伊斯蘭教的民族在洗手的時(shí)候忌諱甩手，忌諱單手接禮物。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為左手是骯臟的不凈的。西方人忌諱豎中指，他們視其為對(duì)性的暗示，十分厭惡。中國(guó)人去別人家里赴宴的時(shí)候一般不會(huì)把桌上的菜吃完，否則暗示主人準(zhǔn)備的食物不夠。

3 運(yùn)用方法

3.1 規(guī)避法

忌諱即是晦澀當(dāng)頭，難于啟齒，那么規(guī)避便是人們最傾向于采納的方法。這樣做既符合禮貌原則和面子原則，也不至于導(dǎo)致一方難堪，從而保證順利的交際進(jìn)行。比如不要問(wèn)結(jié)婚許久的丁克家庭“為什么還不要孩子”，不要向病患者仔細(xì)打探病情。諸如此類(lèi)生理缺陷，生活隱私，有嚴(yán)重個(gè)人威脅的問(wèn)題都不可提及，未免太過(guò)于莽撞，容易犯他人忌諱。而在與西方人的交流過(guò)程中，也不可采用中國(guó)式熱情，噓寒問(wèn)暖，同樣也會(huì)遭人反感甚至盛怒。

3.2 異形法

不同的社會(huì)文化背景下，人們對(duì)不同的詞語(yǔ)有不同的條件反射和聯(lián)想意義，為了避免對(duì)話語(yǔ)接受者造成不必要的情感傷害，通過(guò)使用禮貌的表達(dá)法或是言語(yǔ)非言語(yǔ)手段來(lái)表達(dá)一個(gè)直白的說(shuō)法，從而規(guī)避掉禁忌語(yǔ)，無(wú)疑會(huì)達(dá)到更好的交際效果。這里就要提到1983年英國(guó)學(xué)者利奇提出的禮貌原則，禮貌原則是對(duì)格萊斯合作原則的補(bǔ)充，解釋?zhuān)饕鶙l準(zhǔn)則：“得體準(zhǔn)則，即盡量縮小對(duì)別人的損失，盡量增加給別人帶來(lái)的利益 2.慷慨準(zhǔn)則，即盡量減小對(duì)別人的貶損，加強(qiáng)對(duì)別人的贊揚(yáng) 3.贊譽(yù)準(zhǔn)則，即盡量發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并將其擴(kuò)大化 4.謙虛準(zhǔn)則，即盡量減小對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，貶低自己 5.贊同準(zhǔn)則，即盡量縮小自己與別人的分歧，努力增加共識(shí) 6.同情準(zhǔn)則，盡量減小自己對(duì)別人的厭惡，增加對(duì)別人的同情。比如我們要形容一個(gè)人皮膚很黑，我們不會(huì)直接用“黑”去形容，反之會(huì)說(shuō)膚色很健康。再比如我們要形容一個(gè)人長(zhǎng)得很丑（ugly），會(huì)用plain（相貌平平）來(lái)形容，西方人忌諱用老來(lái)形容年齡，因此稱老年人為senior citizen，胖（fat）代以plump（豐滿的），瘦（skinny）代以slender（苗條的）等。

4 總結(jié)

禁忌文化使我們?cè)诳缥幕浑H過(guò)程中不可忽視的因素。來(lái)自不同文化背景的人們相遇，如果不能相互了解對(duì)方的言語(yǔ)禁忌，就難免被誤解或是產(chǎn)生分歧。身處全球化時(shí)代，從言語(yǔ)禁忌角度縱觀各民族文化差異，有助于各民族深化友誼，共同進(jìn)步。掌握一定的禁忌規(guī)律有助于避免不必要的尷尬，以便更好的掌握交談對(duì)象的情況，一定程度上減少交際過(guò)程中的失誤，實(shí)現(xiàn)順利的跨文化交際。

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