鄒曉天

【摘 要】自由平等的觀念發(fā)源于英國和法國，自從這一觀念產(chǎn)生以來，就備受哲學(xué)界和社會的重視，這一觀念一直是西方自由主義追求的目標(biāo)，尤其是在法國發(fā)生轟轟烈烈的大革命之后，自由和平等觀念成為法國自由主義的主流內(nèi)容，歷史的許多偉人一直在對它進(jìn)行探索和研究，它的內(nèi)容和內(nèi)涵也在不斷變得深化和豐富，可是法國的自由主義并沒有真正的詮釋自由平等的真諦，然而在馬克思的哲學(xué)研究中，他運(yùn)用辯證的方法，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上重新定義和發(fā)展了自由平等的觀念，更加科學(xué)化和實(shí)踐化，在馬克思自由平等觀念的正確引領(lǐng)下，廣大無產(chǎn)階級和勞動群眾更加積極勇敢的去追求捍衛(wèi)自己的自由平等的權(quán)利，自由和平等作為馬克思主義哲學(xué)范疇的重要內(nèi)容重新被人們廣泛地討論，引起了馬克思主義學(xué)者對這一觀念的廣泛關(guān)注，使馬克思主義哲學(xué)更加深化，文章在這樣的背景下，主要討論和分析馬克思的自由平等觀與法國的自由主義。

【關(guān)鍵詞】馬克思；自由平等觀；法國自由主義

一、法國自由主義的內(nèi)涵

歷史上的自由主義最先是在17世紀(jì)末動蕩的英國誕生的，是英國革命的產(chǎn)物，與此同時自由主義還深深的受到歐洲啟蒙思想的影響，還有美國獨(dú)立運(yùn)動和法國爆發(fā)的大革命的廣泛影響，由于這些國家思想的影響，自由主義的地位越來越高，在19世紀(jì)被確立為西方的政治體制。自由主義經(jīng)過幾百年的發(fā)展，它的內(nèi)涵漸漸豐富，社會契約論，人權(quán)平等等模式的提出大大擴(kuò)展了自由主義的范圍。西方的政治民主立場是自由平等，法國的自由主義是其中的代表之一，法國大革命的爆發(fā)建立起了一個相對來說自由平的民主政府，自由主義體現(xiàn)在法國社會的各個方面，有政治，經(jīng)濟(jì)，社會，文化等自由主義。在法國自由主義的基礎(chǔ)上，馬克思觀通過不懈的鉆研和探索，漸漸發(fā)現(xiàn)了自由和平等的沖突，他認(rèn)為西方的政治平等與經(jīng)濟(jì)平等是失衡的，沒有處于同一個發(fā)展水平上，自由主義的理想被束之高閣，在這種情況下，馬克思站在歷史和實(shí)踐的角度重新對自由和平等的內(nèi)涵進(jìn)行了定義，取其精華，去其糟粕，更加豐富了法國的自由主義。

二、馬克思自由平等觀的內(nèi)容

（一）馬克思自由觀的內(nèi)容

馬克思在很小的時候就有為人類謀福利的宏偉志愿，強(qiáng)調(diào)人類解放，人類自由和眾生的平等，在法國自由主義的啟蒙下，馬克思自由觀重新站到新的高度，比法國的自由主義在更具有現(xiàn)實(shí)批判性，他的自由觀認(rèn)為西方資本主義的自由是為了掩蓋資產(chǎn)階級的剝削行為提出來的掩人耳目的幌子，馬克思認(rèn)為自由是勞動者通過自身的勞動實(shí)現(xiàn)的，在勞動過程中勞動者本人是非?？鞓罚杂珊托腋５?，勞動者的自由是勞動者在勞動過程中的自我實(shí)現(xiàn)活動，并不是非勞動本身，馬克思的自由觀更加科學(xué)更具有活力性，更加符合社會潮流的發(fā)展，他認(rèn)為的和主張的自由觀是一種積極向上的自由，在勞動過程中勞動者通過克服外在的強(qiáng)制來實(shí)現(xiàn)自我；同時還主張自由觀也是人類在自我意識的過程中進(jìn)行自身的內(nèi)在決定的行為，比較強(qiáng)調(diào)人們的自我決定。

（二）馬克思平等觀的內(nèi)容

最初的平等的思想發(fā)源于英國和法國，馬克思主義中體現(xiàn)出的平等觀繼承和發(fā)展了這一思想，他更加注重平等觀念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更加注重平等的內(nèi)涵與形式的結(jié)合，開辟了平等思想的新視角，具有革命意義。馬克思認(rèn)為平等的本質(zhì)是人與人之間關(guān)系的平等，人的本質(zhì)是人們在社會實(shí)踐中的關(guān)系，不能脫離實(shí)踐來理解平等的內(nèi)涵，這與西方的平等觀念是截然不同的，馬克思對西方其中包括法國主張的平等觀是持批判否定的態(tài)度的，他指出這種平等觀念代表了資產(chǎn)階級的虛偽性，他認(rèn)為這種解釋方式太具有抽象性，并且沒有根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)來進(jìn)行理解和解釋。

三、馬克思的自由平等觀和法國自由主義的比較

（一）馬克思的自由觀和法國自由主義的比較

法國的自由主義是建立在天賦人權(quán)和自然法基礎(chǔ)之上的，因此法國所謂的自由自然是和權(quán)利分不開的，持有自由主義的人把生命財產(chǎn)當(dāng)成自由主義的基本內(nèi)容，要求所有公民擁有平等的權(quán)利，這嚴(yán)重違背了現(xiàn)實(shí)，充滿了民主虛幻性。馬克思對自由的理解上升到新的高度，在自由觀方面增添了一份現(xiàn)實(shí)批判性，他認(rèn)為資本主義所謂的自由是掩蓋其剝削行為的工具，他主張的自由是勞動者通過自身的勞動實(shí)現(xiàn)的，勞動者本人進(jìn)行的勞動是快樂的，自由和幸福的，自由來源于勞動者在勞動過程中的自我實(shí)現(xiàn)活動，而非勞動本身，他的自由觀更加科學(xué)更加活力，更加符合社會的發(fā)展總結(jié)來說就是馬克思的自由觀是一種積極向上的自由。

（二）馬克思的平等觀和法國自由主義的比較

很長時間以來，平等主要有兩個形式，一是形而上學(xué)的抽象思維，是人類自我意識在自己的思維活動中不斷追求自身的平等，馬克思對這種平等觀是持批判否定的態(tài)度的，他指出這種平等觀念代表了資產(chǎn)階級的虛偽性，他認(rèn)為這種解釋方式太具有抽象性，沒有根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)來進(jìn)行理解和解釋；另一種是在人類實(shí)踐領(lǐng)域中的平等，這種形式將平等解釋為人類在自己的實(shí)踐過程中漸漸的對自身產(chǎn)生意識，漸漸的意識到人和人之間是平等的，平等是法國的用語，法國將平等看作是人類本質(zhì)的統(tǒng)一和人類意識的統(tǒng)一。然而馬克思認(rèn)為平等的本質(zhì)是人與人之間關(guān)系的平等，并不是純粹的人的平等，這種平等的本質(zhì)是人們在社會實(shí)踐中的關(guān)系，這種本質(zhì)關(guān)系不能脫離實(shí)踐來理解。

四、結(jié)語

通過上面的分析和討論我們可以了解到，馬克思的自由平等觀的具體內(nèi)容和法國自由主義的內(nèi)涵，以及馬克思的自由平等觀與法國自由主義的千絲萬縷的關(guān)系，它們是相輔相成，互相促進(jìn)的，法國自由主義是馬克思自由主義觀念的思想基礎(chǔ)，馬克思對自由平等的新拓展又豐富了法國自由主義的內(nèi)涵。馬克思的自由平等思想是馬克思主義思想體系中的一個重要組成部分，具有十分豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)和實(shí)踐價值，我們應(yīng)該在今后的學(xué)習(xí)中注重對馬克思自由平等觀的研究，體會馬克思思想體系的偉大深刻的意義，與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，探索人類真理。

參考文獻(xiàn)

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