《抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性》成書的緣由在于王德威先生2006年秋應(yīng)邀到北京大學(xué)短期授課，本書則根據(jù)先生主講的八堂課內(nèi)容整理而成。

八堂課主要指六次演講和兩次座談，內(nèi)容圍繞抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性的主題進(jìn)行闡述，每節(jié)內(nèi)容著成一章，從啟蒙中的抒情傳統(tǒng)到沈從文的三次啟悟，從紅色抒情到禮樂(lè)方案，從民族戲文到詩(shī)人之死，輔以想象中國(guó)的方法和海外漢學(xué)的研究成果，將文學(xué)理論與文人現(xiàn)代性觀照在歷史和當(dāng)下文學(xué)熱點(diǎn)的交匯處，給讀者留下思索的余韻，書中樸實(shí)近人的演說(shuō)語(yǔ)言并未經(jīng)過(guò)過(guò)多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拚庸ぃ虼俗x來(lái)酣暢淋漓，如觀紙上演義，親切感和接納感十足。

其實(shí)，早于三聯(lián)書店于2010年9月出版此書之前，以傳統(tǒng)抒情為旨的著作成果便已經(jīng)累累。比如由國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心2009年出版的，柯慶明、蕭?cǎi)Y主編的《中國(guó)抒情傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)》一書，從傳統(tǒng)文士的內(nèi)心世界出發(fā)建構(gòu)出內(nèi)斂的生命形態(tài)與孤絕的生命境界，解讀烽火榮光下的文人情懷；再如學(xué)者季廣茂的《異樣的天空：抒情理論與文學(xué)傳統(tǒng)》一書，通講抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性的交匯延展即為一段“有情”的歷史，不苛不慢，從古代的遐想耽溺、近代的西方浪漫主義、現(xiàn)代的“五四”前后時(shí)期思考到當(dāng)代的文學(xué)情趣，都有力地表達(dá)出興與怨、情與物的“傳統(tǒng)”抒情。

那么，王德威的《抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性》一書，則是開(kāi)啟了注疏的新模式和思想啟蒙的獨(dú)到感受。它并非一部簡(jiǎn)單的課堂內(nèi)容的糅雜，而是諸多學(xué)者及新生代大學(xué)生思想碰撞的結(jié)晶，鮮活的理論消解與塵封的歷史記憶在傳統(tǒng)裂變和融攝中的生長(zhǎng)與衍異，重塑了抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性意義的版圖，意義深遠(yuǎn)。

該書從傳統(tǒng)抒情的導(dǎo)論、沈從文的三次啟悟、紅色抒情：從瞿秋白到陳映真、抒情主義與禮樂(lè)方案、江行初雪·游園驚夢(mèng)·遍地風(fēng)流、詩(shī)人之死、想象中國(guó)的方法、海外漢學(xué)的視野等八個(gè)方面系統(tǒng)講述抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性，從“五四”主要作家論述到胡蘭成、江文也、白先勇等海外文學(xué)作家，重新審視 “抒情傳統(tǒng)”，不囿于成見(jiàn)，試圖厘析中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的淵源與肌理。

本書中，抒情傳統(tǒng)是從審美、文化實(shí)踐、歷史觀照、政治意識(shí)等角度交匯的抒情，不限于世俗的情愛(ài)暢意，而是通過(guò)一種新的情感結(jié)構(gòu)思考一個(gè)世紀(jì)中國(guó)文化人追求現(xiàn)代性的成績(jī)和不足。

其實(shí)，書中每個(gè)作家的選擇都意味著作者深思熟慮后的情感升華和無(wú)數(shù)資料搜集的精華積累。這些歷史或現(xiàn)實(shí)中的人物也不時(shí)地提醒我們，革命中國(guó)里的文學(xué)與傳統(tǒng)抒情彼此對(duì)應(yīng)、對(duì)立、對(duì)抗。這種傳統(tǒng)抒情是文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義者反映當(dāng)下格局、批判歷史的透明工具，作家們則借著精致的文字形式，為塵埃的歷史塑造了一個(gè)更豐富的世界。正因?yàn)樗麄兊淖巫闻?，以及在喧囂鬧市中對(duì)文學(xué)的隱忍研習(xí)讓我們知曉黯然不彰的抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性一直都存在，找到觀察中國(guó)現(xiàn)代性的新角度，并勘得美學(xué)和倫理的秩序，這是他們對(duì)于文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，也是這本書給予讀者的最大收獲。

當(dāng)然，不得不提及的是，《抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性》在兩次講談部分援引了發(fā)言教授及其中文系本科生、研究生的討論，在主講人王德威先生、參與討論的教授和學(xué)子以及三聯(lián)書店的共同努力下，這本書給大眾更易接觸文學(xué)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，作為讀者會(huì)因書中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理論定義而佩服作者的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，會(huì)因作者筆下的歷史文人的傳奇際遇與文學(xué)成就而心生一個(gè)時(shí)代的感慨，翻閱學(xué)子與大師的提問(wèn)回答篇，會(huì)因此感受到燕園以及所有致力于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的學(xué)子們孜孜不倦的求學(xué)經(jīng)領(lǐng)，自始至終，都如身處烽火歲月的筆下文人般，熱血沸騰。

王德威先生在前言中致謝了太多人，劉東教授、吳曉東教授和許子?xùn)|教授的陳詞力度儼然將平實(shí)的講座造化成一個(gè)“眾聲喧嘩”的場(chǎng)合，同時(shí)也對(duì)負(fù)責(zé)記錄講課和座談的十七位同學(xué)提出由衷的感謝。

2006年的10月25日到2006年的11月11日，在暮秋燕園的八場(chǎng)講座，是一個(gè)學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)抒情和中國(guó)現(xiàn)代性的通透思索，當(dāng)初慷慨陳詞激昂探討的教授們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域潛心探索，負(fù)責(zé)記錄的十七位燕園學(xué)子現(xiàn)在也均已大學(xué)或研究生畢業(yè)，他們有的忠于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)一直從事著與文學(xué)息息相關(guān)的工作，如2006年北京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士二年級(jí)的林分份、2006年北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)博士后鮑國(guó)華、而當(dāng)時(shí)讀中文系本科的黃湘金后以自己的博士論文《清末民初小說(shuō)內(nèi)外的女學(xué)生》獲得2011年北京市優(yōu)秀博士學(xué)位論文，此篇論文中亦多次提及抒情傳統(tǒng)的新解；作為古代文學(xué)碩士二年級(jí)的陸胤也因?yàn)閷?duì)文學(xué)的熱愛(ài)以博士后的身份現(xiàn)一直在北京大學(xué)高等人文研究院從事自己喜愛(ài)的文學(xué)工作。然而，有更多的人因?yàn)楫厴I(yè)后的種種因素有了自己重新的選擇，不管所走的路是否與文學(xué)有關(guān)，但他們對(duì)于文學(xué)發(fā)展的關(guān)注都不會(huì)比那些從事文學(xué)研究人的關(guān)注少。

書中的王國(guó)維、沈從文、胡蘭成、陳映真等人物均已經(jīng)埋沒(méi)在歷史的紅塵中，歷史選擇了他們，讓他們?cè)谝粋€(gè)時(shí)代里完成對(duì)文學(xué)的信仰以及書寫，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)從古至今因?yàn)槭闱閭鹘y(tǒng)而緊密結(jié)合在一起的宿命感。

《抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性》出版之后被更多人了解，作者涵括從沈從文等20世紀(jì)初即已名揚(yáng)天下的文學(xué)巨匠，直至在海外文學(xué)研究領(lǐng)域方始嶄露頭角的學(xué)界新秀，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代以來(lái)中國(guó)文學(xué)研究發(fā)展的演進(jìn)路向。因此，從某種意義來(lái)講，《抒情傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代性》的八堂課講解，也是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影。

盡心盡善地完成一部著作，這些文字就不會(huì)因歲月走得太快而被淹沒(méi)在出版的風(fēng)沙中，相反會(huì)以豐碑般的啟迪映像留給后來(lái)者更多的感受，正如作者自己所言，對(duì)“抒情傳統(tǒng)”的重新叩問(wèn)，是我們對(duì)中國(guó)文學(xué)何所來(lái)、何所去的反省，也是對(duì)“有情”歷史的召喚。這種叩問(wèn)和召喚也呼應(yīng)了當(dāng)下學(xué)子對(duì)于文學(xué)抒情體系的總體把握和理性傳承。

一書意義傳達(dá)至此，即便引不出光潔之玉，以它的分量之重、觀念之新、思路清晰也會(huì)在文學(xué)平臺(tái)中占據(jù)一席之地，以期對(duì)一個(gè)時(shí)代，和諸多作家作品的紀(jì)念。

作者簡(jiǎn)介：李小娜（1987- ），女，河北廊坊人，西華師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。endprint