樂之

作者在序言里引用了一個外國人寫過的一段話：“（中國人）懷著禮貌隱藏起來的不屑和厭惡，他聆聽著一些（外國的）外交官員認(rèn)真而不合時宜的勸誡關(guān)于在中國修建鐵路的好處，他看到了潛藏于評論之下的自私，于是立即興高采烈地認(rèn)真談?wù)撈鹧葜v者大衣紐扣的價格，或者就是對外國人為什么沒有發(fā)現(xiàn)西瓜子作為一種食品貨物的價值表示好奇?！?/p>

這段話很有畫面感，中國人在很大程度上的確如此，他們會認(rèn)真聆聽別人，但要不要接受別人的意見則取決于自己，并且拒絕別人的方式有點令人丈二和尚摸不著頭腦。

正因為這種中國性，中國在接受西方憲政主義的時候也是有選擇性的。

作者王人博，憲法學(xué)家，1989年與程燎原合作的《法治論》，是90年代 “國內(nèi)系統(tǒng)研究法治理論的開山之作”；《憲政的中國之道》對中國憲政思想史的研究，是真正本土化的學(xué)術(shù)著述。

《法的中國性》主要是對近代以來中國政治法律中使用的核心基礎(chǔ)性概念以及五四憲法、七五憲法、勞教制度、法家思想等的一種開放式研究，從跨語際實踐及詞源學(xué)的角度闡釋和辨析了民權(quán)、民主、憲法、水、治、法等概念的起源及其流變，對中國傳統(tǒng)的法家思想進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋。該書旨在說明：

1.中國近代有關(guān)憲政的觀念和表達(dá)與西方“強(qiáng)”中國“弱”的事實以及中國對這個事實的體認(rèn)有關(guān)。憲政的思想與語言被中國挪用，主要不是用以表達(dá)西方問題，而是表達(dá)中國問題，這是中國憲政思想之所以為“中國”的最直接的意思。

2.晚清、民國期間西學(xué)的引進(jìn)之于中國的意義不能被無限夸大，中國人有自己處理問題的方式；他們可以接受外部文化，但強(qiáng)加的不行。

王人博的確是中國憲政研究的權(quán)威，相比于他的那些同行，實話講，深刻多了，很多地方都閃爍著思想的火花。

中國若要達(dá)致憲政，有一個前提，那就是要完成憲政主義在中國語境的傳布和表達(dá)，王人博的文章是這方面的杰出著述。

書中，序言“找尋中國性”、民權(quán)詞義考、五四憲法、七五憲法和結(jié)尾的“什么才是關(guān)鍵”（3萬字左右），非常值得細(xì)讀、深思。

著者：王人博

出版者：廣西師范大學(xué)出版社

出版時間：2014年9月第1版

定價：36.00元endprint