程冠軍

近期以來，理論界和媒體不斷地對習(xí)近平治國理政思想進行解讀和梳理，在解讀和梳理中，我們發(fā)現(xiàn)，在習(xí)近平治國理政思想中，中華傳統(tǒng)文化占有相當重要的位置。習(xí)近平在系列重要講話中先后對如何繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了多方面的論述，反復(fù)強調(diào)要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)在一些重大的理論問題上要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，不但對于今后如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重要指示，而且把這些思想應(yīng)用到了治國理政的方方面面。為了更好地學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平治國理政思想，深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政中的應(yīng)用，本刊專訪了中央黨校哲學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，中國實學(xué)研究會常務(wù)副會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會宣傳出版委員會副主任王杰。

強調(diào)對傳統(tǒng)文化的

繼承與創(chuàng)新

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：2013年11月26日，習(xí)近平同志到孔子研究院考察，在聽取了關(guān)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化研究的情況介紹后，強調(diào)指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”對此您如何解讀？

王杰：黨的十八大以來，習(xí)近平同志先后對如何繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了多次論述，對中國傳統(tǒng)文化進行了科學(xué)的評價。這些論述和評價充分體現(xiàn)了習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀。習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的評價體現(xiàn)為兩個層面，一是我們應(yīng)積極繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想遺產(chǎn)。如2013年9月26日在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量?！倍侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中不全都是精華，也存在糟粕，并不全都適應(yīng)當今中國社會的發(fā)展，我們應(yīng)采取取其精華，棄其糟粕，批判繼承的科學(xué)態(tài)度。對此，習(xí)近平同志主張要堅持馬克思主義的歷史唯物主義觀點，即“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用”。

我認為，深入領(lǐng)會習(xí)近平同志對關(guān)于傳統(tǒng)文化評價的兩個層面，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當代的傳承與創(chuàng)新，需要從認識、評價和繼承三個方面來把握。

首先，全面系統(tǒng)的認識是前提條件。中國傳統(tǒng)文化相對于其他文化類型，具有獨特的內(nèi)容，也有嚴密的體系，還有自己的終極關(guān)懷。然而，近代以來，在西方列強的堅船利炮下，中國傳統(tǒng)社會被打破，喪權(quán)辱國、亡國滅種背景下的救亡情結(jié)成為近代絕大多數(shù)知識分子的心結(jié)，以軍事力量為代表的現(xiàn)代科技成為評價文化先進與否的重要標準，部分知識分子喪失文化自信，倡導(dǎo)從經(jīng)濟、政治、文化、教育、社會習(xí)俗、語言文字等方面都效仿西方。這種文化自信的缺失，在當前部分人身上依然不同程度存在。不過，扎根于衣著飲食、言行舉止等方面的文化規(guī)范卻始終流淌在我們每個人的血液中。文化自信的短暫迷失之后，必然是更大范圍內(nèi)的文化自覺。全面系統(tǒng)地重新認識中國傳統(tǒng)文化，是百余年來在西方思想沖擊、打倒孔家店等過程之后必然要進行的文化清理工作，也是重新盤整文化家底以實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必要前提。對于傳統(tǒng)文化的清理工作，近代以來不少有識之士已多次提起，但均因時勢或個人等原因而偏于支離，清理成果缺乏系統(tǒng)性、一貫性。在新形勢下，對于傳統(tǒng)文化的清理工作應(yīng)當充分發(fā)揮黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。

為了全面認識傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從歷史發(fā)展、不同流派等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導(dǎo)原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎(chǔ)。為了系統(tǒng)認識傳統(tǒng)文化，在清理過程中可以打破經(jīng)史子集的框架，超越義理、考據(jù)、辭章的束縛，以經(jīng)濟、政治、文化、教育、軍事等現(xiàn)代學(xué)科分類歸納傳統(tǒng)文化的思想精髓，結(jié)合現(xiàn)當代情況進行系統(tǒng)化歸類，盡量形成便于人們學(xué)習(xí)、評價和繼承的傳統(tǒng)文化體系。

其次，科學(xué)準確的評價是重要基礎(chǔ)。科學(xué)準確地評價傳統(tǒng)文化，是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、使中華民族巍然屹立于世界民族之林的必要條件。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，其中既有皇皇二十四史可作為治國借鑒，又有關(guān)于天人合一、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展之道，還有孝悌忠信、禮義廉恥等倫理規(guī)范作為社會活動的指南。這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，對于解決當前社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題是具有重要意義的。在全面、系統(tǒng)認識傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，理清文化遺產(chǎn)，區(qū)分精華和糟粕，對中國傳統(tǒng)文化作出科學(xué)正確的評價，才能準確把握中華民族目前享有的文化遺產(chǎn)。

科學(xué)正確地評價傳統(tǒng)文化，一是要求立足中國國情。既要防止以西方價值觀為評價標準帶來的盲目否定而產(chǎn)生的全盤西化思想，又要避免極端保守的全面復(fù)古思想，同時還要注意防止因機械理解馬克思主義而產(chǎn)生的教條傾向。二是要求從建設(shè)中華民族共有精神家園的角度出發(fā)，為中華民族巍然屹立于世界民族之林提供精神支持。既要警惕單純強調(diào)市場經(jīng)濟的唯物質(zhì)科技發(fā)展思想，防止片面追求物質(zhì)享受對人性道德帶來的傷害，又要避免純粹的精神決定論和絕對平均主義思想，在建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上保持社會的整體活力，以全民共享發(fā)展成果應(yīng)對日益復(fù)雜的各種矛盾。

再次，批判繼承、綜合創(chuàng)新是必然要求。世異則事異，事異則備變。傳統(tǒng)意味著歷史，但當前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)絕不應(yīng)局限于歷史，而是要用歷史的、發(fā)展的眼光來審視、定位優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)。中國近代百年屈辱的歷史決定了我們今天繼承傳統(tǒng)文化絕對不能泥古不化，而是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并使其實現(xiàn)與外來文化的共存、共同發(fā)展。在科學(xué)準確評價傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)當堅持“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”的原則，辯證分析、區(qū)別對待，批判繼承、綜合創(chuàng)新，努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保文化傳承的時代性和實踐性、發(fā)展性和前瞻性，建設(shè)適合當代中國發(fā)展的中華民族共有的精神家園。

批判繼承，綜合創(chuàng)新，既要注重把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想觀念，尤其是能夠指導(dǎo)中國當前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、能夠解決當前發(fā)展中出現(xiàn)的問題、能夠增強人民群眾生活幸福感和滿意度的思想，如隆禮重法、和而不同、博施濟眾、以人為本、民貴君輕、與時俱進、經(jīng)世致用、重德重教重孝、執(zhí)政為民、憂患意識以及義利觀、廉恥觀、榮辱觀等思想；又要拋棄個人崇拜、男尊女卑、封建等級、愚孝愚忠、迷信鬼神等與時代發(fā)展不相適應(yīng)的思想，發(fā)揮文化建設(shè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的推動促進作用。要更加關(guān)注當前文化發(fā)展的時代性，要用歷史發(fā)展的眼光審視傳統(tǒng)文化的傳承，同推進馬克思主義中國化、建設(shè)社會主義核心價值體系、建設(shè)社會主義和諧社會等一同思考，不僅考慮解決當前問題，而且考慮解決進一步發(fā)展以后可能出現(xiàn)的問題，在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系進一步發(fā)展的包容性，持續(xù)為中華民族的偉大復(fù)興提供強大的精神文化支持。

強調(diào)總結(jié)歷史上反腐倡廉的

成敗得失

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：十八大以來，中央加大了反腐的力度，堅持“蒼蠅”、“老虎”一起打，一批腐敗分子受到黨紀國法的嚴懲。2013年4月19日，習(xí)近平同志在主持中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出，“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè)?！蹦J為中國傳統(tǒng)文化中蘊含著怎樣的廉政思想，這些廉政思想對今天的黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭具有怎樣的價值與意義？

王杰：在中華民族的歷史發(fā)展過程中，以儒家、道家、法家為代表的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的廉政思想文化資源?！吨芏Y》中提出了“六廉”的思想：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！蔽覀兛吹?，在儒家文化中，它將“廉”的思想寓于德政之中?？鬃犹岢爸宜　薄ⅰ爸杏埂?，主張“德治”，提出了“欲而不貪”思想，要求統(tǒng)治者不能過分貪欲，應(yīng)該保證人民的基本生存條件。在此基礎(chǔ)上，孟子繼承和豐富了孔子的“仁政”學(xué)說，提出了愛民、選賢、取廉等廉政思想主張。再如，在法家文化中，其廉政思想更多的體現(xiàn)出了法治的色彩。管仲把“廉”視為維系國家大廈穩(wěn)定的四大支柱之一?！豆茏印つ撩瘛分姓f：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！卑褳檎嵘疥P(guān)系國家命運的高度。道家則是強調(diào)無為而治，倡導(dǎo)清靜無欲等。

中國傳統(tǒng)廉政思想文化，形成于古代社會發(fā)展的過程之中，體現(xiàn)了當時人們廉政核心價值的認知和判斷，對歷史上風清氣正社會局面的出現(xiàn)起到過積極作用。傳統(tǒng)文化是一面鏡子，是一部教科書，以史為鑒，可知興替。對照這面“鏡子”，我們可以反觀自己，找出不足，避免重蹈歷史的覆轍。因此，中國傳統(tǒng)文化中的廉政思想，可以給我們很多的歷史啟迪。譬如，《周禮》中的“六廉”思想，對當前廉政建設(shè)就具有重要啟示與價值。孔子講“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。主張把“德”與“刑”結(jié)合起來?？v觀中國歷史的發(fā)展，我們可以看到文景之治、貞觀之治、洪武之治、康乾盛世局面的出現(xiàn)無不與統(tǒng)治者德法并用、賞罰得當密切相關(guān)。當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會制度的尚待完善，一些國家工作人員，法律意識淡薄，置法律于不顧，貪污腐敗時有發(fā)生，一些人知法犯法、有法不依、執(zhí)法不嚴。在此背景下，借鑒“廉法”思想，增強人們的法治觀念，加強法治建設(shè)，推進廉政建設(shè)無疑具有重要現(xiàn)實意義?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！庇终f“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”孟子說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！避髯诱f：“君者儀也，民者景也，儀正而景正。”這些都說明領(lǐng)導(dǎo)者自身端正就可產(chǎn)生上行下效的積極影響。官員往往是人民群眾學(xué)習(xí)的榜樣，所以儒家就強調(diào)“正人先正己”。“六廉”中的“廉敬”和“廉正”思想給我們的啟示就是加強廉政建設(shè)必須重視官德教育?！傲础笔侵覆恍赣谖唬M職守責，作為官員要遵守職業(yè)道德，要敬業(yè)，要在自己的崗位上盡職盡責，恪盡職守?！傲笔侵覆粌A斜，品行端正，要求為官者要秉公辦事。歷史上但凡“清官”，皆能不懈于位，皆做到品行方正。如唐朝宰相魏征輔佐李世民勤勤懇懇、忠于職守、公正廉明，對“貞觀之治”的出現(xiàn)功不可沒。法國思想家拉貝萊說：“學(xué)問無良知，即是靈魂的毀滅，政治無道德，即是社會的毀滅”。官德失范不僅影響到官民關(guān)系，影響到政府的公信力，而且還會影響到政權(quán)的鞏固和國家的長治久安。當前，我國干部隊伍從政道德修養(yǎng)整體上是好的，但同時一些官員官德失范也到了不能容忍的地步，超越了人們的心理底線。有些領(lǐng)導(dǎo)干部的行為舉止，不僅達不到官員道德要求的正常水準，甚至突破了做人的道德底線。加強官德修養(yǎng)對于廉政建設(shè)而言，不是治標而是治本，是從源頭上預(yù)防腐敗、增強官員的免疫力。

古人言“治政之要，惟在官人”。作為官員，在能力方面的要求也就顯得更有意義了。荀子就說“無能不官”?！傲敝械摹傲啤?、“廉能”和“廉辨”，實際上就是古代考課過程中對官吏最基本的能力要求?！傲啤?、“廉能”和“廉辨”強調(diào)的是官員要善于辭令，善于行事，能行政令，具備制定貫徹各項法令的能力，要有明辨是非的能力。毫無疑問，有才能是對官吏的基本要求。要善于治事理民、能把各項政令貫徹落實，還要頭腦清醒，明辨是非。一個官員雖然有道德，但是沒有才能，那也僅是庸官一個，應(yīng)該德能并行。當前，在中央不斷加大反腐力度的新形勢下，對中國傳統(tǒng)文化中廉政思想進行梳理與分析，可以為推進黨風廉政建設(shè)提供有益借鑒。概言之，要繼續(xù)加強對廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政教育，夯實廉潔從政的道德基礎(chǔ)。要繼續(xù)提升“廉”在干部選拔、任用、考核中的重要位次，完善廉潔從政的監(jiān)督機制。要不斷加強法律制度建設(shè)，筑牢廉潔從政的法律基石。把“以德養(yǎng)廉”、“以制保廉”、“以法促廉”三者結(jié)合起來，三管齊下，建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，真正實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。

強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)

核心價值觀的重要源泉

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：今年以來，習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)社會主義核心價值觀的培育和弘揚，指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！怪腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！蹦J為應(yīng)該如何立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀？

王杰：首先，培育和弘揚社會主義核心價值觀是建設(shè)社會主義文化強國的內(nèi)在要求，是中國特色社會主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，是一種社會制度長期普遍遵循的相對穩(wěn)定的根本價值準則。習(xí)近平同志指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！边@充分說明了核心價值觀的重要性。核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。因此，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。

每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。堅守什么樣的核心價值觀，既是一個理論問題，也是一個實踐問題。十八大報告提出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這二十四個字來概括社會主義核心價值觀，實際上涵蓋了三個層面：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這一概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。因此，社會主義核心價值觀是中國立國的根本，也是中華民族屹立于世界民族之林的依據(jù)。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間是內(nèi)在統(tǒng)一的。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)與源泉。社會主義核心價值觀具有鮮明的時代特征，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。但從文化發(fā)展的歷史傳承性和價值觀的民族根基的角度看，社會主義核心價值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)與源泉。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民的上下求索。富強、民主、文明、和諧，作為核心價值觀的國家層面，在整體上是對中華文明和世界文明選擇性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，而不是中國傳統(tǒng)文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。如民主觀念。中國古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。再如，和諧思想。盡管中國古代的和諧理論和實踐與現(xiàn)代社會的和諧有著巨大的時代落差和文明形態(tài)的差異，但和而不同的理念在全球化時代仍然有著重要的價值。追求和諧，建設(shè)和諧社會，是現(xiàn)實社會的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。習(xí)近平同志說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?/p>

另一方面，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華。比如，社會主義核心價值觀中，國家層面上的富強，在古代中國出現(xiàn)過文景之治、貞觀之治、康乾盛世等，但是這樣的富強只是局部性、階段性的，并未達到也不可能真正達到整體的和持續(xù)的富強。還有民主、文明、和諧等思想，雖然在中國傳統(tǒng)文化中，很早就出現(xiàn)了，但是因為社會歷史條件的限制，這些也僅僅停留在一種美好愿景的層面上，或是僅僅體現(xiàn)在文化典籍之中。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐過程中，致力于解決富強、民主、文明問題，努力追求實現(xiàn)社會的和諧?？梢哉f，社會主義核心價值觀的形成和凝煉是中國共產(chǎn)黨長期積極培育和踐行社會主義核心價值觀的歷史積淀，凝聚了包括古代中國人民在內(nèi)特別是近代中華兒女的價值追求的精髓，并根據(jù)時代條件進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為新時期全體人民共同奮斗的價值觀基礎(chǔ)。正如習(xí)近平同志指出，我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

再次，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀。

習(xí)近平同志指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。所以，要培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體來說，一是要挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。培育和弘揚社會主義核心價值觀，究竟應(yīng)該繼承中國古代哪些優(yōu)秀的、核心的傳統(tǒng)文化呢？習(xí)近平同志在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”上述六個方面，其中講仁愛、崇正義、守誠信，主要是傳統(tǒng)美德方面的內(nèi)容。習(xí)近平指出，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。總起來說，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的核心價值觀念，在培育與弘揚社會主義核心價值觀的過程中，自然要大力繼承發(fā)揚。

二是要把繼承和創(chuàng)造性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會主義核心價值觀有機結(jié)合起來。牟鐘鑒先生說，“培育和弘揚社會主義核心價值觀與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能成為‘兩張皮，而應(yīng)密切結(jié)合?！彼?，我們應(yīng)該立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這一問題上，我認為，張岱年先生提出來的“綜合創(chuàng)新”論在中國文化論爭中是一種極具價值的學(xué)說?！熬C合創(chuàng)新”論拋棄了中西對立、體用二元的僵固的思維模式，排除了盲目的華夏中心論和歐洲中心論的干擾，在馬克思主義的指導(dǎo)下和社會主義原則的基礎(chǔ)上，以開放的胸襟和兼容的態(tài)度，對古今中外文化系統(tǒng)的組成要素和結(jié)構(gòu)形式進行科學(xué)的分析和審慎的篩選，根據(jù)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和和諧文化建設(shè)的實際需要，發(fā)揚民族的主體意識，經(jīng)過辯證的綜合，創(chuàng)造出一種既有民族特色又充分體現(xiàn)時代精神的高度發(fā)達的社會主義新文化。為此，我們既要對傳統(tǒng)文化中有益于培育與弘揚社會主義核心價值觀的合理成分賦予新的時代內(nèi)涵和文化樣式。例如，將傳統(tǒng)的重義輕利價值觀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為義利兼顧的新型的價值觀；將儒家所極力倡導(dǎo)的“貴和尚中”精神改造成為社會主義的和諧理念；同時，我們又要緊密結(jié)合當代中國的社會文化狀況，把傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價值觀與當代中國的現(xiàn)實價值導(dǎo)向、價值理想有機結(jié)合起來，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的當代價值觀。

此外，習(xí)近平同志不久前在上?？疾鞎r又進一步明確指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。要注意把社會主義核心價值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德。要面向全社會做好這項工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進模范等重點人群。這對我們在日常生活中，如何培育和踐行社會主義核心價值觀具有非常重要的指導(dǎo)意義。

強調(diào)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推

中國夢

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：當下，全黨和全國各族人民都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。您如何理解習(xí)近平同志這一重要論述？

王杰：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為實現(xiàn)中國夢提供強大的動力支持和價值資源。習(xí)近平同志深刻指出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”對于傳統(tǒng)文化和民族復(fù)興之間的關(guān)系，習(xí)近平認為：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！标P(guān)于文化軟實力對國家富強的支撐作用，習(xí)近平強調(diào)，提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，并指出“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”。

中華民族是富于夢想的民族。五千年來，我們的先人篳路藍縷、以啟山林，在神州大地上很早就播下夢想的種子?！对娊?jīng)》上就說，“民亦勞止，汔可小康”，提出了“小康”的理想?！抖Y記·禮運》篇中，孔子又提出了“小康”和“大同”之說，把人類理想社會劃分為兩個階段。實現(xiàn)“天下為公”、“老有所終、壯有所用、幼有所長、鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同”之夢，一直是歷朝歷代有識之士的不懈追求。從文化傳承的視角看，今天我們所提出的中國夢，既標志著馬克思主義中國化、時代化、大眾化達到了新的歷史高度，也是中國古代大同理想在當代中國的最新話語表達。中國夢承載著中華民族既古老又常青的光榮與夢想，濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。幾千年來，中華民族之所以能夠薪火相傳、綿延不絕，非常重要的一個原因就是中華民族孕育形成了自己的獨特文化。這種獨特文化賦予中華民族強大的生命力，成為中華民族生生不息的根和魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的諸多價值理念構(gòu)成了“中國夢”的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。比如說，“克己復(fù)禮”的人生態(tài)度，“天下為公”的政治理想，“和而不同”的思想原則，“義利之辨”的道德理念，“剛健有為，自強不息”的進取精神，“厚德載物、海納百川”的開放胸襟，“己所不欲、勿施于人”的平權(quán)思想等等。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨的是中華文化的復(fù)興。因此，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。比如說，孝道。百善孝為先。曾國藩說，“讀盡天下書，無非是一個‘孝字?！惫糯孕⒅翁煜?，有“大逆不道”、“十惡不赦”，其內(nèi)容中都有“不孝”一條?！叭瞬恍⑵溆H，不如禽獸?！濒斞赶壬f，“不孝敬的人是天底下最可惡的人”。孝敬父母，不僅體現(xiàn)在要讓父母吃飽穿暖，更要體現(xiàn)在精神關(guān)懷上?！白鳛閮号?，善待自己的身體，也是一種孝。因為身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷。兄弟姊妹和諧相處，也是一種孝，《弟子規(guī)》上講，兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！痹俦热缯f，節(jié)儉。這也是中華民族的傳統(tǒng)美德?！耙恢嘁伙埉斔紒碇灰祝虢z半縷恒念物力維艱?！惫?jié)儉絕不是小氣，奢靡也絕不是大方?！爱斢脛t萬貫不惜，不當用則一分不費?！币虼?，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的道路上，中華文化中所蘊含的精華不可丟。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必將助推“中國夢”的實現(xiàn)。

針對國外一些人擔心的“中國威脅論”，習(xí)近平先在法國就拿破侖曾說的中國是一頭獅子的說法，指出“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。之后在德國演講中進一步指出：“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深融化在中國人民的血脈之中?！绷?xí)近平同志以個人深厚的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，向世界傳播了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢贏得了更為廣闊的國際空間。