姚娜

摘 要： 后現(xiàn)代主義作家眼中的現(xiàn)實(shí)不再是肉眼可以看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種實(shí)體，而是被人們同化思維的常識(shí)凝固成靜態(tài)化的概念符號(hào)。從表現(xiàn)手法來(lái)看，語(yǔ)言主體的消解、開(kāi)放式結(jié)構(gòu)和“分裂整合”的藝術(shù)手法成為后現(xiàn)代文學(xué)的新特質(zhì)。本文旨在揭示后現(xiàn)代主義作家的“現(xiàn)實(shí)觀”下，通過(guò)時(shí)空抒寫(xiě)呈現(xiàn)出消解了意義的確定性、價(jià)值本體的終極性、真理的永恒性的“現(xiàn)實(shí)”。

關(guān)鍵詞： 虛幻 現(xiàn)實(shí) 分裂整合 敘事情景 時(shí)空抒寫(xiě)

人類(lèi)的文學(xué)永遠(yuǎn)都不可避免地打上時(shí)代的烙印。不同的時(shí)代擁有不同思潮、生活方式。閱讀后現(xiàn)代主義作品，在小說(shuō)中各式各樣的寫(xiě)作模式下，作家要呈現(xiàn)出不一樣的現(xiàn)實(shí)，多種敘事策略的運(yùn)用使得文學(xué)拉近了與生活現(xiàn)實(shí)之間的距離還是疏遠(yuǎn)了它們之間的聯(lián)系？這個(gè)問(wèn)題源自作者對(duì)現(xiàn)實(shí)概念的認(rèn)識(shí)和隨著時(shí)代不斷變化的現(xiàn)實(shí)觀。

一﹑文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的現(xiàn)實(shí)觀

19世紀(jì)50年代，現(xiàn)實(shí)主義在法國(guó)興起，是席卷了歐洲和美洲的文化思潮和新的文學(xué)傳統(tǒng)。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“文化逼真性”和“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感”。檢驗(yàn)作品是否具有真實(shí)感的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是看作品是否真切地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正如熱奈特指出的“文化逼真”在十八九世紀(jì)早期被作為檢驗(yàn)小說(shuō)敘事真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)[1]。然而，什么才是真正的“現(xiàn)實(shí)”呢？許多現(xiàn)實(shí)主義作家認(rèn)為生活的本來(lái)面目就是真正的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)主義的基本特質(zhì)體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)呈現(xiàn)；它不改變生活，而把生活以文學(xué)形式復(fù)制和再現(xiàn)。在這樣的大背景下，文學(xué)的藝術(shù)模仿論就應(yīng)運(yùn)而生了。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要客觀地模仿現(xiàn)實(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)到底是什么呢？是人類(lèi)肉眼看到的自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)嗎？現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)用藝術(shù)形式和現(xiàn)實(shí)主義手法客觀呈現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)、人性本真，藝術(shù)作品只是現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的一面鏡子，作品中呈現(xiàn)的社會(huì)、人物的現(xiàn)實(shí)被讀者誤認(rèn)為真正的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)沒(méi)有了明顯的界限，這樣的文化成規(guī)造成了似真性幻覺(jué)，而十八九世紀(jì)的文化成規(guī)的特點(diǎn)就是消除虛構(gòu)作品中的編碼痕跡，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)主義的自然性，而“我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的自然性的印象，部分是下述事實(shí)的結(jié)果：我們從開(kāi)始閱讀起就已經(jīng)習(xí)慣它了”[2]。在這樣的文學(xué)思潮下，文學(xué)創(chuàng)作手法應(yīng)運(yùn)而生。

現(xiàn)實(shí)主義作家往往冷靜地觀察和評(píng)判社會(huì)，尤其資本主義社會(huì)的種種詬病和矛盾。他們?nèi)鐚?shí)地向讀者呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)日常生活的方方面面，通過(guò)剖析人物性格和內(nèi)心世界與其相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境的關(guān)系揭示造成現(xiàn)實(shí)的種種根源?，F(xiàn)實(shí)主義作品具備線性敘事特點(diǎn)，表現(xiàn)為敘事時(shí)間和故事時(shí)間吻合且同步，旨在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿和再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，從而揭示確定的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)。后現(xiàn)代主義小說(shuō)不僅關(guān)注客觀的表象世界，還關(guān)注故事人物的內(nèi)心和潛藏在現(xiàn)實(shí)表象下的深層原因。

二﹑后現(xiàn)代主義時(shí)期的現(xiàn)實(shí)觀

后現(xiàn)代主義思潮是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，正式出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代末到60年代前期，后現(xiàn)代主義認(rèn)為，在今天的世界里，各種各樣不穩(wěn)定、不確定、非連續(xù)、無(wú)序和突變現(xiàn)象的重要作用越來(lái)越為人們認(rèn)識(shí)。在這種情況下，一種新的看待世界的觀念開(kāi)始深入人們的意識(shí)。它反對(duì)用單一的、固定不變的邏輯呈現(xiàn)世界，主張多元?jiǎng)?chuàng)新地認(rèn)識(shí)世界。它強(qiáng)調(diào)無(wú)政府主義的、集體的、無(wú)個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)。拼貼、多樣化、不可表述和宣泄狂歡的激情是它關(guān)注的中心。最重要的是，主體和客體的合二為一及自我和他類(lèi)的融合。一句話(huà)，人文價(jià)值的喪失構(gòu)成了現(xiàn)代主義文學(xué)的基本主題。

三﹑后現(xiàn)代主義小說(shuō)呈現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)手法

巴塞爾姆認(rèn)為，拼貼方法是二十世紀(jì)文學(xué)手段的中心原則。他在戲擬小說(shuō)《白雪公主》中就使用了大量片段進(jìn)行拼貼，除了白雪公主和七個(gè)小矮人的童話(huà)故事外，他還“拼湊”了心理分析、早餐指南、新聞標(biāo)題甚至毛澤東語(yǔ)錄等零散的片段為一休，從而最大限度地再現(xiàn)文本的社會(huì)背景和歷史氛圍，讓讀者從中體會(huì)許多“無(wú)法言說(shuō)的意旨”。正如萊辛在《金色筆記》的前言中所說(shuō)的：“我的主要目標(biāo)是創(chuàng)作一部能夠不言自明的作品，一個(gè)無(wú)言的聲明：通過(guò)它創(chuàng)作形式來(lái)說(shuō)話(huà)。”[3]的確，萊辛幾乎每一部書(shū)都在用形式述說(shuō)著她所要表達(dá)的主題，尤其是她的代表作《金色筆記》。

在《金色筆記》中，萊辛通過(guò)現(xiàn)代主義的宏大敘事策略解構(gòu)具有作家身份的安娜的自身生活和心理發(fā)展歷程，萊辛采用了多重?cái)⑹虑榫?，打破了傳統(tǒng)按安娜生活事件的順序進(jìn)行敘事的敘事成規(guī)。也就是“本文時(shí)序與故事時(shí)序存在種種不協(xié)調(diào)形式，即一般所說(shuō)的逆時(shí)序”。通過(guò)逆時(shí)序的多重?cái)⑹虑榫巢呗缘膽?yīng)用展現(xiàn)安娜作為作家、作為女性、作為母親多重身份下的多重意識(shí)。

“敘事情境”是由斯坦?jié)蔂柼岢龅囊粋€(gè)敘事學(xué)概念，他將敘事情境分為三種：第一人稱(chēng)型敘事情境、作者型敘事情境及故事人物型敘事情境。多重?cái)⑹虑榫持g的界限是存在的，然而它們之間又是開(kāi)放和互相關(guān)聯(lián)的[4]。在小說(shuō)《金色筆記》中，第一人稱(chēng)型敘事情境存在于《黑色筆記》、《紅色筆記》和小說(shuō)最后部分——金色筆記中，敘事者是安娜，具有明確的身份，敘事角度是內(nèi)視角。而作為框架小說(shuō)的《自由女性》，采用的則是作者型敘事情境，敘事者是萊辛，萊辛在小說(shuō)文本中是隱形的，且不具有任何明確的身份。讀者最值得關(guān)注的是萊辛在《黃色筆記》中采用的人物型敘事情境?！饵S色筆記》是一部小說(shuō)中的小說(shuō)，敘事者是小說(shuō)中的主人公安娜，它同時(shí)稱(chēng)為“第三者的影子”。安娜通過(guò)在此小說(shuō)中創(chuàng)作出一個(gè)和自己姓名相似、際遇相近的主人公——艾拉，表現(xiàn)自我內(nèi)心的發(fā)展歷程。

萊辛不僅采用不同敘事情景展現(xiàn)主人公的多重意識(shí)，還在多重?cái)⑹虑榫跋?，?shí)現(xiàn)不同時(shí)空轉(zhuǎn)換，從而表現(xiàn)出她的后現(xiàn)代主義現(xiàn)實(shí)觀：一切處在不斷變化之中，虛幻和現(xiàn)實(shí)之間沒(méi)有明顯界限，現(xiàn)實(shí)就是虛幻，虛幻就是現(xiàn)實(shí)，一切都是難以控制、虛無(wú)縹緲的，深陷其中的主人公難以把握虛無(wú)的現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)。首先，小說(shuō)包括五部分。第一是框架小說(shuō)《自由女性》，然后四本筆記穿插在此框架小說(shuō)中，四本筆記通過(guò)不同顏色區(qū)分開(kāi)來(lái)，用以象征主人公不同的生活方面，給予讀者一種由不同色彩而分割的不同空間感，不同色彩的空間含有不同的意蘊(yùn)。敘事從外化和程式化的經(jīng)歷描寫(xiě)的久遠(yuǎn)記憶與事件的歷史性回放，從公開(kāi)的政治經(jīng)歷記錄到完全私人性的日記，這一敘事過(guò)程是使讀者自由馳騁在主人公安娜不同社會(huì)活動(dòng)空間的過(guò)程，同時(shí)使得這種不同空間更迭和主人公個(gè)人情感的距離拉伸延展，使得讀者和主人公共同在客觀和主觀的鐘擺上來(lái)回往復(fù)[5]。這種敘事手法，使讀者強(qiáng)烈感到故事物理空間的更迭感，使讀者心理空間逐步為適應(yīng)其更迭而做出不斷調(diào)試。

綜上所述，后現(xiàn)代主義消解了意義的清晰性、價(jià)值本體的終極性、真理的永恒性，為其認(rèn)識(shí)論和本體論放逐了一切具有深度的確定性，把現(xiàn)實(shí)放進(jìn)了一個(gè)不確定的時(shí)間壓縮、空間膨脹、螺旋上升的全新時(shí)空體平面。使得讀者隨著主人公的意識(shí)徘徊在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)和虛幻世界中的人性統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)后現(xiàn)代意義下的“現(xiàn)實(shí)”的時(shí)空抒寫(xiě)。

參考文獻(xiàn)：

[1]華萊士·馬丁著.伍曉明譯.當(dāng)代敘事學(xué).北京：北京大學(xué)出版社，2005：73.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]Doris Lessing， “Preface，” in The Go ldenNotebook， Frogmoer：P anther，1973：14.

[4]F.K.Stanzel.Narrative Situations in the Novel.[M].Bloomington： Indiana University Press，1971.

[5]Lessing，Doris.Introduction to the Golden Notebook. New York： Toront Bantam Books，1981.