馬志倫

內(nèi)容摘要：有意境的詩是好詩，直白的、缺少甚至是沒有意境的詩，也未必不是佳作，兩者可以并行不悖。

關(guān)鍵詞：意境 含蓄 直白

同樣是送別詩，唐代詩人張籍寫的是：“楚江亭上秋風(fēng)起，看發(fā)蒼梧太守船。千里同行從此別，相逢又隔幾多年?！保ā端臀嘀萃跏咕罚┒拼娙肃嵐葘懙氖牵骸皳P子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦?！保ā痘瓷吓c友人別》）后人在評論這兩首詩的時候認(rèn)為鄭谷的詩寫得比張籍好，理由便是張籍的詩雖有景有情，但缺乏言外之味，弦外之響，太直白，沒有韻味，給人一覽無余的感覺。鄭谷的詩則通過江頭春色，楊花柳絮，離亭宴餞，暮靄風(fēng)笛，含蓄地寫出了離情別緒，特別是最后一句，內(nèi)涵豐富，將離別的傷魂，各奔天涯的愁思，漫長旅途的無邊寂寞，充分地表達出來，令人浮想聯(lián)翩，回味無窮。也就是鄭谷的詩有意境，張籍的詩無意境。

有意境的詩當(dāng)然是好詩，無意境的詩是否就不好了呢？有意境，含蓄；無意境，直白。然而不少直白的詩也都能引起人們情感上的共鳴，比如唐朝宋之問的《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”寫得很直接，由于真實地寫出了很多人共有的感觸和心理，所以歷來傳誦。唐代羅隱的《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！币馑紲\顯，明白如話，因為如實地傳達出特定境遇中的特殊心境，故而能博得不少人的同感。清人趙翼的《論詩》：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！泵靼谉o誤地道出了詩歌創(chuàng)作不能簡單模仿而要創(chuàng)新的道理。也許這些詩從意境的角度講，缺少些許含蓄，沒有聯(lián)想和想象的余地，很是直白，但直白只要不是惡俗與低下，未必不是好詩。如果詩歌本身有些趣味，倒也能讓人玩味，就像“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”這首詠雪詩，被人認(rèn)為俗不可耐，毫無意境可言，不過因為戲謔幽默，卻也別有風(fēng)致。文學(xué)作品具有認(rèn)識、審美、教育和娛樂等多重功能和價值，也許我們大多是從審美這一方面的作用去評判一首詩的優(yōu)劣，忽略了其他幾個方面的作用評價。因此，以有意境作為好詩的唯一標(biāo)準(zhǔn)是片面的。

如果把“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦，蕩子行不歸，空床難獨守”（《古詩十九首·青青河畔草》）和“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）作比較，當(dāng)然會感受到杜甫的這首詩境界開闊，情感濃烈，韻味十足，是五律中的精品，具有很強的感染力量；相對來說古詩十九首中的這首詩寫得比較拙樸，情感的表達十分直接，但同樣也能勾起人們的無限感慨。因此不管情感的表達是含蓄還是直白，關(guān)鍵是真，真的才能是善的，才能是美的。一般來說，唐之前的許多詩在情感表達上都比較直白，如《詩經(jīng)》，如《古詩十九首》等。也許早期的詩，更多的是注重表達內(nèi)容，表達方式不如后來的詩那樣豐富和精致，特別是那些杰出詩人的優(yōu)秀之作，這就證明任何一種藝術(shù)在表現(xiàn)手法上達到多彩多姿與精益求精臻于完美，需要一個發(fā)展過程。

事實上有些詩的表達需要直白，比如那些反映社會現(xiàn)實民生疾苦的詩，遮遮掩掩反而不美。像唐代詩人來鵠的《蠶婦》：“曉夕采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身。若教解愛繁華事，凍煞黃金屋里人?！庇痔拼娙硕跑鼹Q的《蠶婦》：“粉色全無饑色加，豈知人世有榮華。年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻。”都是不加粉飾地再現(xiàn)生活原景，毫不掩飾自己的愛憎情感，因為如此，所以就有強烈的批判力量。唐代白居易的大量諷喻詩因為明白如口語，被人譏諷為不像詩，他的《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直?！闭Z言淺俗，然而絲毫沒有影響它的批判力量，此詩可以和同朝代韓愈揭露最高統(tǒng)治者默許宦官肆意劫奪百姓財物的文章《宮市》媲美。而唐代王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！表嵨犊芍^足矣，整首詩散發(fā)著一種不食人間煙火的空靈之氣，所寫的洗衣女如同仙女，看不出有辛苦勞作的疲憊與滄桑，也許正如魯迅先生所說，大觀園里的公子小姐是不會知曉路邊揀煤渣的老婆子的辛酸的，從文學(xué)作品的認(rèn)識角度而言，《山居秋暝》缺乏白居易等人反映社會現(xiàn)實生活詩作的深度。

有些具有勸誡忠告勵志等作用的詩，也應(yīng)直白。東晉大詩人陶淵明的《雜詩十二首（其六）》：“昔聞長者言，掩耳每不喜。奈何五十年，忽已親此事。求我盛年歡，一毫無復(fù)意。去去轉(zhuǎn)欲遠，此生豈再值？傾家時作樂，竟此歲月駛。有子不留金，何用身后置?！北磉_自己的思想情感直截了當(dāng)，卻不乏啟示意義。明朝詩人文嘉的《明日歌》：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌”。詩味或許并不濃厚，但有警醒的力量?；蛟S正是因為這些詩的表達通俗明白，才顯示了其應(yīng)有的功能和價值?！睹魅崭琛放c同具相同警示意義的唐朝無名氏之《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝”相比，在勸人珍惜時光這一層意思的表達方面更加清晰。如從審美的角度講，唐人王昌齡的《閨怨》（其中也有珍惜美好時光之意）：“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”一詩要優(yōu)于《明日歌》，但從教育意義上說，《明日歌》要勝于《閨怨》，因為《閨怨》是小眾的詩，契合部分人的心理，《明日歌》卻是面向大眾的，具有普世價值。

毛澤東在給陳毅談詩的信中認(rèn)為，宋詩比較唐詩而言，味同嚼蠟，當(dāng)然是有道理的。但反過來說，宋詩偏重于說理，難道不是對詩的一種發(fā)展嗎？詩要講求形象思維，要有意境，當(dāng)然沒錯，但說理的詩同樣也有它的鮮明特色，這證明了詩這種藝術(shù)樣式具有很大的包容性和兼具性。如同詞的形式一般適用于婉約風(fēng)格，然而宋詞（特別是南宋愛國詞人）的詩，大量的是豪放風(fēng)格，顛覆了傳統(tǒng)的填詞觀念，且留下了大量的精品，以致成為能和婉約詞并駕齊驅(qū)的兩大流派，這是一種發(fā)展，盡管有人堅持將婉約風(fēng)味的詞視為詞的正宗，但誰也不能否認(rèn)豪放詞在詞中的地位，這里沒有誰優(yōu)誰劣的區(qū)別。

總之，有意境的詩是好詩，直白的、缺少甚至是沒有意境的詩，也未必不是佳作，兩者可以并行不悖，如同經(jīng)過加工的魚翅海參是一種美味，保持本色的青菜蘿卜也有它自身的營養(yǎng)，各有功效。至于那些口號式的詩，因為在情感表達上的蒼白無力和裝腔作勢遭人唾棄，那是另外回事。

（作者單位：上海市五愛高級中學(xué)）endprint