宋慧平

內(nèi)容摘要：蘇曼殊對(duì)我國(guó)文學(xué)事業(yè)，尤其是通俗文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)中國(guó)古代小說向近代小說的過渡做出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蘇曼殊 俠義小說 愛情小說

蘇曼殊（1884—1918），名戩，字子谷，小名三郎，后出家為僧，法號(hào)曼殊，人稱“曼殊大師”，廣東香山（今中山縣）瀝溪鄉(xiāng)（今屬珠海市）人，是中國(guó)近代著名的詩人、小說家、“南社”的重要成員，被孫中山等稱為“革命詩僧”。他以其獨(dú)特的家世、富有傳奇色彩的人生經(jīng)歷以及凄清哀婉的文學(xué)作品而深受本世紀(jì)初乃至今日的廣大讀者的喜愛，其詩、書、畫皆佳，從1903年起從事小說寫作，他的俠義小說，謳歌為民主共和制度獻(xiàn)身的英雄；描寫愛情故事的小說則纏綿悱惻，凄楚動(dòng)人，雖然表現(xiàn)出某種頹廢色彩，但筆觸較細(xì)膩，“很善于捕捉人物細(xì)小的心理變化，寫景狀物頗能細(xì)致傳神”。他的一生共寫有七篇小說：《慘世界》（1903年，翻譯和創(chuàng)作兼而有之）、《斷鴻零雁記》（1912年）、《天涯紅淚記》（1914年，未完稿）、《絳紗記》（1915年）、《焚劍記》（1915年）、《碎簪記》（1916年）和《非夢(mèng)記》（1917年）。這些小說創(chuàng)作，以其藝術(shù)的形象性和豐富性，折射出新舊文學(xué)交替時(shí)期的銜接，本文試從他的俠義小說和愛情小說兩個(gè)方面對(duì)其創(chuàng)作略作論述。

一.獨(dú)特的俠義小說

蘇曼殊是我國(guó)近代最早的翻譯家之一，《慘世界》名義上是蘇曼殊翻譯的法國(guó)囂俄（雨果）的小說，實(shí)際上因?yàn)樾≌f中有許多人物和情節(jié)是蘇曼殊自己創(chuàng)作的，所以，此小說是創(chuàng)作和翻譯混合的作品，是在原作基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作?！稇K世界》是蘇曼殊現(xiàn)存于世的惟一的一部非愛情小說，也是他惟一的一部俠義小說，這也使得蘇曼殊和武俠小說有了機(jī)緣。我國(guó)的俠義小說可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在東晉干寶《搜神記》中的《干將莫邪》里就有著俠客的影子，《世說新語》中有描寫俠客周處棄惡從善、為民除害的文字，《水滸傳》中也有許多武打場(chǎng)面的描寫，但是這些都還未真正成為俠義小說。比較成熟的俠義小說是清代無名氏根據(jù)說書藝人石玉昆說唱的《龍圖公案》及其筆錄本《龍圖耳錄》編寫而成的長(zhǎng)篇俠義小說《三俠五義》（即《忠烈俠義傳》），于1879年出版，該小說在一定程度上暴露了封建統(tǒng)冶的黑暗，表達(dá)了人民群眾反抗斗爭(zhēng)的愿望，但是小說也宣揚(yáng)了封建倫理道德，有不少因果報(bào)應(yīng)等迷信思想，而且這部小說仍是用文言文寫成，俠義小說再往下發(fā)展，就到了清末民初時(shí)期描寫俠義、公案之類的小說了，從這個(gè)意義上講，蘇曼殊的《慘世界》在我國(guó)俠義小說發(fā)展的過程中，起到了承前啟后的作用。

《慘世界》塑造了一個(gè)專門用暗殺手段來除暴安良的俠客形象——白男德，他具有樸素的階級(jí)觀點(diǎn)和勞動(dòng)改造世界的思想，認(rèn)為“世界上有了為富不仁的財(cái)主，才有貧無立錐的窮漢”，白男德是作者心目中的英雄，他從監(jiān)獄里救出了犯人金華賤，可是金華賤卻乘白男德睡覺之機(jī)，偷走了他身上僅有的幾兩銀子，還差點(diǎn)把他殺死，村官滿周茍借勢(shì)欺人，訛詐了某商人一千元，弄得商人被迫出國(guó)謀生，留下妻子和女兒在家挨餓，白男德打抱不平，暗殺了滿周茍，可是當(dāng)商人的妻子知道官府懸賞捉拿兇手后，居然為了幾個(gè)賞錢而出賣了她的恩人，白男德為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)共和制度，欲刺殺想做專制君主的大總統(tǒng)拿破侖，卻沒有成功，這樣一個(gè)俠肝義膽的英雄最后一事無成，用手槍自殺了。蘇曼殊沒有讓幻想的英雄人物打敗了敵人，相反地倒是讓幻想的英雄人物最后失敗，這說明蘇曼殊還沒有“失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切感覺”，蘇曼殊曾想暗殺?；逝深^目康有為，白男德這個(gè)形象，顯然是作者理想中的英雄，也是作者前期思想的縮影。白男德是一個(gè)具有普遍意義的藝術(shù)形象，作者借白男德這個(gè)俠客形象揭示了個(gè)人英雄主義必然失敗的命運(yùn)和資產(chǎn)階級(jí)革命黨人的弱點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面尋找了辛亥革命失敗的原因，小說用白話文寫成，通篇語言曉暢如話。

二.具有反封建意義的自敘傳愛情小說

蘇曼殊的《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》和《非夢(mèng)記》六篇小說都是帶有自敘色彩的愛情小說，他選擇愛情婚姻問題作為小說的題材，通過對(duì)愛情與封建禮教沖突的描寫，揭露了封建禮教毀滅人的幸福的反動(dòng)本質(zhì)。

1.自敘傳色彩

蘇曼殊的六篇愛情小說都或多或少地帶有自傳性質(zhì)，特別是《斷鴻零雁記》和《絳紗記》?！稊帏櫫阊阌洝肥翘K曼殊的代表作和成名作，發(fā)表后影響很大，當(dāng)時(shí)有人評(píng)曰“知大師者固愛讀之，不知大師者并愛讀之，蓋緣其人可欽，其文可賞，其事實(shí)之新奇可喜，其情節(jié)之哀艷可感也，然大師撰其稿時(shí)，不過自敘其歷史，自悲其身世耳?！毙≌f寫三郎在日本生下后沒幾個(gè)月父親就去世了，他的母親抱著年幼的他來到中國(guó)，三年后母親離去，養(yǎng)母百般虐待，受盡了世態(tài)炎涼，雪梅的父親將雪梅許與三郎為妻，但看到三郎家日益衰微，便毀了約，三郎只得到廣州常秀寺作“驅(qū)烏沙彌”，化緣中巧遇乳母，跟從她做了花傭，作東渡省親準(zhǔn)備，雪梅贈(zèng)與他銀兩盤纏。在日本逗子櫻山尋見母親，與姨母之女靜子情投意合并生戀情，母親和姨母都極力促和。無奈三郎早已入佛門，遂舍母姨，并將靜子所贈(zèng)之物沉于大海，只身返回中國(guó)，棲身靈隱寺。一日，忽聞雪梅已死，遂攜同僧友同去鄉(xiāng)間墓冢遍尋雪梅墓而不得……用蘇曼殊的生平來考證小說，此文就帶有自敘傳的色彩。蘇曼殊的一生也是凄苦、悲痛的一生，幼時(shí)極為不幸。生母為日本人，后母虐待他，早歲出家，東渡日本省親，與靜子的戀愛，在海云寺受戒，甚至在作“驅(qū)烏沙彌”時(shí)偷吃鴿子肉而被逐出寺門都是他的親身經(jīng)歷，其友柳亞子曾以這本小說為其作傳記。《絳紗記》的自敘色彩也很濃厚，是“曼殊用個(gè)人生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，邊哭邊寫的一篇著名短篇小說，書中的兩個(gè)主人公，曇鸞和夢(mèng)殊同為蘇曼殊的化身，二人遭遇反映了蘇曼殊的痛苦與感傷”，其中的曇鸞便是作者常用的一個(gè)筆名，其他作品中也都有非常明顯的作者和親友的影子以及他們一些經(jīng)歷的記述。

蘇曼殊在近代能率先以第一人稱的敘述方法將自己的身世引入小說，并不惜“暴露”自己的哀情隱衷，確實(shí)難能可貴，故有人評(píng)價(jià)說蘇曼殊的《斷鴻零雁記》是中國(guó)第一人稱小說由古代發(fā)展到現(xiàn)代的橋梁，或說它“開現(xiàn)代文學(xué)自敘體小說的先河”，對(duì)它的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。endprint

2.反封建意義

自傳體中篇小說《斷鴻零雁記》里雪梅的父母，都以為“女子者，實(shí)貨物耳，吾固可擇其禮金高者鬻之”。所以一見三郎“家運(yùn)式微”，立即毫不猶豫地絕情毀約，制造了一場(chǎng)悲劇，這是封建制度買賣婚姻、父母之命、媒妁之言對(duì)愛情的扼殺；《碎簪記》里莊堤和靈芳的愛情悲劇，是因?yàn)殪`芳家貧如洗，莊堤的叔、嬸反對(duì)；《非夢(mèng)記》里海琴和薇香的悲劇，是因?yàn)檗毕阒甘歉F畫家，所以海琴的嬸母百般破壞；《絳紗記》里曇鸞和五姑的悲劇，是因?yàn)闀饮[的舅舅破產(chǎn)，五姑的養(yǎng)父退婚，所有這一切，其罪惡都應(yīng)歸結(jié)于封建門第觀念和拜金主義，蘇曼殊的愛情小說能夠通過人物形象反映出金錢、門第觀念對(duì)人們的毒害，不僅在當(dāng)時(shí)，而且在今天仍有其積極的社會(huì)意義。另外，蘇曼殊的愛情小說客觀上也告訴讀者，在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的青年，他們反抗封建婚姻時(shí)，還不能認(rèn)識(shí)到用革命的手段去推翻封建制度、摧毀封建禮教，他們除了死掉和出家以外，只有出走一條路，《絳紗記》中的曇鸞和五姑，《焚劍記》里的阿蘭都出走了，但他們不是死掉就是出家了。在蘇曼殊的時(shí)代，男女青年在愛情婚姻問題上只能有兩種結(jié)局：一是向封建勢(shì)力屈服，二是以悲劇告終。蘇曼殊把第二種結(jié)局賦予自己的小說，這正是蘇曼殊小說的現(xiàn)實(shí)意義和反封建思想的表現(xiàn)，也正是蘇曼殊的小說具有積極意義的標(biāo)志。盡管蘇曼殊的愛情小說有著一定的進(jìn)步思想，但是由于作者對(duì)時(shí)局的悲觀失望，對(duì)“才如江海命如絲”的哀嘆，加之受了外國(guó)作品及中國(guó)傳統(tǒng)市民文學(xué)和社會(huì)風(fēng)氣中頹喪部分的影響，在其創(chuàng)作中也有一些不健康的描寫，因而他的愛情小說不可避免地帶有消極、頹廢的色彩，所以，他的這些作品都是描寫愛情悲劇的，這客觀上突破了以往“寫情小說”中“才子佳人大團(tuán)圓”的結(jié)局，在中國(guó)通俗文學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)創(chuàng)新。

總之，盡管蘇曼殊大師離世已近一個(gè)世紀(jì)，但是，我們今天拜讀他的小說，還會(huì)傾倒于他的才情，仰慕他的高風(fēng)亮節(jié)，同時(shí)也深深同情他的身世遭遇，他對(duì)我國(guó)文學(xué)事業(yè)，尤其是通俗文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)中國(guó)古代小說向近代小說過渡是做出了突出貢獻(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)

1.石在中.試論日本私小說對(duì)蘇曼殊的影響[J].外國(guó)文學(xué)研究，1988.2

2.《斷鴻零雁記》[M].江蘇：鳳凰出版社. 2014.

3.中國(guó)近代文學(xué)史[M].開封：河南大學(xué)出版社.1998.

（作者單位：河南省鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院）endprint