秦宇霞

內(nèi)容摘要：柳永是歷代詞人中頗具爭議的一位，鄙薄者有之，贊譽者有之，這與他言行相悖有關，在向往自由恣意的生活同時又為仕進而拘束自己，他的行為是當時社會主流價值觀和個人自由發(fā)展之間矛盾的一種典型表現(xiàn)。

關鍵詞：柳永 言行相悖 人生價值

縱觀柳永的一生，不難發(fā)現(xiàn)，他的言行互為悖論，一方面厭倦功名利祿，認為“這巧宦，不須多取”，高唱“會須歸去老漁樵”“把酒聽杜宇”，認為“遇良辰，當美景，追歡買笑”是人生的至高至靈妙之境，另一方面他從未從仕進之途抽離，一生汲汲營營，為仕進奔波。這種言行矛盾主要是由于柳永的天性、生活環(huán)境及社會主流價值觀所造成在的。

一.驅(qū)驅(qū)行役與帝里風光

柳永自科舉失利之后，開始了漫游之路，即使在仁宗景祐元年（1034年）考中進士之后，依然被外放任職。在他一生中，其行蹤遍布“山東、河南、湖北、廣西、江淮、福建、浙江”①等地，柳永創(chuàng)作了大量的表現(xiàn)當?shù)仫L光的詞作，如展現(xiàn)浙江舟山風光的“是處閑花芳草，遙山萬疊云散，漲海千里，潮平波浩渺。煙村院落，是誰家綠樹，數(shù)聲啼鳥?！雹冢ā读艨妥　罚?，有表現(xiàn)江城武漢景貌的“極目霽靄霏微，瞑鴉零亂。蕭索江城暮。南樓畫角，又送殘陽?！保ā吨耨R子》）也有很多是羈旅途中所見如“漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶?！保ā堆┟废恪罚皠e岸扁舟三兩只。葭葦蕭蕭風淅淅。沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘月和霜白。漸漸分曙色?！保ā稓w朝歡》）然而這些詞的情感歸結(jié)都指向同一個地方——帝都。在春光明媚，“垂楊艷杏，絲軟霞輕，繡山芳郊明媚?！彼氲降氖恰暗劾?，風光當此際”。（《內(nèi)家嬌》）秋景蕭瑟時，“漸覺一葉驚秋，殘蟬噪晚”，他忍不住“覽景想前歡，指神京，非霧非煙深處”。（《竹馬子》）

其實柳永在帝都生活的時間并不算長，但東京于他卻如驚鴻一瞥，注定從此終身難忘。宋真宗、仁宗時代，是北宋的黃金時代，正如《東京夢華錄》所說“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班白之老，不識干戈”③那時的東京繁華奢靡，“凡京師酒店，門首皆縛彩樓歡門，難任店入其門，一直主廊約百馀步，南北天井兩廊皆小子，向晚燈燭，熒煌上下相照，濃妝妓女數(shù)百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙……大抵諸酒肆瓦市，不以風雨寒暑，白晝通夜駢闐如此……九橋門街市酒店，彩樓相對，繡斾相招，掩翳天日?！雹?/p>

這種繁華令初到東京的柳永目馳神迷，為之心醉，他細細描摹著帝都的美麗和繁華“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風樹樹，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤，曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。

時見鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水，開鎬宴。兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標霞爛。罄歡娛，歌《魚藻》，徘徊宛轉(zhuǎn)。別有盈盈游女，各委明珠，爭收翠羽，相將歸遠。漸覺云海沈沈，洞天日晚。”（破陣樂）

這種直接描寫帝都風光的詞作雖不少，但在柳永的筆下，帝都更多地是以一種懷念的姿態(tài)出現(xiàn)，往往是在對行役生活的厭棄之中，抒發(fā)著對帝都景和人的思戀。關于柳永對帝都的懷念，歷來不乏精僻見解，如日本學者村上哲見認為柳永對帝都的懷念與回顧華麗的青春惋惜一去不復返的昔日的無限情意相連結(jié)，這當然是有一定道理的，帝都是柳永青春的見證，那時候的他，有大把的歲月可以虛擲，留戀妓館，競賭新聲；那時的他，年少得意風光無兩，“相君未識陳三面，兒女多知柳七名”。

然而，帝都對于柳永的意義不僅如此。帝都，歷來不僅僅是一個城市簡單的代稱，而是具有深沉的政治內(nèi)涵，它從古到今使萬民趨之若鶩，“四方之人，以趨京邑為喜，蓋士大夫則功名進取系心，商賈則貪舟車南北之利，后生嬉戲則以紛華盛麗而悅”⑤因此葉嘉瑩說：“當他（柳永）每寫到帝都的時候，是有雙重的感情的。一重感覺情是懷念，他當初在帝京的那種歡樂的生活，他曾經(jīng)愛過的女子。另外一層感情，就是他在帝都追尋仕宦的志意，希望在帝都有所成就?！雹?/p>

在一日復一日的羈旅宦游生活中，年少的輕狂逐漸褪去，現(xiàn)實的殘酷消磨了昔日的志意，柳永的帝都之夢愈加遙遠，對帝都的思念更為深沉，此時的他并不是僅僅因為羈旅之苦而思念東京，而是在反思這種尋求名利的宦游生活是真的有意義嗎？有人理解自己真正想要的生活嗎？“佇立長堤，淡蕩晚風起”之時，忍不住質(zhì)疑“算孟光、爭得知我，繼日添憔悴?！保ǘL波）詞人在想，縱是賢如孟光，能理解他的無奈和惆悵、痛苦和孤獨嗎？

因此帝都既是柳永昔日光輝的見證，也是未來奮斗的目標，更是對生命價值的反思。

二.風情萬種與名宦拘檢

作為一個狂放自傲的音樂奇才，柳永充滿自信：“平生自負，風流才調(diào)。口兒里、道知張陳趙。唱新詞，改難令，總知顛倒?！保ā犊椿ɑ亍罚┎粌H譜曲填詞、說書唱戲高人一等，便是科舉也無須擔擾，“對天顏咫尺，定然魁甲登高第”（《長壽樂》）。即使科舉失利，并不灰心，認為這不過是“明代暫遺賢”，“富貴豈由人人，時會高去須酬”。

柳永追求無拘無束恣意狂放的生活，在晚年還不無懷念地吟唱“當年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當歌，對酒競留連”（《戚氏》）“追思往昔年少，繼日恁把酒聽歌，量金買笑”。（《傾杯樂》）

風流倜儻的才子也好，是放浪形骸的浪子也好，柳永從來沒有忘記他人生的目標——科舉進仕。在他自由浪漫的靈魂里依然住著建功立業(yè)的心，這是由他的出身決定的。

柳永是在福建崇安長大的，《嘉靖建寧府志》卷四記載：“建州至宋而諸儒繼出，蔚為文獻名邦……家有詩書，戶藏法律，其民之秀者狎于文?！雹吡赖母赣H柳宜在南唐中過科舉做過官，至宋后也繼續(xù)擔任官職，其五位叔父和兄長子侄都有科舉功名，在朝為官。盡管家中多人做官，但其家庭經(jīng)濟卻頗為拮據(jù)，究其根由，源于其父柳宜是來自于南唐的偽官，在宋朝他不過是一個地方官員，俸祿不高，為官清正，無額外之財，更兼家庭頻遭變故，死喪疾病之事頗多，生活遂日漸艱難。這樣的成長環(huán)境必然會對柳永產(chǎn)生不小的影響，少年時即立意向?qū)W，曾做《勸學文》“學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人?！眅ndprint

家世傳統(tǒng)的熏陶、現(xiàn)實的生計問題和建功立業(yè)的雄心，使柳永毅然走上了仕進之路，這條路柳永走得艱難屈辱。仕進之路無非兩條，一是科舉，二是尋求權(quán)貴舉薦，因此柳永一生就在這兩條道上奔波，科舉屢次失利，直到晚年才得以成功，在此之前柳永始終堅持著干謁之路，拜訪權(quán)貴要人，以求得一官半職，廣為傳誦的《望海潮》被稱為寫景名篇，其實是投贈當時的杭州郡守孫何之作，至詞作的結(jié)尾“千騎擁高牙，乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸?！币粋€政績斐然、風流儒雅、前途無量的郡守形象躍然紙上?！队烙鰳贰罚ㄌ扉w英游）是為呈現(xiàn)給蘇州太守所作，此詞極力吹捧太守是“內(nèi)朝密侍，當世殊榮”，在其治下“吳王舊國，今古江山秀異，人煙繁富。甘雨車行，仁風扇動，雅稱安黎庶?！睂Φ胤綑?quán)貴尚且如此吹捧，對皇帝自然更少不了頌揚贊美，“最直接而明確的例證是詞中常以堯舜比君王，甚至頌揚當今君王的功業(yè)是超越性和至高的”。當年杜甫困守長安，為謀一官職，獻賦玄宗，投贈權(quán)貴，曾感嘆道“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，處處潛悲辛?！眰€中滋味，想來柳永也是嘗盡。

柳永的天性是浪漫多情的，愛情在柳永的人生點有舉足輕重的地位，在他人生失意時，他最大的慰藉是“幸有意中人，堪尋訪”，在他漂泊流浪時，支撐著他的是“浪萍風梗誠何益。歸去來，玉樓深處，有個人相憶?！?，在他輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)時，讓他心痛的是“想佳人，妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟”。宋朝對官員的品性要求日趨嚴格，柳永深知早年恣意狂蕩的生活已成為今日入仕的阻礙，因此心高氣傲的柳永不得斂起羽翼，曲意奉承，不得不收斂天性，盡量使自己的行為與當時社會主流靠攏?！耙矓M待，卻因征轡。又爭奈，已成行計，萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭也。系我一生心，負你千行淚?！边@是走上仕途必然要付出的代價。經(jīng)過平康里，看到舊日情人，“嬌波艷冶，巧笑依然。有意相迎?！眳s也只能“漫遲留，難寫深誠?！币磺卸家颉懊戮袡z，年來減盡風情?！绷粼谠~人心中的是無奈和惆悵。這種種官場規(guī)則，束縛著個性張狂的柳永，“擬把疏狂圖一醉，對酒當歌”卻是“強樂還無味”，于是追問自己“嘆年蹤跡，何事苦淹留？”這已是對官宦生活的質(zhì)疑，對自己人生價值的產(chǎn)生了懷疑。

因此，他忍不住發(fā)出這樣的感嘆：“屈指勞生百歲朝。榮瘁相隨。利牽名惹逡巡過，奈兩輪、玉走金飛。紅顏成白發(fā)，極品何為。塵事常多雅會稀。忍不開眉。畫堂歌管深深處，難忘酒盞花枝。醉鄉(xiāng)風景好，攜手同歸。”在柳永眼里，所謂的名利不過是過眼煙云，獲是高官厚祿又怎樣？為其蹉跎終日，實是得不償失，最好的人生當是和心愛的人共棲雙飛，把酒言歡。

自先秦以來，中國傳統(tǒng)士人就以“立德、立功、立言”作為終身的追求，是以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為己任的，生為大丈夫，當做出一番功業(yè)，豈能沉溺于情愛之中，這是中國士人對自己的要求，也是評判他人的標準，故柳永這種只愿與愛人終日廝守的人生價值不僅不會得到正統(tǒng)文人的認可，反而成為鄙視嘲笑的對象。

因此柳永的言行互悖是他渴望自由的天性與現(xiàn)實生活規(guī)則之間的矛盾，是個人價值觀念與社會價值觀念相沖突的掙扎。因此他“始終在科仕與楚館兩端徘徊，在德性與私心之間掂量，內(nèi)心充滿兩者都割舍不下的執(zhí)著及不能兼得的愁苦?！雹?/p>

甚至身后百年，柳永依然是矛盾的。正史對柳永生平事跡并無記載，但關于柳永的傳說卻紛紛紜紜，宋人筆記小品有載之，傳奇話本亦有載之，在這些故事中，柳永多以善良多情、命運多舛的風流落魄才子形象出現(xiàn)。之所以如此，正是柳永引起了古代文人尤其是別具才情的文人的共鳴：一個人的價值只能用唯一標準備來衡量，這樣的時代無疑是悲哀的！正是如此，柳永的矛盾并非個人的偶然性的矛盾，而是主流價值觀和個人自由發(fā)展的矛盾，這種矛盾導致眾多優(yōu)秀藝術人才殞落世間默然無聞，這實是令人扼腕嘆惜而又無可奈何。

注 釋

①李修生：《柳永的生平仕履和詞作路徑》，《中國典籍與文化》2013年第1期

②本文所引柳永詞均根據(jù)王兆鵬、姚蓉評注《柳永詞》人民文學出版社 2005年

③（宋）孟元老 東京夢華錄〔M〕鄭州 中州古籍出版社 2010年第19頁

④（宋）孟元老 東京夢華錄〔M〕鄭州 中州古籍出版社 2010年第47-48頁

⑤賀闈：《柳永節(jié)日詞研究》，《福建師范大學學報》2014年第1期

⑥葉嘉瑩 古典詩詞講演集 〔M〕河北 河北教育出版社 2000年第224頁

⑦李用庭：《柳永生平及行蹤考辨》，《福建論壇》1981年第5期

⑧曹志平：《都市的沉淪與掙扎》，《浙江師范大學學報》（社會科學版）2001年第5期

（作者介紹：湖北經(jīng)濟學院新聞與傳播學院講師）endprint