李笑瑩

書院、云深書院

書院是我國古代特有的一種教育形式，起源于唐代，發(fā)達于宋代，延續(xù)于清代，1901年后改制為學(xué)堂。書院一般為私人創(chuàng)立，與官學(xué)相對應(yīng)，選址在風光秀麗的名山、清溪、竹林等幽邃佳境，追求“情景交融”的效果，在遠離塵?！盁o市井之喧”的地方建立校舍。中國古代的書院遍及全國各地，數(shù)量達7000余所。據(jù)統(tǒng)計目前至少有400余所書院以學(xué)校、圖書館、博物館等形式留存下來，成為各地的文化教育場所及重要的文化景觀，服務(wù)于今人，造福于社會。

書院教育歷時2000多年，是我國教育發(fā)展史上的一顆燦爛的明珠，書院是我國文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)結(jié)合得最為完美的地方。走進任何一所書院都能感受到無法言說的莊重和人文氛圍。那些雖由人作，宛自天開的風致趣聞，給人一種舒適、爽朗的感覺。置身其中，拂去歷史的塵埃，古老的書院就會浮現(xiàn)在我們面前。說起“書院”名稱的由來，要追溯到唐朝。它是中國士人圍繞著書，開展包括藏書、讀書、講學(xué)、著書、刻書、祭祀活動的教育機構(gòu)。書院是實施藏書、教學(xué)與研究三結(jié)合的高等教育機構(gòu)。書院制度萌芽于唐，完備與宋，廢止于清，前后千余年的歷史，對中國封建社會教育與文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

書院走向世界起始于明代。而隨著中國文化的向外傳播，書院制度也被移植到國外，為傳播中華文明，并促進這一文明與當?shù)匚幕慕Y(jié)合，進而推進世界文明的向前發(fā)展作出了自己的貢獻。當代中國書院紛紛舉起，大多是國學(xué)培育、書畫交流之所。

武漢中心城區(qū)往東，穿過武漢最具發(fā)展?jié)摿Φ貐^(qū)的陽邏經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，在風景如畫的倒水河畔，云深書院就這么靜靜地矗立在那里。云深書院是武漢新洲籍企業(yè)家孫興建先生，為振興家鄉(xiāng)文化事業(yè)，報答家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親，弘揚儒學(xué)文化，培植人文道德與價值觀，于2005年投資近300萬元興建的一所古典書院建筑。書院按明代建筑風格設(shè)計，參考國內(nèi)多所書院格局而建。2006年底建成后，對社會公益開放，舉行了一系列儒學(xué)講習和研討活動，成為國內(nèi)外儒學(xué)同道以文會友的場所，吸引了很多人到此學(xué)習。云深書院不是政治書院，不討論國家政治體制及發(fā)展；不是宗教書院，不討論宗教問題；也不是漢學(xué)院，對中華56個民族在中華文明發(fā)展史起的作用均予以肯定。通過興學(xué)實踐，云深書院將加強對中華禮儀的推廣和教學(xué)。用行禮儀和讀經(jīng)典，讓學(xué)生體驗中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛親愛家愛國的品質(zhì)，成為學(xué)校德育的第二課堂。教成人、家庭行禮儀，為民眾提供學(xué)習傳統(tǒng)文化的場所。書院對企業(yè)、團體講學(xué)和主持禮儀，促進“禮儀武漢”建設(shè)。書院還在傳統(tǒng)節(jié)日里，舉行具有傳統(tǒng)特色的禮樂活動，是體驗中華傳統(tǒng)文化的好去處。

云深書院大門并不開闊，里面是一方小院，用來停車。一道籬笆將停車場和院墻分開，中間是一條小道。整個書院仿造明清風格，青磚小瓦，挑梁斗拱，花窗掛落，簡潔明快。回廊三面，圍起一座花園。園中有方池，花樹環(huán)繞。園子正對面是云深課堂，館閣之中擺滿蒲團，供講座解學(xué)之用。從課堂往兩邊走，一邊為接待室，設(shè)明清家具，勁瘦簡潔的桌椅，古香古色；另一邊是圖書室，幾個木頭書架上擺滿諸子百家。從書院側(cè)門往后院走，要經(jīng)過一個木頭藤架。穿過藤架，是一排小屋，可以供人居住。在書院讀書累了，到這里小憩，倒是不錯的選擇。

在這里，人們?nèi)菀捉胍环N文化的氛圍之中，被一種安靜的情緒所感染。信步里，去看那些“養(yǎng)正”的禮儀，去演習那些“拱手禮”、“揖禮”，去翻閱儒學(xué)的典籍……即使在這里呆上的時間有限，或許僅僅只是大半天，卻依然能給予每一位帶著一身繁世塵埃的來者不少寧靜、帶走不少浮躁。書院必將越來越受到社會和人們的看好，逐漸成為傳承和發(fā)展文化的一方凈土。

書院人物

孫興建的家庭很普通，母親信奉佛教，從小耳聞目睹。結(jié)婚生子后夫人和小孩信奉基督教，周末陪她們?nèi)ザY拜堂時，偶爾在里面聽聽，有時在外面看報紙等待，那時的他開始思考：“大部分的中國人周末在干什么呢？除了逛街、打球、上網(wǎng)外，是不是應(yīng)該有一個培養(yǎng)倫理價值觀及禮儀規(guī)范的場所？民族傳統(tǒng)里是否有這樣的教化場所呢？和諧社會中最重要的人生觀、價值觀除了學(xué)生時代接受課堂教育外，是不是成年以后存在一個繼續(xù)教育的問題？我們的古人創(chuàng)造了那么輝煌的中華文明，他們在這個事情上是如何做的呢？”過去的中國有書院傳承中華文化，是否可以從這個方面著手進行？于是，孫興建把云深書院作為教化工作的試驗田，開始了這方面的探索，而他所期望的是“云深書院能直接或間接培養(yǎng)出正直、博愛、智慧好學(xué)并有創(chuàng)新精神的仁人君子”。

孫興建是六十年代生人，作為八十年代鮮有的大學(xué)生，就讀于大連理工大學(xué)化工系。雖然是工科學(xué)生，但是他的文化底子很深厚，也很博學(xué)，并且對中華傳統(tǒng)文化有著很大的熱愛之情。畢業(yè)后，孫興建先是在上海和武漢從事石油化工工程設(shè)計，后南下深圳在著名的新加坡企業(yè)嘉里集團工作。后來開始自己創(chuàng)業(yè)，主要從事化工油脂行業(yè)設(shè)備制造與工程建設(shè)。經(jīng)歷了讓人鮮艷的國企、外企工作，然后選擇自己獨立創(chuàng)業(yè)，有著三十多年的人生沉淀和積累。

和大多數(shù)60年代的小孩一樣，孫興建的童年物質(zhì)生活貧乏，但是無憂無慮。直到他在大連讀大學(xué)期間 ，他最愛的就是去海邊和爬南山。孫興建喜歡楚文化，他覺得楚人在哲學(xué)思想、藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)等方面都達到了那一時期的新高峰。后面的漢唐文化也沿續(xù)了楚文化的因素。中華文明是一種文明，并沒有人種和國家或者地域的區(qū)分。他個人認為儒家學(xué)說不是宗教，也不存在國教的問題，儒家學(xué)說倡導(dǎo)培養(yǎng)的是一個正直、博愛、智慧好學(xué)且有理想人格的君子。希望云深書院能直接或間接培養(yǎng)出正直、博愛、智慧好學(xué)并有創(chuàng)新精神的仁人君子。

書院現(xiàn)任副院長

汪金勝

汪副院長之前一直從事著儒學(xué)的研究工作，直至09年開始加入到書院工作之中。他主管了書院的日常工作，生活在書院，工作在書院，是一個標準的“書院人”。

BOSS：您覺得現(xiàn)代書院之所以能建立起來，這其中的原因是什么？

汪副院長：現(xiàn)代社會中人們的物質(zhì)生活條件不斷提高，在這樣的基礎(chǔ)之上，人們對精神、文化方面的追求有了更高的追求。而且現(xiàn)代人普遍都有一定的教育程度，在這樣的基礎(chǔ)之上，人們會選擇自己有意向、興趣的文化區(qū)接觸、了解。

BOSS：云深書院在您看來是一個怎樣的地方？

汪副院長：在云深書院，大家對儒學(xué)價值觀都是認同的，甚至可以說，把儒學(xué)作為自己的信仰，同時堅持對儒家學(xué)術(shù)的學(xué)習、堅持、弘揚等。通過興學(xué)實踐，讓學(xué)生體驗中國傳統(tǒng)文化，成為學(xué)校德育的第二課堂；教成人、家庭行禮儀，為家鄉(xiāng)民眾提供傳統(tǒng)文化學(xué)習；書院還在傳統(tǒng)節(jié)日里，舉行具有傳統(tǒng)特色的禮樂活動。書院還在傳統(tǒng)節(jié)日里，舉行具有傳統(tǒng)特色的禮樂活動，使書院成人們節(jié)假日體驗中華傳統(tǒng)文化的好去處。

BOSS：對于儒學(xué)的推廣、弘揚，您覺得除了書院之外，還有什么其他的方法？

汪副院長：傳統(tǒng)文化、儒家經(jīng)典，是歷史精華的沉淀積累，值得我們現(xiàn)代人去學(xué)習思考，并在現(xiàn)代社會生活中傳承下去。對于學(xué)校教育來說，我覺得如果能適當導(dǎo)入相關(guān)課程的教育會對經(jīng)典的學(xué)習更有幫助。

BOSS：來云深書院的人群，基本是哪些類型的？

汪副院長：來我們云深書院的人，有很多種。有大人，也有小孩；有國內(nèi)的，也有國外的；有一開始就喜歡儒學(xué)的，也有到了這邊受到熏陶而投入其中的。但可以肯定的是，大家來到這里都是對儒學(xué)、儒學(xué)精神的一種肯定和關(guān)注吧！endprint