張英

陶行知先生說(shuō)：“生活即教育，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育”。許多學(xué)生喜歡歷史卻不喜歡歷史課，是因?yàn)闅v史課遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，脫離人文教育的精神。普通高中歷史課程內(nèi)容在體系建構(gòu)上已改變了以往高中歷史課程按照編年體編排的形式，整合成了人類(lèi)社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活三大模塊。新課程改革為歷史教學(xué)走向生活化奠定了基石，指明了方向，目的在于為培養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)公民的人文素養(yǎng)和民族精神，為中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境、積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、主動(dòng)參與社會(huì)生活，提供相關(guān)知識(shí)和基本技能。因此，我們要構(gòu)建植根于生活現(xiàn)實(shí)并為生活服務(wù)的課堂，這才是具有強(qiáng)盛生命力的課堂。

歷史課堂要符合新課改所倡導(dǎo)的“教育回歸生活世界”理念，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)新性，提高學(xué)生的綜合能力與人文素養(yǎng)。怎么發(fā)掘歷史與生活的聯(lián)系呢？我認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面做到歷史教學(xué)生活化。

一、歷史教學(xué)內(nèi)容生活化

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“我們的一部史學(xué)，尤其是中國(guó)的二十四史就是一個(gè)帝王的家譜、記傳，幾乎都是帝王將相”。以往書(shū)寫(xiě)的歷史，常常是一部“公共舞臺(tái)”史，一部男權(quán)的統(tǒng)治史，帝王的光環(huán)下，透見(jiàn)的往往是刀光血影。偉大輝煌的年代，記載的常常是戰(zhàn)爭(zhēng)，而升斗小民的衣食住行、生死愛(ài)欲早已湮沒(méi)在時(shí)光流逝留下的歷史地質(zhì)層壘深處。歷史于我們，是帝王將相，是才子佳人，是經(jīng)史子集，是愛(ài)國(guó)主義，是英雄情懷。然而這些，都是令我們仰望的，只能欽羨的存在，我們看到興衰成敗，看到悲歡離合，看到壯士瀝血，看到百家爭(zhēng)鳴，但我們也只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，只能默默地唏噓感慨，而這樣的距離，讓我們無(wú)法體會(huì)到歷史的真情。很多人不喜歡歷史，就是因?yàn)闅v史都是帝王將相的政治史，而我們最感興趣的，莫過(guò)于是，回到了某個(gè)朝代，我們的個(gè)頭與那時(shí)的人比較如何？我們的語(yǔ)言古人能聽(tīng)懂幾句？當(dāng)時(shí)的人衣食住行如何？集市怎樣熱鬧？我們與古代的女子如何交往？

是的，過(guò)去，歷史就是王侯將相的相斫書(shū)，再往后，歷史成了階級(jí)斗爭(zhēng)的活報(bào)劇，到了今天，歷史應(yīng)該要有改變。幸而，現(xiàn)行教材把物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗納入其中：從男人垂辮、女人纏足到男人剪辮、女人放足；從姑娘束胸為窈窕到挺胸為美貌；從新娘大紅為吉慶到白婚紗為時(shí)髦；從五世同堂到核心小家庭……課本娓娓道來(lái)，給人一種似曾相識(shí)的親切感。好的，教材已做出改變，那我們的教學(xué)觀念也要改變。

二、歷史教學(xué)觀念生活化

胡適在1930年擬就的《上海小志序》中寫(xiě)道：“賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者”，就否定“宏大述事”的歷史觀念。朝代的興亡，君主的廢立，經(jīng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些“大事”，在我們的眼里漸漸變成“小事”了?！妒酚洝防锱既挥浿痪洹芭九c牛馬同欄”或者一句女子“躡利屣”，這種事實(shí)在我們眼里比楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)重要多了。小歷史雖顯渺小，瑣碎且微不足道，但卻豐富，生動(dòng)而富于人情味。而且這種小歷史的觀念，潛移默化地改變著人們對(duì)歷史的理解與評(píng)價(jià)。

原來(lái)總是強(qiáng)調(diào)忘記歷史就意味著背叛，但過(guò)多的歷史記憶有時(shí)也會(huì)阻礙我們輕裝前行。事實(shí)證明，對(duì)歷史的某些記憶還會(huì)成為新的災(zāi)難的理由。如希特勒發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)其中一點(diǎn)就是一戰(zhàn)使德國(guó)付出太大的代價(jià)?，F(xiàn)在我們所應(yīng)該關(guān)注的歷史，應(yīng)該是能夠使我們的生活更為幸福的歷史。因此，我們需要這樣一些歷史：如，在歷史長(zhǎng)河中我們的先人所創(chuàng)造的輝煌燦爛的文明。如，在自然災(zāi)害面前我們的先輩曾經(jīng)做出的抗?fàn)幒团?。如，在千萬(wàn)年前，我們的祖先怎么樣擁有了一個(gè)家族的幸福生活。由此，我認(rèn)為，讓學(xué)生了解大唐時(shí)期一戶農(nóng)家的田園詩(shī)比了解唐太宗的文治武功重要。讓學(xué)生知道唐山大地震比知道文化大革命重要。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)工業(yè)革命帶來(lái)的環(huán)境污染比認(rèn)識(shí)工業(yè)革命產(chǎn)生的兩大對(duì)立階級(jí)重要。這就是我們的歷史觀念需要生活化、細(xì)節(jié)化。

三、歷史教學(xué)語(yǔ)言生活化

語(yǔ)言是思維的外殼、思維的形式和思維的載體，是課堂教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)方式，語(yǔ)言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是高中歷史教師使用最廣泛、最基本的信息載體。歷史教師的語(yǔ)言表達(dá)直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和情感的抒發(fā)，可以這么說(shuō)，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。讓教學(xué)語(yǔ)言為高中歷史課堂生活化教學(xué)服務(wù)，關(guān)鍵看我們能否恰當(dāng)?shù)匕褮v史用生活化的語(yǔ)言提煉出來(lái)。

如在講述“辛亥革命”的內(nèi)容中，關(guān)于辛亥革命爆發(fā)前一系列武裝起義，辛亥志士投身革命的教學(xué)片段時(shí)，我這樣說(shuō)：這些起義已經(jīng)過(guò)去很久了，我們享受幸福的時(shí)光也已經(jīng)很久了，而當(dāng)時(shí)一次次的起義，一次次的失敗，血腥只是讓革命者們更加抱定了必死的決心，卻絲毫不能動(dòng)搖他們心中的信念。徐錫麟刺殺兩江總督未果，被剖心而死，34年的生命歷程，果真不值得留戀嗎？號(hào)稱“鑒湖女俠”的秋瑾，臨刑前只寫(xiě)下“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七個(gè)字，那時(shí)她的心中難道只惦記著滿目瘡痍的國(guó)家，就從沒(méi)閃現(xiàn)過(guò)一對(duì)嬌小兒女明亮的雙眸嗎？林覺(jué)民，這位長(zhǎng)眠在黃花崗的烈士給妻子的信中寫(xiě)到：“為天下人謀永福”，《與妻書(shū)》現(xiàn)在讀來(lái)依然蕩氣回腸。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生靜靜地聽(tīng)著、看著、思考著，教師靠激情和感染力的語(yǔ)言讓學(xué)生的心靈也受到了震蕩?？梢?jiàn)，語(yǔ)言來(lái)源于生活，豐富多彩的情感要靠豐富多彩的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

四、歷史教學(xué)資源生活化

歷史就存在于學(xué)生的家庭生活中，他們的長(zhǎng)輩都是歷史的當(dāng)事人，家庭中的不同時(shí)代的照片、圖片、實(shí)物等就是歷史的遺物，這些都是可資利用的課程資源。教師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)和利用這些豐富的家庭課程資源，讓他們深入歷史，與歷史對(duì)話交流。例如：向高壽的長(zhǎng)輩了解他們的父母在民間初期剪辮易飾、禁纏小腳等往事；請(qǐng)祖父母、父母介紹改革開(kāi)放前后的家庭生活狀況，尤其是衣食住行方面，收集計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期家庭生活的資料和信息。長(zhǎng)輩在瑣事上大書(shū)特書(shū)，細(xì)到生活中的一針一線，微到日常間的一顰一笑，讓人覺(jué)得回到了過(guò)去的美好時(shí)光。隔了歲月的灰塵，過(guò)往日常生活的瑣碎和點(diǎn)滴像一顆顆泛黃的珠子，擦拭一下，還能映照出昔日真實(shí)的光澤。這些教學(xué)活動(dòng)面向?qū)W生真實(shí)的生活情境，增加與家庭生活密切關(guān)系的內(nèi)容，學(xué)生將家庭經(jīng)歷的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)、起落浮沉與國(guó)家的歷史聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)到有國(guó)才有家，家庭的命運(yùn)與國(guó)家息息相關(guān)，感悟家國(guó)一體的道理，激發(fā)為家為國(guó)學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)的情感。

我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)領(lǐng)域總是“根植”于歷史，而以往社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面也總是能“延伸”至現(xiàn)代生活。一種制度、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、一則新聞、一張老照片、一處老屋、一部影視作品、一篇文章、一段人生履歷都可能成為某一堂歷史課的素材，或用于導(dǎo)入新課，或用于新材料、新情景的設(shè)置，或用于課堂知識(shí)的拓展延伸……這種把日常生活引入歷史教學(xué)的做法，既能豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的生動(dòng)性，又能拉近“歷史”與現(xiàn)實(shí)，特別是學(xué)生與生活實(shí)際的距離，使歷史學(xué)習(xí)與其當(dāng)下的生活產(chǎn)生共鳴，自然就有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，進(jìn)而在潛移默化中順利實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的工作，歷史課堂應(yīng)是充滿生活氣息的課堂，我一直嘗試著擺脫“學(xué)生喜歡歷史，但不喜歡上歷史課”的魔咒。在教學(xué)中，我力求歷史教學(xué)生活化、情景化，利用激活教材、活躍學(xué)生、生成趣味的方法讓學(xué)生喜歡上歷史課。如果生活在這樣一個(gè)主動(dòng)、活潑、富有個(gè)性的成長(zhǎng)環(huán)境里，這些孩子將會(huì)擁有什么樣的人生？

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陶行知.《陶行知全集》（新版），四川教育出版社，2009年10月版.

[2] 朱漢國(guó)、王斯德 主編.《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，北京師范大學(xué)出版社，2003年1月版.

[3]（法）阿利埃斯、（法）杜比 主編，李群 等譯.《私人生活史》，北方文藝出版社，2013年7月版.

（作者單位：福建省武夷山市第二中學(xué)）