王祖友

象征之花

——評(píng)《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》

王祖友

尤金·奧尼爾是一位具有世界影響力的美國(guó)作家，享有“美國(guó)的莎士比亞”的美譽(yù)。他對(duì)曹禺等中國(guó)作家產(chǎn)生過(guò)巨大影響。專著《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》重在探索奧尼爾戲劇象征手法的表現(xiàn)形式、發(fā)展變化、文學(xué)淵源、哲學(xué)淵源、美學(xué)特征、應(yīng)用價(jià)值，及其在世界戲劇中的地位和影響。通過(guò)文藝學(xué)的視角，立足奧尼爾戲劇文本，深研細(xì)讀，結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)見解和研究成果，系統(tǒng)總結(jié)了奧尼爾戲劇象征手法的研究現(xiàn)狀，總體特征，流傳學(xué)與淵源學(xué)的影響，發(fā)掘出了奧尼爾戲劇新的美學(xué)內(nèi)涵。它有三方面顯著特征：論述清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密整飭；切入準(zhǔn)確，聚焦象征藝術(shù)；收集詳實(shí)，資料全面豐富。

《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》 尤金·奧尼爾戲劇 象征藝術(shù)

Eugene O'Neill is an influential American playwright in the world,enjoying the reputation of "American Ahakespeare". He had a huge impact on Cao Yu and other Chinese writers.

A Study of the Symbolic Art of Eugene O

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Neill

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s Plays

mainly explores the form of the use of symbolism in Neill's plays, its development and change, its literary origin, its philosophy origin, its aesthetic characteristics, its application value, and its status and infuence in the world drama.Based on O'Neill's drama text, studying deeply and reading carefully, and combining relevant academic ideas and research results,the book systematically summarizes from the angle of literary theory the current research on symbolism in Neill's plays, the overall characteristics and the infuence of O'Neill's circulating and its origin, to discover the new aesthetic connotation of O'Neill's plays.The book has three striking features:interpreting clearly, and having a wellorganized structure; approaching from a ftting angle, with a focus on the symbolic art; a comprehensive collection of rich detailed research materials.

Kew words:

A Study of the Symbolic Art of Eugene O

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Eugene O'Neill's plays the symbolic art

Author: Wang Zuyou,

is from The School of Foreign Languages at Henan Polytechnic University. His academic interests are American literature and Western literary theories.

尤金·奧尼爾（Eugene O'Neill, 1888-1953）（以下簡(jiǎn)稱“奧尼爾”），美國(guó)著名劇作家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家。主要作品有《瓊斯皇》、《毛猿》、《天邊外》、《悲悼》等。奧尼爾是美國(guó)民族戲劇的奠基人，評(píng)論界曾指出：“在奧尼爾之前，美國(guó)只有劇場(chǎng)；在奧尼爾之后，美國(guó)才有戲劇?！眾W尼爾一生共4次獲普利策獎(jiǎng)（1920，1922，1928，1957），并于1936年 12月10日獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。奧尼爾是英美現(xiàn)代戲劇革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其獨(dú)特的象征主義藝術(shù)風(fēng)格為美國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，被視為“美國(guó)現(xiàn)代戲劇之父”。專著《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》（以下簡(jiǎn)稱《象征》）是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目的最終研究成果。它在以下三個(gè)方面具有顯著的特征：論述清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密整飭；切入準(zhǔn)確，聚焦象征藝術(shù)；收集詳實(shí)，資料全面豐富。

一、論述清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密整飭

專著《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》論述清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密整飭。其主要內(nèi)容分為上編和下編兩個(gè)部分：上編為“奧尼爾戲劇象征藝術(shù)風(fēng)格論”；下編為“奧尼爾戲劇象征藝術(shù)影響論”。

上編共4章。第1章從宏觀的角度探討了象征和戲劇文學(xué)之間的關(guān)系，指出象征在東西方的文學(xué)發(fā)展中的重要地位。第2章對(duì)奧尼爾在戲劇創(chuàng)作階段中的象征藝術(shù)進(jìn)行了總體的梳理。本部分指出，奧尼爾最具特色的象征包括五個(gè)部分：角色象征、置景象征、道具象征、服裝象征、音響象征。對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者這方面的研究歷史和主要成果進(jìn)行了梳理，指出在奧尼爾戲劇象征藝術(shù)的研究方面的不足。第3章探討了奧尼爾劇作中大海的象征意象及原型特征和現(xiàn)代性。認(rèn)為其意象內(nèi)涵具有神秘力量的象征、精神夢(mèng)幻的家園、生命體驗(yàn)的困境與逃避等。本章還探討了戲劇面具藝術(shù)的起源、特點(diǎn)以及奧尼爾戲劇中的面具象征藝術(shù)的獨(dú)特意蘊(yùn)。奧尼爾在戲劇創(chuàng)作中面具的象征內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“人格面具的象征”，“人性壓抑的象征”，更體現(xiàn)了“種族身份的矛盾與沖突”。本章還以國(guó)內(nèi)研究不多的奧尼爾戲劇中的詩(shī)歌作用為切入點(diǎn)，指出，在《馬可百萬(wàn)》等劇中，詩(shī)歌的寓意象征，高度升華了戲劇的主題，在《悲悼》等劇中，詩(shī)歌則渲染情調(diào)，展現(xiàn)出音樂敘事的功能。本章還論述了奧尼爾戲劇舞美設(shè)計(jì)的象征意象?！侗俊?、《瓊斯皇》、《榆樹下的欲望》等劇作都有濃烈的色彩場(chǎng)景，活動(dòng)景片具有心靈外化的象征意義，分隔演區(qū)則具有心靈感應(yīng)的象征意蘊(yùn)。第4章以專題形式闡釋奧尼爾經(jīng)典作品中的象征蘊(yùn)含。第一節(jié)以《毛猿》中揚(yáng)克這一形象為例，論述了現(xiàn)代主義戲劇的“人類象征”形象的特征，即概念性、非理性及整體寓意性。第二節(jié)對(duì)《悲悼》進(jìn)行詳盡分析：奧尼爾受到榮格“原型論”、老子“循環(huán)回歸”、尼采“幸福之島”哲學(xué)的深刻影響，其象征手法賦予了該劇深刻的哲理內(nèi)涵。第三節(jié)以榮格的“人格面具”及“浮士德”主題為視角，闡釋了《大神布朗》中采用“人格面具”的象征意蘊(yùn)，面具既象征了人們的內(nèi)心世界，又象征了人類心理的兩重性和人格分裂特點(diǎn)。第四節(jié)分析了《漫長(zhǎng)白天進(jìn)入黑夜》的自傳特性，該劇加深了開掘人類心靈底層的力度，采用“霧”、“霧號(hào)”、“日光”等象征意象不遺余力地揭示人類心靈隱秘之私，力求達(dá)到他“反映生活，揭示人生”的目的。第五節(jié)將注意力放在了奧尼爾的后期創(chuàng)作中。我們發(fā)現(xiàn)奧尼爾在這一時(shí)期創(chuàng)作的作品加大了對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的批判力度，《送冰的人來(lái)了》中人們從“美國(guó)夢(mèng)”走向“白日夢(mèng)”，所期盼的那極富象征意義的“明天”也煙消云散。

下編共有3章，探討了奧尼爾象征藝術(shù)的淵源及對(duì)后世尤其是中國(guó)戲劇家的影響。第5章探討了四位劇作家莎士比亞、斯特林堡、契訶夫、易卜生等對(duì)奧尼爾戲劇中象征藝術(shù)手法的影響。第一節(jié)論述西方戲劇傳統(tǒng)與奧尼爾戲劇創(chuàng)作的總體關(guān)系。第二節(jié)主要論證奧尼爾與莎士比亞的傳承關(guān)系，從人物形象刻畫、悲劇觀念、悲劇主題、語(yǔ)言樣式等四個(gè)方面進(jìn)行了介紹。第三節(jié)指出，在寫作手法和技巧上，斯特林堡對(duì)奧尼爾最主要的影響是內(nèi)心獨(dú)白的應(yīng)用，在奧尼爾的早中期劇本中體現(xiàn)最為明顯，他“愛與恨”的主題、兩性之間沖突的題材、以惡劣的環(huán)境和陰郁的情緒為背景的人物性格剖析，都可以在奧尼爾的晚期劇作中找到回聲。第四節(jié)論述了奧尼爾與易卜生的師承關(guān)系，在用心理分析和描寫來(lái)展示人物內(nèi)心世界、為戲劇人物設(shè)計(jì)前史、象征的隱喻性、海的象征意象及鬼的象征意象等方面，奧尼爾從易卜生那兒獲益良多。第五節(jié)對(duì)奧尼爾與自己很少提及的契訶夫的關(guān)系進(jìn)行了梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)主義的象征，面具的使用，淡化沖突、情節(jié)平淡，人物性格相近，語(yǔ)言上的象征應(yīng)用——停頓，晚期劇作動(dòng)作性都很弱等幾方面，他們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。第6章則闡釋了奧尼爾的戲劇創(chuàng)作尤其是象征藝術(shù)手法對(duì)美國(guó)劇壇的影響?；仡櫤褪崂砹藠W尼爾對(duì)美國(guó)本土劇作家的影響，其象征藝術(shù)被密勒、田納西、阿爾比等后繼者繼承，在他們的作品中廣泛采用，后繼者以象征手法表現(xiàn)主題、揭示現(xiàn)代人的生活窘態(tài)，暴露“美國(guó)夢(mèng)”的虛幻性。第7章闡釋了奧尼爾戲劇對(duì)中國(guó)劇作家的影響及對(duì)中國(guó)戲曲創(chuàng)作的影響，從洪深的《趙閻王》到熊佛西的《喇叭》，都留下了奧尼爾劇作的影子。其名作《榆樹下的欲望》更是被中國(guó)劇作家徐棻和孟華改編為極具中國(guó)地方色彩的川劇和曲劇?！坝钡娜烁窕汀白兡槨笔谴▌「木幍牧咙c(diǎn)。本章重點(diǎn)探討奧尼爾戲劇象征藝術(shù)對(duì)我國(guó)戲劇家曹禺的影響?！安茇裱F(xiàn)實(shí)主義塑造人物性格的原則，攝取融化借鑒了奧尼爾戲劇中象征主義的戲劇技巧，并把它糅合在自己的藝術(shù)創(chuàng)造中。這一順乎中國(guó)現(xiàn)代文藝潮流的睿智選擇，正是他對(duì)新聞學(xué)借鑒象征派的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)加以梳理剔取的結(jié)果”（298）。從笛聲的象征、籠子的象征、音樂的象征、自然景物的象征、基督教象征五個(gè)角度進(jìn)行分析，揭示出曹禺從形似到神合的奧尼爾象征藝術(shù)軌跡。

二、切入準(zhǔn)確，聚焦象征藝術(shù)

1979年趙澧在《戲劇學(xué)習(xí)》第4期上發(fā)表的《美國(guó)現(xiàn)代戲劇家尤金·奧尼爾》，是新中國(guó)成立以來(lái)第一篇全面評(píng)論奧尼爾劇作的論文。文中明確指出，“在藝術(shù)手法上，奧尼爾開始使用他從最早直到最后一直運(yùn)用的一個(gè)象征，就是用大海和濃霧警報(bào)來(lái)象征支配著人的命運(yùn)?！?31)如同其他研究一樣，近年來(lái)奧尼爾戲劇研究，出現(xiàn)了運(yùn)用理論視角趕時(shí)髦的現(xiàn)象，很多人喜歡運(yùn)用諸如“女性主義”、“生態(tài)批評(píng)”等新的批評(píng)理論視角來(lái)解讀奧尼爾的作品，我們固然要鼓勵(lì)運(yùn)用新方法、新視角來(lái)研究作家作品，但過(guò)于集中于這些理論也并非好事兒，奧尼爾戲劇的研究一定不能忽略對(duì)其作品文本進(jìn)行全面認(rèn)真的細(xì)讀和剖析這一根本，否則再多新理論的加入也似無(wú)源之水。只有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能使奧尼爾研究在21世紀(jì)做得更加穩(wěn)重扎實(shí)，才能更好地挖掘出作品的深刻內(nèi)涵和其背后蘊(yùn)藏的深邃的真理寓意，也才能更有效地將之為我所用，給中國(guó)戲劇提供有益借鑒，推動(dòng)中國(guó)戲劇的發(fā)展?！胺▏?guó)哲學(xué)家保羅·里柯認(rèn)為，象征是與宇宙萬(wàn)物的交流，這種交流將使現(xiàn)實(shí)上升到象征的攻讀，所以從這個(gè)意義上講，象征從戲劇起源開始就滲透在戲劇中。如果說(shuō)古典戲劇是一種戲劇的象征的話，那么現(xiàn)代戲劇則是象征的戲劇”（14）。象征手法是奧尼爾戲劇藝術(shù)最鮮明的特色。他將古希臘悲劇意識(shí)與現(xiàn)代心理學(xué)理論有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了一種新型戲劇。形成了重哲理，主崇高，熔心理刻畫、象征、寓意、抒情、節(jié)奏于一爐而又不乏悲愴情調(diào)的現(xiàn)代悲劇，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格，具有崇高的審美價(jià)值。奧尼爾戲劇中的象征手法多種多樣、豐富多彩，在增強(qiáng)戲劇表現(xiàn)力方面起了重要的作用，這對(duì)于我們今天移植他的戲劇也有所啟迪。專著《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》將奧尼爾主要象征手法歸納為角色象征、置景象征、道具象征、服裝象征、音響象征等五個(gè)方面。并且就這五方面做出深入詳細(xì)的分析，例如，對(duì)作為奧尼爾戲劇中特殊的道具的面具的論述：

面具是一種特殊的道具，在奧尼爾戲劇中占有十分突出的地位。奧尼爾受到日本能劇中的面具、中國(guó)戲曲中的臉譜和非洲原始面具的啟發(fā)，認(rèn)為：“現(xiàn)代劇作家終究會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用面具是解決他們面臨課題的最自由的方法，即：他怎樣方能用最明晰、最經(jīng)濟(jì)的戲劇手段，表現(xiàn)出心理學(xué)的探究不斷向我們揭示的人心中隱藏的深刻矛盾。”他還說(shuō)：“面具是人們內(nèi)心世界的一個(gè)象征……而不是舊式道具的花樣翻新。”（43）

在論述奧尼爾戲劇象征意象時(shí)，作者特別強(qiáng)調(diào)了海的意象以及海作為奧尼爾戲劇象征基礎(chǔ)的重要意義，作者闡釋道：

奧尼爾在傳承海的豐富內(nèi)涵和原型精神的基礎(chǔ)上，用自己的獨(dú)特生命體驗(yàn)和感悟闡釋著海，事實(shí)上構(gòu)成了他的整個(gè)戲劇創(chuàng)作的象征基礎(chǔ)，他的四十多部作品，大部分都可以稱之為海洋劇……正是在大海里，奧尼爾為自己漫無(wú)目標(biāo)的生活找到了歸屬，并看清了他在劇作中體現(xiàn)的那種神秘的生命背后的動(dòng)力。他沉湎于大海之中，而大海在他腦海中留下了不可磨滅的形象。（81）

這樣建立在文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的透徹分析的方法貫串全書，例子不勝枚舉。專著既沒有簡(jiǎn)單羅列各家之言，也沒有專斷地僅述一家之言，而是在簡(jiǎn)要介紹、梳理關(guān)于某一問題的幾類主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)客觀而全面的分析，對(duì)紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)進(jìn)行果斷的切割與清晰的界定，提出自己的觀點(diǎn)及理由。它很好地將理論闡釋和文本細(xì)讀結(jié)合在一起，融入了自身多年來(lái)對(duì)于奧尼爾戲劇象征藝術(shù)深切的思考與感悟。通過(guò)《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》，人們“不但可窺一斑而知全豹地為欣賞戲劇藝術(shù)打開一扇窗，而且可以推而廣之地以象征藝術(shù)的視覺方法，去破譯自然、社會(huì)、人生的諸多生命密碼，為普通大眾打開一扇詩(shī)意棲居于天地之間的門。這樣的專業(yè)研究作品，可以如此通俗地走進(jìn)大眾心靈，予人以豐厚的精神啟迪，這是這部作品給予普通讀者的最深感受”?！队冉稹W尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》還特別探究奧尼爾戲劇中的象征意象的來(lái)源，作者指出：“奧尼爾戲劇中的象征意象主要有大海、迷霧、海島、人物形象等，這些意象極具自傳性的特點(diǎn)，是奧尼爾愛爾蘭移民的民族身份、天主教信仰、清教徒道德、航海歷險(xiǎn)、家庭變故、個(gè)人精神追求等綜合影響的產(chǎn)物”，從而使得讀者對(duì)于奧尼爾戲劇的象征藝術(shù)不僅知其然而且知其所以然。既較為清楚地闡釋了奧尼爾戲劇象征藝術(shù)的學(xué)理依據(jù)以及總體藝術(shù)特征，又將藝術(shù)特征在文本細(xì)讀中分列出來(lái)，說(shuō)理和評(píng)論都較令人信服。大到各個(gè)章節(jié)的劃分與內(nèi)容的選取，小到每一個(gè)具體問題的探討，都體現(xiàn)出了作者的豐厚積累與高遠(yuǎn)視角。

三、收集詳實(shí)，資料全面豐富

《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：[10XJA752002]）的結(jié)項(xiàng)課題，課題組曾對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于奧尼爾象征藝術(shù)的研究成果做了較為全面的梳理，認(rèn)為學(xué)界對(duì)奧尼爾戲劇象征藝術(shù)的探討還停留在比較狹窄、零散的階段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋奧尼爾戲劇豐富的象征意蘊(yùn)。這本專著給我的第一個(gè)感覺是資料詳實(shí)、全面豐富且具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。當(dāng)代奧尼爾戲劇研究是由中央戲劇學(xué)院廖可兌先生開始的，他帶領(lǐng)全國(guó)奧尼爾研究學(xué)者召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版奧尼爾戲劇研究論文集，成績(jī)卓著，但還大有空間。因歷史以及國(guó)際形勢(shì)的原因，中國(guó)的奧尼爾研究走了一條“馬鞍型”的路線。1979年以后，鎖著我國(guó)對(duì)外文化交流的窗口打開，奧尼爾戲劇研究得到了前所未有的發(fā)展，論文日益增多，學(xué)術(shù)論著也不斷出現(xiàn)；中國(guó)對(duì)奧尼爾的了解更全面、更客觀、更有深度了。這是可喜的一面。但是，在奧尼爾戲劇象征藝術(shù)評(píng)論上更是呈現(xiàn)出零散、重復(fù)論述等特點(diǎn)。實(shí)際上，人們?nèi)魧F(xiàn)有相關(guān)成果進(jìn)行搜集整理，會(huì)發(fā)現(xiàn)奧尼爾戲劇象征藝術(shù)尚有很大的研究空間。這本專著的作者敢于挑戰(zhàn)這一實(shí)證研究的難度，系統(tǒng)性地搜集整理了前人的相關(guān)研究成果，厘清關(guān)系并給出較為中肯的評(píng)論。在這部專著中，對(duì)奧尼爾戲劇象征藝術(shù)的譯介、評(píng)論、接受以及影響歷程的梳理工作占了不少的篇幅，就這部分文字而言，可能并沒有振聾發(fā)聵的妙論或所謂的新穎觀點(diǎn)，但它卻是最為本真的研究。多些空論，雖然可以稱為創(chuàng)新，但不一定能贏得應(yīng)和，而這些材料性工作卻具有首創(chuàng)的奠基意義，因?yàn)榇撕蟮南嚓P(guān)論題研究都必須以材料梳理為基礎(chǔ)。（郭繼德 2）

在此基礎(chǔ)上，課題組以現(xiàn)代文藝思潮中的象征主義和表現(xiàn)主義為切入點(diǎn)，研究奧尼爾對(duì)各種創(chuàng)作方法的借鑒與開拓；奧尼爾戲劇象征藝術(shù)風(fēng)格和體系的形成和特色；象征手法在奧尼爾早期、中期、后期作品中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)；奧尼爾戲劇象征手法對(duì)中外戲劇的影響。重點(diǎn)是奧尼爾“神話—原型”象征研究、“人格面具”象征意義的拓展、奧尼爾戲劇象征藝術(shù)影響研究等方面。

“尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究”這一課題強(qiáng)調(diào)了文本細(xì)讀和演出效果分析的結(jié)合，填補(bǔ)了對(duì)奧尼爾象征藝術(shù)進(jìn)行整體歸納的空白。對(duì)奧尼爾象征藝術(shù)的舞臺(tái)色彩意蘊(yùn)進(jìn)行了深入探討，指出奧尼爾通過(guò)活動(dòng)景片和分隔演區(qū)來(lái)表現(xiàn)人物心理的象征意義。對(duì)奧尼爾象征藝術(shù)的人格面具和原型特征進(jìn)行了專門分析，提出了諸如后殖民思想在奧尼爾劇作中的表現(xiàn)等新的觀點(diǎn)。對(duì)契訶夫等作家對(duì)奧尼爾戲劇的研究進(jìn)行認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)了奧尼爾在面具、情節(jié)及人物性格等方面對(duì)契訶夫的借鑒，等等。閱讀本書，讀者不但能對(duì)奧尼爾戲劇象征藝術(shù)全貌和藝術(shù)特征有個(gè)清晰的了解，而且也會(huì)對(duì)今后的相關(guān)研究提供有益的借鑒。

《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》重在探索奧尼爾戲劇的象征手法的表現(xiàn)形式、發(fā)展變化、文學(xué)淵源、哲學(xué)淵源、美學(xué)特征、應(yīng)用價(jià)值，及其在世界戲劇中的地位和影響。通過(guò)文藝學(xué)的視角，立足奧尼爾戲劇文本，深研細(xì)讀，結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)見解和研究成果，系統(tǒng)總結(jié)了奧尼爾戲劇象征手法的研究現(xiàn)狀，總體特征，流傳學(xué)與淵源學(xué)的影響，發(fā)掘出了奧尼爾戲劇新的美學(xué)內(nèi)涵。搜集了國(guó)內(nèi)外已有的研究成果，積累了比較豐富的實(shí)證分析和歸納總結(jié)的研究資料，然后采用定性與定量、宏觀與微觀、對(duì)比與推理、實(shí)證分析與歸納總結(jié)等方法，經(jīng)過(guò)艱苦的努力，課題研究的最終形成既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有欣賞價(jià)值的基礎(chǔ)理論專著及學(xué)術(shù)論文。

誠(chéng)如郭繼德教授在“序言”中指出的，由于時(shí)間緊、任務(wù)重，外文資料比較缺乏，“尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究”這一課題仍然留有很多值得深入研究的問題：如奧尼爾戲劇的核心意象除大海、面具外，還有大地、霧、月等有待深入研究，對(duì)于奧尼爾戲劇象征體系統(tǒng)的美學(xué)特征的整體歸納還有待補(bǔ)充完善。奧尼爾的“面具象征”與京劇臉譜、川劇變臉的深層關(guān)系，以及奧尼爾戲劇中的詩(shī)歌和中國(guó)元素還缺乏深入探究。奧尼爾與中外作家在象征藝術(shù)方面的影響研究范圍不寬、深度不夠。對(duì)學(xué)界關(guān)于奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究成果的綜述還不大全面，深入；對(duì)奧尼爾戲劇象征的具體表現(xiàn)、象征特點(diǎn)、原型意義、面具象征、詩(shī)歌象征、海霧象征的深層文化背景及哲學(xué)淵源也有待深入研究；對(duì)奧尼爾戲劇象征藝術(shù)的影響研究也不夠全面和系統(tǒng)。

注釋【Notes】

① 引文除特別標(biāo)明外，均引自詹虎、趙學(xué)斌、于立得：《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》，中國(guó)戲劇出版社2013年版。

王祖友，河南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，主要從事美國(guó)文學(xué)和西方文論研究。

作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]好搜百科：尤金·奧尼爾。http://baike.so.com/ doc/5614754.html，2014年12月12日獲取。

[2]趙澧：《美國(guó)現(xiàn)代戲劇家尤金·奧尼爾》，載《戲劇學(xué)習(xí)》1979年第4期。

[3]李冉英：《尤金·奧尼爾戲劇象征藝術(shù)研究》，載《樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第08期，第51-53頁(yè)。

Title:

The Flower of Symbolism—On

A Study of the Symbolic Art of Eugene O

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