樓璐++++金劍陽

摘 要： 梅窗是宋代回文詞的代表作者之一，作有回文詞八首。其回文詞內(nèi)容主要涉及閨怨、寫景和詠物三個方面。梅窗回文詞具有形式多樣、用韻豐富的特點，具有格式上的對稱之美，于有形之中體現(xiàn)作者的無形之思。

關鍵詞： 梅窗 回文詞 內(nèi)容 特點

宋代可謂是回文詩詞發(fā)展過程中的一個高峰，宋代的回文詞將回文創(chuàng)作技巧發(fā)揮到了極致，梅窗是宋代回文詞創(chuàng)作的主要人物之一。梅窗，姓氏無考，是宋代現(xiàn)存回文詩詞較多的詩人之一，存《四時》、《秋江寫望》、《春望》、《菩薩蠻》、《西江月》、《阮郎歸》等十六首。筆者從梅窗回文詞的內(nèi)容、特點和價值三個方面做簡略探析，以求正于方家。

一、梅窗回文詞的內(nèi)容

梅窗回文詞中有的是細致入微地描繪閨怨情思，有的是關于四時景物的描寫，展現(xiàn)出與自然接觸的舒適悠然；有的則是詠物之作。這些內(nèi)容大致可以概括為“閑情”二字。

（一）描寫閨怨情思。

梅窗的回文詞大多是描繪閨思之作，在其八首回文詞中有五首是描寫閨中女子的。如《菩薩蠻·春晚二首》（其一）“點點花飛春恨淺，淺恨春飛花點點。鶯語似多情，情多似語鶯。戀春增酒勸，勸酒增春戀。顰損翠蛾新，新蛾翠損顰”。

這首詞生動形象地描寫了一個女子在落花時節(jié)從勸客飲酒、柔美多情到留客無意、客走獨悲的情景。在花飛點點、鶯語私私、落紅滿地的情景中，一個女子和心愛的男子飲酒助興、多情婉轉、情話纏綿?！帮A損翠蛾新”，將女子的蹙顰與嶄新的翠娥形成對比，表現(xiàn)出女子淡淡的憂愁。

除了《菩薩蠻·春晚二首》之外，梅窗還有寫初春時節(jié)女子愁思的《菩薩蠻·春閨》，描繪女子在淺紅綃透的春日細織錦帕的《菩薩蠻·題錦機小軸》，對端午時節(jié)少婦的發(fā)飾、服飾進行細致描摹的《菩薩蠻·端午》?？傊?，梅窗的閨怨詞大多寫的是春日的女子，涉及女子的發(fā)髻、服飾、姿態(tài)等，有些是對女子形態(tài)的細致描摹，有些則側重于寫出閨中思婦的閨怨之情?？坍嫾氈律钊?，將閨中女子幽微的感情變化生動形象地展現(xiàn)在詞作之中。

（二）寫景之作。

梅窗的回文詞中也存在一些寫景之作，如《西江月·泛湖》：“過雨輕風弄柳，湖東映日春煙。晴無平水遠連天，隱隱飛翻舞燕。燕舞翻飛隱隱，天連遠水平無。晴煙春日映東湖，柳弄風輕雨過。”

這首詞寫的是風和日麗的春日，詞人泛舟湖上，享受旖旎春光的場景，這首詞的上下闋都是寫景。上闋是雨過天晴，“過雨輕風弄柳”，在經(jīng)過細雨的洗滌之后，柳條變得青翠欲滴，微涼的風撫弄著細長的柳枝，東邊的湖面上印著太陽的倒影，波光粼粼，春日生煙?！扒鐭o平水遠連天”，雨后的天空一片清朗，水天一色，給人心曠神怡之感。在這如畫般的場景中，春燕呢喃，在湖面飛來飛去，讓一幅靜止的畫面變得有聲有色。下闋是上闋的回讀，意思大致相同。

除此之外，梅窗的寫景詞中還有描寫元宵佳節(jié)景象的《阮郎歸·元夕》。

（三）詠物之作。

《菩薩蠻·詠梅》是梅窗僅存的一首回文詠物詞：“折來初步東溪月，月溪東步初來折。香處是瑤芳，芳瑤是處香。蘚花浮暈淺，淺暈浮花蘚。清對一枝瓶，瓶枝一對清。”

這首詞寫月夜中的梅花，從折梅寫到瓶中之梅。在月夜之中，初折梅花，“香處是瑤芳，芳瑤是處香”，寫出了梅花若有若無的香味，詩人以仙境中的“瑤花”指代梅花，體現(xiàn)了梅花的美麗與高貴?！疤\花浮暈淺，淺暈浮花蘚”，月色中的梅花像苔蘚一樣似隱似現(xiàn)，“浮暈淺”寫出了月光下梅花的朦朧姿態(tài)?！扒鍖σ恢ζ?，瓶枝一對清”體現(xiàn)出了梅花的高潔，字里行間無不體現(xiàn)出了詩人對梅花的喜愛。

二、梅窗回文詞的特點

（一）形式上，以《菩薩蠻》詞牌為主，回文形式多樣。

梅窗的回文詞共有三種不同的詞牌名，《菩薩蠻》、《西江月》、《阮郎歸》。下面從各個詞牌名及回文詞的不同格式分析梅窗回文詞的特點。

1.《菩薩蠻》

《菩薩蠻》是宋代回文詞用得最多的詞牌，《回文類聚》卷四共收錄宋代回文詞54首，其中《菩薩蠻》的詞牌就占了48首。宋代的詞人如此偏愛《菩薩蠻》，與其體制格式分不開。菩薩蠻的正體為：雙調(diào)四十四字，前后段各四句，兩仄韻、兩平韻。

（1）句式為五、七言，多為五言，在字數(shù)上接近詩歌。

《菩薩蠻》（正體）詞調(diào)的字數(shù)為：“7，7，5，5，/5，5，5，5。”這種以五七言為主的句式與詩歌句式相似，讓詞人在創(chuàng)作中更容易。

（2）平仄韻轉換格，用韻比較自由。

《菩薩蠻》正體共四十四字，為平仄韻轉換格，用韻較為自由，如上文《菩薩蠻·詠梅》就用了月、屑、陽、銑、青、庚等韻。

（3）上下句字數(shù)一致，回文格式為雙句回文。

梅窗所作的《菩薩蠻》的回文格式均為雙句回文。《菩薩蠻》共八句，每兩句構成對句，字數(shù)相同、結構統(tǒng)一。如《菩薩蠻·春閨》第一句是“碧窗紗透春寒透”，那么第二句就是將第一句倒讀，為“透寒春透紗窗碧”。這種隨句回文的格式，在回文詞的創(chuàng)作中屬于比較簡單的一種，所以得到很多宋代詞人的青睞。

2.《西江月》

在梅窗的回文詞中，《西江月·泛湖》是顛倒回文詞，所謂顛倒回文就是上片順讀、下片倒讀。在這首西江月中，上片的字數(shù)是“6，6，7，6”，而下片的字數(shù)也是“6，6，7，6”。在回文中，將上片第三句中的首字移入第二句并置于句末，這樣使其成了七字，然后，自下片末字依次倒讀就形成了“借字半篇倒讀回文”。也就是說在這首《西江月》中，上片第三句“晴無平水遠連天”中的第一個字“晴”在回文后變成了下片第三句的第一個字，下片的第三句就成了“晴煙春日映東湖”?！段鹘隆愤@樣顛倒回文的格式比《菩薩蠻》更復雜，所以創(chuàng)作的人較少?！痘匚念惥邸分袃H收錄了蘇軾、黃庭堅、梅窗這三位詞人的三首作品。

3.《阮郎歸》

梅窗的《阮郎歸·元夕》：“皇州新景媚晴春，春晴媚景新。萬家明月醉風清，清風醉月明。人游樂，樂游人，游人樂太平。御樓神圣喜都民，民都喜圣神?！笔且皇装刖浠匚脑~，在這首詞中，上片的一二、三四句和下片的四五句為半句回文，也就是說上片首句中后五字進行回文就成了下一句。下片的一、二兩句和第三句的前三個字是三字回環(huán)，“游人樂”在回環(huán)時有六種不同的讀法，由于格律的限制，沒有用到“樂游人”，這樣的格式較為復雜，在宋代回文詞中只有梅窗一首。

（二）詞匯上，多用與自然、女子相關的詞。

以《西江月·泛湖》為例，有“雨”、“風”、“柳”、“湖”、“日”、“水”、“天”、“燕”等與自然有關的詞，占據(jù)較大篇幅。除了和自然相關的詞匯之外，還有一些與女子相關的詞匯。在梅窗的五首閨怨詞中，有“玉肌”、“縷金衣”、“錦機”、“玉釵”、“松鬢”、“凝云”、“籠紗”等。這些詞匯的頻繁運用，與梅窗回文詞以閨怨、寫景為主的內(nèi)容是分不開的。

（三）語言上，清麗婉約，講求煉字。

梅窗的回文詞并沒有因為其獨特的形式而在遣詞造句上失去中國古典詩詞的意蘊。其回文詞或婉約，或清麗，存在較多可以細細品讀的詞句。如《菩薩蠻·題錦機小軸》中的“淺紅綃透春裁剪”一句，“淺紅綃透”寫出了春日淺紅色的花瓣透過紗綃的朦朧之態(tài)，其中“透”字在隱約中道出了春天難以遮掩的氣息，形象地寫出了春日生機勃勃、繁花盛開的景象。再如《菩薩蠻·詠梅》中的“蘚花浮暈淺”，比喻月夜中的梅花像苔蘚一樣隱隱約約，其中“浮”字寫出了梅花的小巧可愛，“淺”字寫出了梅花在月色籠罩下若有若無的姿態(tài)，十分傳神。

（四）格式上，具有對稱之美。

在梅窗的回文詞中，大多數(shù)都具有對稱性，體現(xiàn)了對稱之美。如《菩薩蠻》的奇數(shù)句和偶數(shù)句之間就具有對稱性，《菩薩蠻·春閨》中的“碧窗紗透春寒極，極寒春透紗窗碧”?！段鹘隆芬灿袑ΨQ性，是上片與下片的對稱。在《阮郎歸》中可以看到對稱，如《阮郎歸·元夕》，這種對稱性是回文詞區(qū)別于其他詞的獨特之處。

（五）意蘊上，于有形之中體現(xiàn)詞人的無形之思。

回文詞并不僅僅是一種“文字游戲”，很多詞人在回文詞中寄予了個人的思想感情。梅窗創(chuàng)作的回文詞中，大多以閨怨為主要內(nèi)容，此外，還有寫景、詠物之作。在梅窗的閨怨詞中，大多通過寫女子的愁怨，表達自己的身世之感。梅窗用回文體將自己的身世之感融入閨閣愁怨之中。將詩人的“無形”之思融入“有形”的回文詞之中，體現(xiàn)了獨特的審美意蘊。

參考文獻：

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1965.

[2]余元洲.歷代回文詩詞曲三百首[M].岳麓書社，2007.

[3]桑世昌.回文類聚[M].四庫全書本，上海：上海古籍出版社，1987.

[4]王力.詩詞格律[M].北京：中華書局，2009.

[5]祝尚書.論宋人雜體詩[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2001（5）.

[6]徐元.回文詩詞簡論[J].文學遺產(chǎn)，1989（3）.

[7]劉華民.宋代雜體詞綜論[J].常熟高專學報，2004（1）.

本文為湖州師范學院課堂教學模式改革試點課程《唐宋詩詞研究》的實踐成果。指導老師：潘明福