呂紅艷+韋福安+戴宏軍

[摘 要]隨著經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化的發(fā)展，旅游地、旅游資源都面臨著日益激烈的競爭，這對資源豐富的桂西南民俗旅游的發(fā)展提出了新的要求。運用協(xié)同學理論，構(gòu)建桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展機制，實現(xiàn)資源的協(xié)調(diào)性優(yōu)化，進一步推動桂西南邊境民俗的可持續(xù)性、協(xié)同發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]協(xié)同學；桂西南邊境；民俗旅游；協(xié)同發(fā)展

民俗文化作為一種特殊的文化旅游資源，有著重要的地位，它的開發(fā)對文化的傳承和旅游的發(fā)展都起到了重要作用，已日益受到政府的高度重視，受到社會各界的高度關(guān)注，是當今游客外出旅游的熱門選擇。桂西南邊境民俗文化豐富多彩，地方性和民族風情濃郁，是不可多得的民俗文化旅游資源，極具旅游開發(fā)價值。隨著經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化的發(fā)展，產(chǎn)生了日益激烈的競爭，這對旅游發(fā)展提出了新要求：旅游要在新形式、新壓力下尋求新的發(fā)展出路，各旅游地、旅游資源不能再孤立片面地單個對抗、發(fā)展，而是要相互依存、相互合作、協(xié)同發(fā)展。本文基于此，運用協(xié)同學理論對桂西南邊境民俗旅游開發(fā)做些探討，以期能為桂西南邊境民俗文化旅游發(fā)展起到一定促進作用。

一、協(xié)同學理論應(yīng)用于民俗文化旅游的可行性

（一）協(xié)同學理論概述

協(xié)同學理論是20世紀70年代在多學科研究基礎(chǔ)上發(fā)展而來，其創(chuàng)始人是西德斯圖加特大學理論物理學教授赫爾曼·哈肯，協(xié)同學（Synergetics）一詞是從希臘文來的，意思是協(xié)同合作的科學。[1]5它是一門橫斷科學，協(xié)同論是研究不同事物共同特征及其協(xié)同機理的新興學科，是近十幾年來發(fā)展的運用廣泛綜合性學科，是關(guān)于系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)之間相互協(xié)同、協(xié)作的科學，著重研究各種系統(tǒng)從無序變?yōu)橛行驎r的相似性。認為任何一個大系統(tǒng)是由許多既相互作用、又相互制約的小系統(tǒng)或子系統(tǒng)組織起來的，在特定條件下，這些子系統(tǒng)之間有相互影響的作用，從而產(chǎn)生相互協(xié)同的現(xiàn)象，同時，又會形成有一定功能的自組織結(jié)構(gòu)，從無序轉(zhuǎn)向有序，從不平衡達到平衡狀態(tài)。協(xié)同學中的“協(xié)同”指協(xié)合、協(xié)作、合作的意思。協(xié)同論的創(chuàng)始人哈肯認為“一方面是由于我們所研究的對象是許多子系統(tǒng)的聯(lián)合作用，以產(chǎn)生宏觀尺度上結(jié)構(gòu)和功能；另一方面，它又是由許多不同的學科進行合作，來發(fā)現(xiàn)自組織系統(tǒng)的一般原理”。[2]協(xié)同學理論主要的基本原理有：

協(xié)同效應(yīng)原理。協(xié)同效應(yīng)是指由于協(xié)同作用所產(chǎn)生的結(jié)果，從協(xié)同學角度來說，任何一個系統(tǒng)都存在著協(xié)同作用，協(xié)同作用對系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)的形成起到一種內(nèi)驅(qū)力作用。任何一個復雜系統(tǒng)，受到外來能量的作用、或物質(zhì)聚集狀態(tài)達到一種臨界點時，它內(nèi)部子系統(tǒng)之間就會產(chǎn)生協(xié)同作用，這種協(xié)同作用能使系統(tǒng)在臨界點發(fā)生質(zhì)變并產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，使系統(tǒng)從無序變?yōu)橛行?，從混沌中產(chǎn)生某種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。從這個角度來說，協(xié)同效應(yīng)就是“協(xié)同導致有序”。

支配（或伺服）原理。一個復雜的大系統(tǒng)是由很多不同的子系統(tǒng)構(gòu)成，影響它的變量非常多，甚至可能有成千上萬個，因此影響一種事物發(fā)展的因素也就數(shù)不勝數(shù)，所以要特別選擇一些序參量來描述系統(tǒng)在臨界點處有秩序的轉(zhuǎn)變。哈肯將這些變量分為兩種，即阻力大衰減快的快變量和無阻力的慢變量，并且認為慢變量在整個系統(tǒng)演化過程中起著主宰或支配的作用，也決定著演化的結(jié)果。支配原理指的就是快變量服從慢變量，系統(tǒng)其他變量的行為受序參量的控制和支配，序參量支配著子系統(tǒng)行為。

自組織原理。一個系統(tǒng)要從無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆湟欢ńY(jié)構(gòu)的有序狀態(tài)，或者從有序轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌挠行驙顟B(tài)，“首先需要環(huán)境提供能量流和物質(zhì)流作保證，也就是說控制參量需要達到閾值時，這種轉(zhuǎn)變才成為可能，這是必需的外部條件”。[3]29協(xié)同學理論的自組織原理說明，在一定條件下，當有外部力量進入時，大系統(tǒng)會通過其內(nèi)部各個子系統(tǒng)之間的協(xié)同、合作作用，形成一種相對穩(wěn)定的新狀態(tài)，形成一種全新的時空環(huán)境、或一種全新的功能和有序結(jié)構(gòu)。

（二）協(xié)同學理論應(yīng)用于桂西南邊境民俗文化旅游的可行性

民俗學家鐘敬文指出“民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”，[4]1“民俗文化是民眾在長期的社會實踐中創(chuàng)造、傳承并享受的文化事象”。[5]17民俗文化是一個民族歷史文化的積淀和傳承，凝聚著民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神特質(zhì)，體現(xiàn)了民族文化精髓，民俗文化一般包含有物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗和語言民俗。“民俗、民族文化是一種重要的人文、文化旅游資源，特別是獨具特色的民族風情、建筑、民族節(jié)日和工藝等”，[6]26“是一種具有開發(fā)價值的人文旅游資源”，[7]71地位極其重要。民俗文化旅游一種高層次的文化旅游，開發(fā)好地方民族民俗文化旅游，對進一步提升旅游可持續(xù)性發(fā)展具有重要作用。

可持續(xù)性發(fā)展理論的最終目標是“協(xié)同——發(fā)展——可持續(xù)”，尤其是一個大系統(tǒng)下的各子系統(tǒng)和系統(tǒng)之間的一種協(xié)同、合作、發(fā)展和互補。而“協(xié)同論是協(xié)同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)”[8]37協(xié)同發(fā)展是一個系統(tǒng)內(nèi)不同子系統(tǒng)之間有一個相互協(xié)調(diào)、協(xié)作、配合的良性循環(huán)過程。協(xié)同學理論應(yīng)用于民俗文化旅游研究，具有以下可行性條件：

1、協(xié)同學理論具有普適性的特征，運用范圍廣泛。由于協(xié)同論屬于自組織理論的范疇，其使命并不僅僅是發(fā)現(xiàn)自然界中的一般規(guī)律，而且還在無生命自然界與有生命自然界之間架起了一道橋梁。[9]239它所揭示的共同原理和規(guī)律，不僅用來研究自然現(xiàn)象，而且可以研究社會經(jīng)濟文化等社會現(xiàn)象這樣復雜事物的演化規(guī)律。[10]39隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，特別是經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟一體化的發(fā)展，協(xié)同理論正越來越廣泛地運用到更多不同系統(tǒng)的、不同學科的研究之中，如化學領(lǐng)域、經(jīng)濟學領(lǐng)域、社會學領(lǐng)域、管理學領(lǐng)域等等，同樣也能運用到現(xiàn)實生活中，運用范圍非常廣泛。

2、民俗文化旅游已具備協(xié)同發(fā)展的條件。旅游的協(xié)同發(fā)展必須要具備一定的條件和基礎(chǔ)，而桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展已具備了相對良好的現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件：

（1）獨特的區(qū)位優(yōu)勢和便利的交通條件。廣西位于中國華南地區(qū)西部，南瀕北部灣、面向東南亞，西南與越南毗鄰，從東至西分別與廣東、湖南、貴州、云南四省接壤。廣西是西南地區(qū)最便捷的出海通道，在中國與東南亞的經(jīng)濟交往中占有重要地位。[11]中越雙方以邊境為中心，開通了南寧——河內(nèi)的航班、南寧——越南下龍灣的國際客運班車；海運基礎(chǔ)相對較好，有防城、欽州、北海及越南的海防、下龍等眾多港口，交通非常便利。這些都為民俗文化旅游的協(xié)同發(fā)展提供了有利條件。

（2）良好的經(jīng)濟、貿(mào)易、旅游等政策條件。自中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)、環(huán)北部灣旅游圈啟動和發(fā)展以來，中越兩國國際關(guān)系友好，都非常重視中越邊境地區(qū)的合作，特別是地處“橋頭堡”地位的中越邊境地區(qū)，發(fā)展機遇更多。同時，中越邊境地區(qū)為加快邊境地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，也制定實行了一些政策舉措；此外，中越邊境還享有西部開發(fā)政策、民族區(qū)域自治政策及沿海沿邊開發(fā)政策等多種優(yōu)惠政策，這對邊境民俗文化旅游的協(xié)同發(fā)展提供了可能、創(chuàng)造了條件。

（3）豐富的旅游資源條件。桂西南邊境民俗文化資源豐富，中越邊境有著相似、相近的語言、風俗和文化，這為邊境旅游合作提供了較好的文化基礎(chǔ)和條件。在協(xié)同旅游發(fā)展中，可以使邊境區(qū)域內(nèi)各子旅游區(qū)之間發(fā)揮各自的優(yōu)勢、利用好豐富的民俗文化資源，相互協(xié)作，通過協(xié)同發(fā)展來實現(xiàn)邊境旅游的更大化效益。

3、新形式下邊境旅游業(yè)要實現(xiàn)跨越發(fā)展，必然要走協(xié)同發(fā)展之路。當今世界旅游中，區(qū)域旅游合作是旅游發(fā)展趨勢之一，也是一個旅游熱點問題，具有全球性，特別是可持續(xù)發(fā)展理論，對旅游更是提出了協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的要求，因此，要實現(xiàn)邊境旅游業(yè)的可持續(xù)、跨越發(fā)展，就必須走協(xié)同旅游發(fā)展之路。近一二十年以來，我國的區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展成功的案例也越來越多，取得了不少成就，帶來了不少效益。

因此，將協(xié)同學理論引入到民俗文化旅游研究中，是完全具有可行性的。用系統(tǒng)的協(xié)同學理論去研究民俗旅游發(fā)展，對解決民俗文化旅游發(fā)展中出現(xiàn)的特殊、復雜問題具有重要的指導和現(xiàn)實意義。

二、桂西南邊境民俗文化資源及開發(fā)現(xiàn)狀

廣西與越南的邊境線長1020公里，大陸海岸線長1595公里，桂西南邊境與越南山水相連，它背靠中國大西南，面向東盟十國國際市場，位于中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的中心地區(qū)，是中國華東地區(qū)、西南、和東盟經(jīng)濟圈的結(jié)合部，有沿海、沿江、沿邊地帶，是中國西南與東南亞交往最便捷的通道，是中國西南內(nèi)陸地區(qū)連接沿海地區(qū)的樞紐，地理位置得天獨厚。

桂西南邊境聚居著壯、漢、瑤、苗、侗等民族，民族民俗文化內(nèi)容豐富多彩、極具特色，有著獨特濃郁的民族風情、絢麗多彩的民族服飾、多式樣的民族建筑、極具特色的民族節(jié)日、民族歌舞、獨特的民族工藝等，這些都是豐富的民俗文化旅游資源。桂西南邊境地區(qū)的民俗文化風情獨特，如：有以歌會友、以歌傳情的壯族歌圩文化；有南方民族特色的干欄式建筑；有古樸的民族服飾和精美的壯錦、繡球；有地方特色的民族美食、風味小吃；有師公道公舞、麒麟舞、銅錢舞等二十幾種獨特的民間舞蹈；有優(yōu)秀的如銅鼓、天琴、啵咧等民間藝術(shù)；有地域和民族特色的民族工藝；有壯拳、舞龍、舞獅、賽龍舟、搶花炮、打陀螺、拋繡球等近三十種民族體育游藝民俗等等，所有這些都充滿了邊境民族文化豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了邊境民族文化獨特的審美藝術(shù)價值。根據(jù)我國民俗學家鐘敬文教授對民俗學系統(tǒng)的四分法，結(jié)合桂西南邊境民俗文化旅游資源現(xiàn)狀，將其分為如下表1中的類型：

政府及旅游企業(yè)已認識到以上內(nèi)容豐富的桂西南邊境民俗文化的寶貴價值及開發(fā)的重要性，做了相應(yīng)的民俗旅游開發(fā)，取得了一定成效，并且還有加大開發(fā)力度的趨勢。如崇左大新縣在原來民俗風情特色旅游基礎(chǔ)上，于2013年又啟動了20個民俗風情特色旅游項目，打造出更多的民族旅游新亮點；桂西南邊境的壯族三月三歌節(jié)，仍傳承著特色民族文化；還有已走向國際化發(fā)展的“南寧國際民歌節(jié)”、寧明花山文化節(jié)等。各地在民俗旅游發(fā)展中，也日益認識到邊境合作、區(qū)域合作及一體化的重要性，憑祥市每年都舉辦“中越邊關(guān)（憑祥）國際文化旅游節(jié)”，龍州“水口口岸中越商品交易展銷會暨美食節(jié)”就是桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展的最好體現(xiàn)。

三、桂西南邊境民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的構(gòu)建及協(xié)同性優(yōu)化

桂西南民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的目標是在協(xié)同視閾下，構(gòu)建良好的旅游協(xié)同發(fā)展模式，實現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)，這要求桂西南邊境民俗文化子系統(tǒng)中的各個協(xié)同要素能按照一定的方式相互適應(yīng)、相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互配合，只有這樣才能產(chǎn)生支配或主宰系統(tǒng)發(fā)展的序參量，使支配系統(tǒng)向著有序、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)功能方向發(fā)展，朝著共同的目標協(xié)作努力，才能使系統(tǒng)的整體功能得到擴大和發(fā)展，最后實現(xiàn)“1+1>2”的協(xié)同發(fā)展效應(yīng)。

（一）桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式構(gòu)建的指導基本原則

邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展要根據(jù)理論指導實踐的思想，在旅游學、經(jīng)濟發(fā)展理論、協(xié)同學基理論、民俗學理論等理論指導下，采用互補互利共贏的整合原則，整合好中越邊境各地的民俗文化旅游資源，進一步開發(fā)出獨具優(yōu)勢和特色的邊境民俗文化旅游；要遵循整體協(xié)調(diào)和效益最佳化原則、協(xié)同發(fā)展下效益優(yōu)先并兼顧公平原則。要結(jié)合邊境地區(qū)實際情況，并特別注意以上理論在桂西南邊境旅游合作、開發(fā)及協(xié)同發(fā)展運用中的相關(guān)要求和前提，才能在理論指導下，進一步做好桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式的構(gòu)建，促進邊境旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）構(gòu)建桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展的協(xié)調(diào)機制

1、建立跨國、跨行政區(qū)域的旅游組織協(xié)調(diào)機構(gòu)和運行機制，成立國際化邊境民俗文化旅游區(qū)。在邊境或區(qū)域管理體制中，各方都較注重地方自身利益，因此特別需要組建有協(xié)調(diào)能力的調(diào)控運行機制。邊境不同旅游區(qū)之間要達成長期有效的合作，需要有相對開放暢通的溝通機制、組織機制。桂西南中越邊境地區(qū)可以成立職能化、專業(yè)化的旅游組織協(xié)調(diào)機構(gòu)，負責研究中越邊境專項旅游，比如邊境民俗文化旅游策劃、旅游項目的規(guī)劃研發(fā)、旅游線路的設(shè)計，同時做好統(tǒng)籌規(guī)劃、提供信息溝通、指導實施、法律咨詢等方面的服務(wù)，促進和推動中越邊境民俗旅游的全方位、多元化、優(yōu)效益的全面協(xié)同與合作，建立健全有效旅游組織協(xié)調(diào)運行機制。桂西南邊境豐富的民族風情及眾多的歷史遺跡這些特殊的人文旅游資源，為桂西南邊境地區(qū)旅游向國際化旅游方向發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)和充分的條件。

2、改變觀念，樹立協(xié)同合作意識、樹立大局發(fā)展觀念，建立跨境、跨區(qū)的旅游空間格局。協(xié)同發(fā)展的一個重要前提就是要有全局性和協(xié)同意識，無論上到國家政府，下到企業(yè)和民眾，都要樹立起這種協(xié)同、全局的意識，在桂西南邊境民俗旅游開發(fā)中，要形成一種“大”的觀念，如大旅游、大市場或大產(chǎn)業(yè)。要加大宣傳的力度，拓寬宣傳的渠道：加強與旅行社、民俗旅游景區(qū)的合作，做好邊境民俗旅游的對外宣傳工作；針對本國民俗文化資源特點，設(shè)立組織機構(gòu)，對旅游客源市場（尤其是國際客源市場）進行科學合理的分析，制定有效的營銷策略，以爭取到更多國際、國內(nèi)客源；通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式宣傳推廣桂西南邊境特色的民俗風情。此外，利用像邊境城市崇左三月三歌節(jié)、寧明花山文化節(jié)、旅游商品或口岸交易會等節(jié)慶旅游的機會進行宣傳，提高知名度，同時也要提高政府、旅游企業(yè)員工和民眾的認識，打破舊觀念，形成新的協(xié)調(diào)、合作、共同進步的觀念，以進一步打造好邊境民俗文化旅游品牌，更好地發(fā)展邊境旅游業(yè)。

要利用中國——東盟自由貿(mào)易合作區(qū)及環(huán)北部灣經(jīng)濟圈的契機，以廣西崇左、寧明、憑祥、龍州、大新、天等、靖西、北海、欽州、防城以及越南的河內(nèi)和海防地區(qū)作為主要的民俗文化旅游開發(fā)點。兩國邊境旅游協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵就是要促進兩國之間溝通交流，促進旅游活動的流動。兩國邊境地區(qū)的民俗文化旅游資源間有相互作用，既有競爭又有合作的關(guān)系，所以在邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式構(gòu)建中，要運用協(xié)同理論，通過外部力量如國家政策措施等的介入和調(diào)整，對雙方邊境各色民俗旅游資源進行產(chǎn)品組合，以達到整體功能最大化的效果，構(gòu)建和諧的邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式。

（三）桂西南邊境民俗文化旅游發(fā)展的協(xié)同性優(yōu)化

協(xié)同效應(yīng)是指由于協(xié)同作用所產(chǎn)生的結(jié)果。桂西南邊境民俗旅游區(qū)有各自地方資源特色，經(jīng)濟條件不同，因此要采取多樣化的協(xié)同性優(yōu)化方式：整合不同民俗旅游資源，展現(xiàn)民俗旅游資源的多樣化特征；邊境旅游管理體制應(yīng)采取無障礙策略，促進邊境旅游系統(tǒng)的完善，擴大旅游市場；設(shè)計和推廣主題鮮明的桂西南邊境民俗旅游品牌形象和線路；根據(jù)實際情況對邊境民俗產(chǎn)品進行合理開發(fā)、組合，發(fā)揮更大更好的功能價值，促進邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展。

桂西南邊境民俗旅游發(fā)展中已有協(xié)同效應(yīng)的實踐。近年來，桂西南在邊境旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游品牌打造、旅游線路設(shè)計和營銷等多方面進行了一系列的協(xié)同整合，產(chǎn)生了一定的協(xié)同效應(yīng)。例如開發(fā)邊疆特色旅游產(chǎn)品，如壯錦、繡球；整合開發(fā)有民族特色的美食產(chǎn)品；注入時代元素的邊境口岸地區(qū)花炮節(jié)、歌圩節(jié)、文化旅游節(jié)等節(jié)慶旅游；打造了如“邊關(guān)探秘游”等民俗風情旅游品牌。此外還進行了產(chǎn)品線路營銷：如設(shè)計了壯鄉(xiāng)文化風情游、瑤苗侗鄉(xiāng)采風游、寧明花山崖畫探奇游等多種個性化民俗旅游專線，著重打造邊關(guān)民俗風情旅游精品線路，協(xié)同整合了中越邊境不同民俗旅游資源進行線路營銷。

在協(xié)同優(yōu)化發(fā)展的同時，還要正確處理好協(xié)同各要素之間的關(guān)系，特別是協(xié)同子系統(tǒng)各自的利益分配關(guān)系。桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展時，雙方要及時溝通、交換信息，運用好協(xié)調(diào)機制，做到公平、自愿、共生、共贏。要用長遠的、整體的眼光看待協(xié)調(diào)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，尤其是個別地區(qū)短時期內(nèi)收益不高，或地區(qū)間暫時性收益不平衡情況，把協(xié)同學理論和旅游經(jīng)濟發(fā)展理論結(jié)合運用，解決問題。

四、結(jié)束語

桂西南邊境有著獨特的區(qū)位優(yōu)勢和豐富多樣的旅游資源，尤其是民俗文化旅游資源更是獨具邊疆民族特色，而中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)、博覽會及環(huán)北部灣經(jīng)濟圈的建立和發(fā)展，為桂西南邊境旅游業(yè)帶來了更多的發(fā)展機遇。在新形式下的桂西南邊境民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展中，運用好協(xié)同學理論，對邊境旅游協(xié)同發(fā)展具有重要的指導和促進作用。桂西南邊境民俗文化旅游發(fā)展要緊跟國家政府西部大開發(fā)和邊境旅游發(fā)展的時代步伐，認真分析研究中越邊境的民俗文化，結(jié)合桂西南邊境的實際情況，充分發(fā)揮民俗文化旅游資源的獨特優(yōu)勢，加大邊境地區(qū)間民俗文化旅游協(xié)調(diào)、整合的力度，進行協(xié)同性優(yōu)化，走邊境民俗旅游可持續(xù)發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的道路。

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作者簡介：呂紅艷（1981～），女，漢族，廣西桂林人，廣西民族師范學院講師，碩士，研究方向：民俗文化、民俗旅游。韋福安（1972～），男，壯族，廣西崇左人，廣西民族師范學院經(jīng)濟與管理系主任，副教授，研究方向：民族文化。戴宏軍（1976～），男，漢族，湖南武岡人，廣西民族師范學院思政部講師，碩士，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

基金項目：華南邊疆問題研究基地特色研究團隊“中越邊境民族村落旅游文化研究團隊”研究項目；廣西民族師范學院邊疆問題研究基地開放基金項目“中越邊境跨界民族協(xié)同發(fā)展問題研究”（BJYB2012001）