李煜

摘 要：圖瓦人是一個古老的人群， 新疆蒙古族圖瓦人主要分布在阿勒泰地區(qū)喀納斯景區(qū)管理委員會轄區(qū)。圖瓦人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是在獨(dú)特的自然環(huán)境條件下形成的，源于本民族的狩獵文化和游牧文化。具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，體現(xiàn)了其文化的原生態(tài)性和自然性。

關(guān)鍵詞：圖瓦人 傳統(tǒng)體育文化 產(chǎn)生因素

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）06（c）-0233-02

圖瓦人是一個古老的人群，舊稱都播、索約特人、唐努圖瓦人，現(xiàn)主要居住在俄羅斯圖瓦自治共和國、蒙古人民共和國科布多河流域、以及我國新疆阿勒泰地區(qū)。20世紀(jì)50年代，在我國第一次民族識別過程中其被認(rèn)定為蒙古族，因此本文通稱蒙古族圖瓦人或新疆圖瓦人。新疆境內(nèi)圖瓦人主要分布在阿勒泰地區(qū)喀納斯景區(qū)管理委員會轄區(qū)的禾木哈納斯蒙古鄉(xiāng)的喀納斯村、鐵熱克提鄉(xiāng)的白哈巴村，阿勒泰市的阿拉哈克鄉(xiāng)，富蘊(yùn)縣的鐵買克鄉(xiāng)等。圖瓦人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是在獨(dú)特的自然環(huán)境條件下形成的，源于本民族的狩獵文化和游牧文化。具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，體現(xiàn)了其文化的原生態(tài)性和自然性。

1 獨(dú)特地理環(huán)境下產(chǎn)生的傳統(tǒng)體育文化

2006年7月，阿勒泰地委、行署成立了中共喀納斯景區(qū)委員會和喀納斯景區(qū)管理委員會?？{斯景區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)北部，在阿爾泰山脈西南麓，北部是阿爾泰山的最高點(diǎn)友誼峰，南部是準(zhǔn)噶爾盆地。地處中國與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古國接壤的黃金地帶。景區(qū)轄區(qū)內(nèi)主要有布爾津河、哈巴河和禾木河形成“兩縱一橫”態(tài)勢，該區(qū)域就是蒙古族圖瓦人主要聚居區(qū)。

阿勒泰地區(qū)深居亞歐大陸腹地，遠(yuǎn)離海洋。屬大陸性北溫帶寒涼氣候，夏季喀納斯氣候涼爽，氣溫在20 ℃左右，山花爛漫，草場豐腴。每年一度的敖包節(jié)在迷人的6月召開，敖包節(jié)也是最隆重的節(jié)日之一，祭祀儀式結(jié)束后，開始草地賽馬、摔跤。由于活動場地通常會選在山前的草場，厚實(shí)柔軟的青草給選手們提供了最好的保護(hù)，年輕人可以盡情的使出渾身解數(shù)，博得勝利。

冬季喀納斯景區(qū)氣候惡劣，冬季氣溫常常在-30 ℃以下。嚴(yán)酷的地理環(huán)境和自然條件影響了新疆蒙古族圖瓦人的日常生活及行為習(xí)慣。但是也帶來了豐富的冰雪資源，他們的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也極具這一地域特色。每一年長達(dá)近半年的大雪封山限制了他們與外界的溝通，人際交流存在于不同居住地的同一族群，同一居住地的同一族群或同一居住地的其他族群。人們交流的形式除去家庭成員間交流，鄰里間語言溝通，親屬間相互拜訪外，還有一種重要的方式就是通過參與傳統(tǒng)體育賽事，不僅可以增進(jìn)部族成員間的感情也可以同外界游客交流。

豐富的森林資源、草場資源、水資源、冰雪資源培育了圖瓦人傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，例如草場賽馬、摔跤、雪地射箭、冰面賽馬、冰面摔跤、狩獵滑雪等。每一年的敖包節(jié)都會吸引游客駐足觀看，為參賽者高呼吶喊。而冬季的查干節(jié)的活動似乎會冷清些，主要是這個時候正值春節(jié)，游客較少。從2010年以后，喀納斯景區(qū)冬季的公路實(shí)現(xiàn)了徹底的暢通，冰雪資源得到了充分的利用，節(jié)日民俗文化的獨(dú)特性、體育娛樂活動的極具觀賞性和參與性吸引著游客的眼球，前往喀納斯景區(qū)的內(nèi)地游客逐漸增多，帶動了喀納斯景區(qū)的冬季旅游，增加了冬閑牧民的收入，改變了他們的生活方式和經(jīng)濟(jì)觀念。

2 傳統(tǒng)狩獵生活中繁衍的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

傳統(tǒng)狩獵生活中發(fā)展而來的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有狩獵滑雪、射箭等?；┽鳙C文化在我國的分布范圍非常廣，《新唐書》列傳中就有這樣的記載“東至木馬突厥三部落，曰都播、彌列、哥餓支，其酋長皆為頡斤。樺皮覆室，多善馬，俗乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅激。夜鈔盜，晝伏匿，堅(jiān)昆之人得以役屬之?！眻D瓦人同其他北方少數(shù)民族一樣，在冬季狩獵時通常會使用的滑雪板、采用滑雪形式，但是在使用的工具上有很大的不同。在圖瓦人的使用的滑雪工具叫毛皮滑雪板。這種滑雪板用動物毛皮和木板制作而成，以松木為板芯，長約兩米，底部裹著馬小腿的毛皮，滑雪時牧民用一根長約兩米的木棍掌握平衡，雖然簡陋，與現(xiàn)代的滑雪登山板卻極為相近。兩者除使用的材料不同外，底部都利用毛皮的逆茬增加摩擦力。

北方民族的狩獵生產(chǎn)活動根據(jù)所處環(huán)境分為兩種，一是平原狩獵，即在平原中進(jìn)行的狩獵活動。二是山嶺森林狩獵，即行于深山之中而進(jìn)行的狩獵活動?；┌迨潜狈缴絽^(qū)森林狩獵民族冬季打獵不可缺少的工具。新疆蒙古族圖瓦人生活在阿勒泰山區(qū)，積雪較厚，山路崎嶇，特設(shè)的地形要求圖瓦人能靈活使用滑雪板。于是圖瓦人在滑雪板底部使用了動物皮毛，它是由馬小腿上的毛制成，下坡時滑雪板上的馬毛會減少摩擦。上坡時馬毛倒立，阻力增加。這樣的工作能夠幫助圖瓦人在山林間自由馳騁，便于狩獵。

2007年以來，新疆阿勒泰地區(qū)喀納斯景區(qū)連續(xù)舉辦了六屆喀納斯冰雪風(fēng)情旅游節(jié)，圖瓦人傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為新型旅游資源。

3 與宗教祭祀緊密相連的傳統(tǒng)體育文化

薩滿教和藏傳佛教對新疆圖瓦人的社會生活影響是深遠(yuǎn)的，在目前已知的圖瓦人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，我們都可以看到有關(guān)宗教祭祀的行為。首先我們看看在冬季查干節(jié)舉行的冰面賽馬活動中的與有關(guān)祭祀行為。賽手們在比賽前會集體騎馬順時針繞行三圈，比賽才可以開始。如果中途有人退賽，下場后也需要騎馬順時針繞行“擺楞”三圈，結(jié)束自己的比賽。比賽全部結(jié)束，獲勝者、參賽者和陪同者一起浩浩蕩蕩的繞行“擺楞”，歡呼慶祝。其次在射箭比賽中，參賽者集體在村里開闊的場地，用雪堆砌高10 cm直徑近10 m的雪棱圈，雪棱圈的兩側(cè)堆置兩個小“擺楞”以便供奉食物，獲勝者同樣會高呼“感謝神靈”，“保佑我獲勝”，在小“擺楞”前祈福。

在雪地賽馬、雪地射箭兩項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，我們都發(fā)現(xiàn)了繞行“擺楞”三圈，祭拜“擺楞”的行為。在夏季的敖包節(jié)，舉行的賽馬比賽也會有祭拜敖包的行為。

敖包，最初是道路和境界的標(biāo)志，起指路、辨別方向和行政區(qū)劃的作用。在《大清會事例》、《理藩院.疆理》中記載：“游牧交界之處，無山河又為識別者，以石志，名曰：“鄂博”。敖包是蒙古族的重要祭祀載體，是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一。祭敖包就是祈禱“山神保佑風(fēng)調(diào)雨順，五畜興旺，無災(zāi)無病，萬事吉利”。endprint

每一年的6月，當(dāng)山花爛漫，枝椏吐綠時，就是敖包節(jié)開始的時間，地點(diǎn)一般在水草豐美的高山丘陵。2012年6月課題組參加了哈納斯村的敖包節(jié)。敖包節(jié)的當(dāng)天上午，圖瓦人以家為單位來到敖包前，由活佛和有地位的喇嘛領(lǐng)著眾人繞著敖包誦經(jīng)。誦經(jīng)結(jié)束后，人們把祭品拋向空中，在樺樹枝上系上五色布條祈禱祝福。繞完三圈后，參加者不分老少都要向敖跪拜磕頭，祈求老天降福人間，恩賜人們平安無事，祈求風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。禮畢，隨即開始進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的民間體育活動。還有人們載歌載舞，氣氛隆重?zé)崃?，全村男女在一起，享用奶酒、烤肉等食品，歡度節(jié)日。

在為期三年的跟蹤調(diào)查中課題組獲取了大量數(shù)據(jù)和信息，我們通過對現(xiàn)有數(shù)據(jù)和社會環(huán)境的分析得知：近幾年，隨著當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)——傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的改變，旅游業(yè)開始參與牧民的經(jīng)濟(jì)生活。伴隨旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和受管委會旅游補(bǔ)貼政策的影響，生產(chǎn)方式多樣化促使牧民的收入增加，生活水平逐年得到提高，衛(wèi)生醫(yī)療條件大為改觀，喀納斯村的人口呈現(xiàn)增長態(tài)勢。圖瓦人在人口數(shù)量上占有優(yōu)勢，這對于圖瓦傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展、傳承具有重要意義。圖瓦人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)、傳承需要一定數(shù)量的人口支撐，同時不存在不同文化背景的體育項(xiàng)目參與者排斥圖瓦人傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的情況。目前的人口分布是有利于圖瓦人的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為旅游資源開發(fā)利用。

由于受自然歷史條件的限制，環(huán)境閉塞，圖瓦人需要通過文化娛樂活動來滿足對生存、享受和發(fā)展的基本訴求。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動正是為適應(yīng)人們這種身心需要而產(chǎn)生發(fā)展，并成為人們節(jié)日里自娛自樂、溝通情感所不可缺少的活動。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的趣味，既是人類生存、發(fā)展的基本要求，也是豐富和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的動力。

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