姜惦非

摘要：我國古代的詩人墨客大多數(shù)都有一種“月亮情結(jié)”，換句話說，天空中那一輪皎潔的明月，和我國幾千年的悠久文化歷史結(jié)下了不解之緣。在我國的古典詩詞里面，明月所代表的意象呈現(xiàn)出多元化色彩，在很大程度上拓寬了詩詞的思想境界和文化內(nèi)涵，也極大的豐富了我國古典詩詞的表現(xiàn)技巧。

關(guān)鍵詞：古代詩詞；月亮；多元意象

在我國的古典詩詞之中，文人墨客對(duì)于月亮這種充滿了浪漫主義情況和朦朧面紗的景色，向來是不吝筆墨的：天空之中那一輪皎潔的明月，寄托了無數(shù)文人墨客心中的理想和情懷。我國自古以來就流傳了無數(shù)關(guān)于月亮的精彩詩篇。早在商周時(shí)期，詩經(jīng)之中的名句“月出皎兮，佼人僚兮”就道出了古人對(duì)于月亮之美的感嘆，也是詩人借著月亮抒發(fā)自己內(nèi)心情況的有力手段。因此，月亮可以看做是我國古典詩詞的一類代表作之一，其蘊(yùn)含的意境豐富多彩，具有著美輪美奐的情懷。

一、孤獨(dú)寂寞意象 古往今來，天空之中那一輪皎潔的明月寄托了太多文人墨客的情思，幽靜的月光照射進(jìn)了無數(shù)的詩人的靈魂深處，有溫暖了無數(shù)孤寂文人的內(nèi)心世界。在我國古代，有著很多的懷才不遇的詩人佳才，這些人在仕途不得意，人生失敗的時(shí)候，總是喜歡作詩詠月，借以抒發(fā)自身碌碌不得志的孤寂心情。例如，唐代著名詩人孟浩然在他的代表詩作《宿建德江》之中就留下了“野曠天低樹，江清月近人?！钡拿?，在這句詩詞之中，可以清晰的看出孤寂的詩人在江邊獨(dú)處，望遍四周，一片孤寂，只有天空之中那一輪皎潔的月光是如此的美麗動(dòng)人，也從側(cè)面反襯出了詩人當(dāng)時(shí)的孤寂心境。再者，我國最偉大的詩人李白也是借月亮抒發(fā)自己孤獨(dú)寂寞心境的高手，如傳唱千年的不朽詩作《月下獨(dú)酌》之中的名句“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”，在這句詩詞之中，從字面上看，月亮已經(jīng)成為了陪伴李白飲酒的好伙伴，但是在深處卻反襯出了李白內(nèi)心的孤寂，無人與之為伴，只能以月光為伴獨(dú)斟自飲的無奈。再去分析李白當(dāng)時(shí)所處的人生環(huán)境，李白是古代詩人的悲劇性代表之一，一生懷才不遇，在政治上徹底失去前途之后，李白就開始四處游山玩水，借詩詠志。綜上所述，可以看出，月亮代表的詩人孤獨(dú)寂寞的意向是古代月亮的意象代表之一。

二、清高脫俗意象 在古代，文人墨客在政治上不得志之后，那些志存高遠(yuǎn)的文人墨客就會(huì)用高遠(yuǎn)的胸襟來表達(dá)自己的心志，利用詩詞來抒發(fā)自己的胸中情懷，在這樣的背景下，月亮就成為了這些文人墨客表明心志的寄托。例如，我國最偉大的詞人蘇軾在他的名詞《念奴嬌·赤壁懷古》之中，就有“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”的名句，表現(xiàn)出了蘇軾清新脫俗，不在意世間虛名的浩然胸襟。再者，我國唐代的著名詩人王維則是真正意義上的心靈“歸隱”的大師，在他的名詩《竹里館》之中就有“深林人不知，明月來相照。”的名句，在這句之中，借月亮抒發(fā)出了王維“人我兩隔”的思想境界，展現(xiàn)出了王維高常人一等的思想境界，給人以清新脫俗的感覺。王維的另一首名詩《山居秋瞑》之中的名句“明月松間照，清泉石上流”，極為出色的描述了明月照亮下的山間美景，借之表明出了作者的淡然心境。我國東晉著名的詩人陶淵明也是田園派的著名代表，他的詩詞也是充滿了哲理的意味，例如，在陶淵明的名詩《歸田園居》之中的名句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”之中，就將山間的靜謐夜景惟妙惟肖的表現(xiàn)了出來，充分表明了詩人對(duì)于田園生活的熱愛和向往，充分體現(xiàn)出了詩人心中的灑脫意志和清新脫俗的思想境界，也賦予了月亮高尚的純潔面紗。

三、曠達(dá)瀟灑意象 對(duì)于性情豪放的文人墨客，月亮就是他們抒發(fā)自身曠達(dá)瀟灑的情懷的最好屏障。例如，我國最偉大的詩人李白就是借助月亮直抒胸臆，展示心中博大胸襟和瀟灑情懷的高手。在李白的不朽詩篇《把酒問月》之中的四句詩“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”之中，不僅僅蘊(yùn)含了對(duì)于人生哲理的思考，還是對(duì)宇宙間的自然規(guī)律的深度思考，讓人們產(chǎn)生了跨越時(shí)空的思維跨度，上接著名詩人屈原的名詩《天問》下接著名詞人蘇軾的名詞《水調(diào)歌頭》，在我國的文學(xué)史上起到了承上啟下的重要作用。再者，我國的偉大詞人蘇軾的名詞《水調(diào)歌頭》之中的名句“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！痹谶@句詩詞之中，蘇軾將月亮擬人化處理，從個(gè)人精神上和思維上和天空之中的明月深度交流，體現(xiàn)出了蘇軾和自然景色之間的深度精神契合，借以反襯出蘇軾對(duì)于世間萬事的深度剖析，并用情理直抒胸臆的手法。后續(xù)的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”更是體現(xiàn)出了蘇軾對(duì)于世間萬事的無奈，最后的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”更是體現(xiàn)出了蘇軾心中的浩然胸襟，深深的體現(xiàn)出了蘇軾對(duì)于世間的熱愛。

四、懷舊感傷意象 月有陰晴圓缺，我國古代的文人墨客也經(jīng)常用月亮來感慨美好時(shí)光的一去不復(fù)返。例如，著名的“南主”李煜在國破人亡之后，常常借著詠月來抒發(fā)心中的苦悶?！队菝廊恕分械摹按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！敝芯图耐辛死铎蠈?duì)于過往事物的無限情思，這也導(dǎo)致了后續(xù)的宋太宗毒殺李煜的事件

綜上所述，古往今來，天空之中那一輪明月寄托了我國無數(shù)文人墨客的情懷，無論是寄托詩人孤獨(dú)寂寥的心情，還是詩人借詠月抒發(fā)自己心中高尚情況，亦或者是詩人借詠月闡釋心中浩然胸襟，天空中的明月都高懸于夜空之中，接受一代又一代人的情思。

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