榮蓉

摘 要：胡適是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有影響力的學(xué)者之一，是中國(guó)近現(xiàn)代文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗幟。由于他在舊中國(guó)從愚昧落后走向科學(xué)民主進(jìn)程中所做出的突出貢獻(xiàn)，使他成為“20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的一位中心人物”。余英時(shí)先生在剖析胡適學(xué)術(shù)思想時(shí)曾評(píng)價(jià)道：“胡適思想中有一種非常明顯的化約論（reductionism）的傾向，他把一切學(xué)術(shù)思想以至整個(gè)文化都化約為方法”。

關(guān)鍵詞：方法；治學(xué)方法；考證考據(jù)學(xué)

人們勞動(dòng)的開(kāi)端就已經(jīng)開(kāi)始探求方法，“方法”一詞我國(guó)本土的語(yǔ)言?！赌印愤@本書(shū)里就用過(guò)這個(gè)詞兒。墨子的原話(huà)是：“中吾矩者，謂之方，不中吾矩者謂之不方。是以方與不方皆可得而知之。此其故何？方法明也?！薄胺健焙汀胺ā边@兩個(gè)字都講到了。有的古籍中還有一個(gè)說(shuō)法：說(shuō)“法”就是“尺寸”、“繩墨”、“規(guī)矩”、“衡石”、“斗解”、“角量”。

胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)最具有深遠(yuǎn)影響的是他對(duì)“治學(xué)方法”的宣揚(yáng)和實(shí)踐，他將“治學(xué)方法”的示范運(yùn)用于他一生的學(xué)術(shù)研究，胡適的治學(xué)方法主要是考證學(xué)的方法，這種方法的形成主要是因?yàn)樵诿绹?guó)求學(xué)期間對(duì)杜威實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。他認(rèn)為“杜威對(duì)有系統(tǒng)的思想的分析有助于我對(duì)一般科學(xué)研究基本步驟的了解”，[1]而這種“一般科學(xué)研究步驟”是客觀存在的“人類(lèi)常識(shí)上的法則”，“科學(xué)的法則只是把常識(shí)上的法則紀(jì)律化而已。胡適喜歡把科學(xué)的法則說(shuō)成‘大膽的假設(shè)，小心的求證”。[2]這種“實(shí)證思維術(shù)”要求人們對(duì)不同類(lèi)型的對(duì)象進(jìn)行思考，找出疑惑的地方，進(jìn)而進(jìn)行解決問(wèn)題的辦法，在這些辦法中要假設(shè)某一個(gè)法則是最具有合理性的，然后用證據(jù)證明這個(gè)假設(shè)的正確，這樣就可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題最終解決問(wèn)題。胡適認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)學(xué)方法同樣要求具有懷疑精神，主要通過(guò)訓(xùn)話(huà)和校勘來(lái)考察文獻(xiàn)的原義和恢復(fù)文獻(xiàn)的原貌，而且做到“無(wú)征不信”，就是根據(jù)證據(jù)來(lái)下結(jié)論。因此，胡適十分推崇這套實(shí)驗(yàn)主義“歷史的方法”及其“假設(shè)”和“求證”的研究程序，認(rèn)為這個(gè)程序“和我國(guó)古代的考據(jù)學(xué)、考證學(xué)，在方法上有其相通之處”。因此，對(duì)于解決中國(guó)學(xué)術(shù)研究上的問(wèn)題特別適合。將治學(xué)方法的運(yùn)用于國(guó)學(xué)，不僅幫助我們了解我國(guó)傳統(tǒng)考證學(xué)——如訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)的方法——在考證古典文獻(xiàn)上的實(shí)際運(yùn)用和功效，而且可以幫助我們掌握訓(xùn)話(huà)方法去解決實(shí)際問(wèn)題。

胡適的科學(xué)方法“大膽的假設(shè)，小心的求證”，這個(gè)方法應(yīng)用于我們現(xiàn)實(shí)生活和我們生活息息相關(guān)。只是我一直沒(méi)有深入的理解，也沒(méi)有細(xì)細(xì)的琢磨。記得兒時(shí)的一堂手工課，老師教我們折紙鶴，老師發(fā)給每個(gè)同學(xué)一張彩色的紙，并說(shuō)：“把一張正方形的紙先對(duì)折下，我低頭看看老師發(fā)的彩紙不就是正方形的嗎，我便開(kāi)始對(duì)折起來(lái)，這時(shí)老師轉(zhuǎn)到我課桌面前問(wèn)：“這是正方形的紙嗎？”我張口就說(shuō)：“是啊”，老師拿了一把直尺給我說(shuō)：“你量量看看”，我比葫蘆畫(huà)瓢的量下說(shuō)：“不是一樣長(zhǎng)嗎？”，老師嚴(yán)肅地問(wèn)你仔細(xì)的量下了嗎，我這時(shí)定下心來(lái)仔細(xì)量紙的長(zhǎng)寬發(fā)現(xiàn)有不到一厘米的誤差，那時(shí)還不懂老師為什么這么深究下去，我只知道那時(shí)我犯了錯(cuò)感到臉紅，這是第一次體會(huì)到的小心求證?，F(xiàn)在想起老師在教我如何做好一件事情，把事情做好那就是要小心求證。

胡適的“大膽的假設(shè)，小心的求證”，這個(gè)方法也非常適合引用到我們對(duì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，做好一件事情必須要大膽的假設(shè)，如何大膽的假設(shè)，必然是有前提的，我們必須開(kāi)闊我們的眼界，豐富我們的學(xué)識(shí)，我們才能提出合理的假設(shè)，近而求證真實(shí)。大學(xué)四年學(xué)校為我們開(kāi)設(shè)除了專(zhuān)業(yè)課外還有很多選修課。例如，心理學(xué)、攝影、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、影視賞析等，這在當(dāng)時(shí)我們都會(huì)認(rèn)為那是選修課，與專(zhuān)業(yè)課并沒(méi)有關(guān)系，想著對(duì)我們的專(zhuān)業(yè)課也沒(méi)有用處，所以經(jīng)常遭到我們的忽視，就這樣大學(xué)四年畢業(yè)了，自己參加了工作發(fā)現(xiàn)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不足，隨后經(jīng)過(guò)一年的努力，我再次進(jìn)入了高等學(xué)府進(jìn)一步學(xué)習(xí)我的專(zhuān)業(yè)，這研究生的一年轉(zhuǎn)眼即逝，它讓我再次深刻地體會(huì)到胡適的“科學(xué)方法”，就是有計(jì)劃和有系統(tǒng)的收集、解析資料的方法探求問(wèn)題答案的一種過(guò)程，記得景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程作業(yè)，讓我們進(jìn)行校園改造項(xiàng)目——東四樓景觀規(guī)劃，設(shè)計(jì)過(guò)程中也時(shí)刻在印證那句話(huà)“大膽的假設(shè)，小心的求證”，在無(wú)數(shù)次和老師探討方案時(shí)，老師經(jīng)常會(huì)問(wèn)我方案意向這么多，為什么要按這個(gè)做，有什么依據(jù)，依據(jù)成立嗎？如何讓這個(gè)假設(shè)的依據(jù)成立？怎么去實(shí)現(xiàn)？實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？在進(jìn)行這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我查閱了大量的資料如植物管理、植物配置、景觀材料的使用等。在收集資料的過(guò)程中我學(xué)到了更多的知識(shí)，植物種類(lèi)、植物的季節(jié)變化時(shí)間、植物的功能、植物屬性、向陽(yáng)植物、背陰植物，還有景觀材料的材質(zhì)分類(lèi)、材料的使用壽命等等。這讓我在環(huán)境規(guī)劃時(shí)運(yùn)用材料、植物具有有理可說(shuō)。采用到我的設(shè)計(jì)中。深刻地理解到知識(shí)的精髓必定是在收集材料大膽想象再去求證的過(guò)程中。

如何做到“大膽的假設(shè)，小心的求證”，那就是胡適所延伸的“勤、謹(jǐn)、和、緩”良好的治學(xué)習(xí)慣，四個(gè)字雖然都很重要，但我認(rèn)為“勤”字更重要，韓愈有句名言：“業(yè)精于勤毀于惰”。我們必須做到腦勤，不斷想問(wèn)題；眼勤，經(jīng)?？磿?shū)刊；筆勤，經(jīng)常去寫(xiě)去記錄；腿勤，經(jīng)常出門(mén)和社會(huì)結(jié)合。杜威曾說(shuō)過(guò)：“經(jīng)驗(yàn)就是生活，生活就是應(yīng)付環(huán)境?！盵3]當(dāng)每個(gè)人在生活中遭遇到困難時(shí)，能夠用思想，用過(guò)去積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，包括學(xué)校、社會(huì)和書(shū)本中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、學(xué)問(wèn)來(lái)應(yīng)付環(huán)境。人類(lèi)的不斷發(fā)展就是用思想不斷地積累、傳遞和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)應(yīng)付環(huán)境的能力。在這種應(yīng)付環(huán)境的行為之中，思想的作用最為重要；一切有意識(shí)的行為都含有思想的作用；思想乃是應(yīng)付環(huán)境的工具。這樣我們得到的就多。

胡適的治學(xué)方法即“有證據(jù)的探討”。這種方法最重要的環(huán)節(jié)是證據(jù)，以證據(jù)的充分、準(zhǔn)確來(lái)決定研究的方向、效果和意義。其方法的科學(xué)性在于“歷史的方法”及其“假設(shè)”和“求證”。也在于“實(shí)驗(yàn)是真理的唯一試金石”，在于“有一分證據(jù)，說(shuō)一分話(huà)”。

參考文獻(xiàn)：

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