摘 要：本文的研究意義，一是出于對于女性攝影家的尊重。在攝影誕生之后的170多年里，女性攝影家的活動從未沉寂過。但是在有關(guān)攝影的各種書面資料當中，很容易地看出攝影史論家對于男性攝影家的偏愛，常常一本書看下來，涉及女性攝影家的比例少之又少。

關(guān)鍵詞：女性；攝影

作為一名女性攝影藝術(shù)的觀察者，筆者本著冷靜而客觀的視角，希望還原女性攝影家強大的攝影視覺語言，讓她們對攝影藝術(shù)的貢獻重新得到關(guān)注，打破對女性攝影藝術(shù)家貢獻少的謬論。喚起人們的意識——如果沒有女性攝影家的卓越貢獻，攝影藝術(shù)如今的發(fā)展將無法想象。再者，筆者希望很多女性攝影從業(yè)者，攝影專業(yè)的女學(xué)生，也許會在筆者的文字里，找到些許思想上的共鳴，能夠更加肯定自己的藝術(shù)天賦，堅定自己的攝影藝術(shù)創(chuàng)作之路。在前輩女性攝影家身上尋求精神力量，充分意識到“女性”這一性別身份恰恰是通往藝術(shù)殿堂的“特別”通行證。

再者，以往學(xué)術(shù)界對于女性攝影的研究，大部分的思路，總是圍繞女權(quán)主義展開。常見辭藻常圍繞于視覺強奸，男性的附庸，弱勢群體，性別偏見等等。這也是研究女性攝影展開的通常論調(diào)，筆者在女性自拍這一部分中也不可回避的提及并引述了相關(guān)內(nèi)容，但重點將不再拘泥于此。時代發(fā)展至今日，整個社會結(jié)構(gòu)或者社會立場已經(jīng)發(fā)生了巨變，發(fā)展于20世紀80年代的女權(quán)觀點已經(jīng)不再適用于我們的當代社會，對應(yīng)當今社會現(xiàn)狀已經(jīng)有了一定的出入。對于20世紀80年代早期的女權(quán)思想，筆者一方面深信它的基本信念；另一方面也深感其局限性。因此，筆者將此次研究的重點放在女性心理以及女性攝影天賦的探究方面，這也是筆者希望解讀的一個角度。涉及女性攝影的理論類研究，筆者主要參閱了國內(nèi)著名的理論專家林路教授、顧錚教授的一些論述類資料。兩位教授的文字描述、精神內(nèi)涵詳盡而細致，讓筆者很長一段時間苦于感覺“無從下手”。筆者不敢挑戰(zhàn)前輩，在反復(fù)思量之后，筆者決定將行文的重點放在女性心理層面。其主要原因在于筆者占了一個性別的優(yōu)勢。林路老師，也曾在他的女性攝影著作《她的視角》一書的結(jié)束部分感嘆道：“不管如何論述，都無法逃脫一種男性的話語范疇?！蓖恍詣e，也許方便筆者從一個純女性化的角度來解讀女性攝影語言，揣測女性心理，拍攝動機。

總的來說，此論文的范圍界定在女性學(xué)研究的范疇。實際上，女性學(xué)作為一個新興的研究領(lǐng)域，在西方也是在20世紀60年代末才形成規(guī)模的。而在中國，女性學(xué)研究是在20世紀80年代起步的，只有不到20年的歷史，還是一門非常年輕的現(xiàn)代學(xué)科，值得引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，特別是攝影理論學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

筆者研究女性攝影學(xué)的目的在于，不僅僅為調(diào)查女性攝影者的實際情況，而是作為女性攝影創(chuàng)作的內(nèi)外心理、創(chuàng)作原動力的一項探索性研究。

有一點想在此說明。做女性攝影者的研究，很容易引起男性攝影從業(yè)者的反感，因為提及了女性不平等、受歧視的狀況，以及要斗爭、要變革的姿態(tài)，很容易讓男性感覺他們被放在了女性的對面上。筆者在行文中也涉及這一部分內(nèi)容，但時代發(fā)展至今，已經(jīng)不能再以此制約自己的思路了。因此，筆者將主要的關(guān)注點放在女性天性上和自身心理以及創(chuàng)作的精神主旨進行探討。

實際上，女性所致力的解放與發(fā)展，與男性的解放與發(fā)展并不總是沖突的。女性研究所揭示的父權(quán)社會對女性的不公和壓迫，實際上針對的是傳統(tǒng)社會體制和文化結(jié)構(gòu)的不合理性，并不是單單針對“男性”。同時，性別關(guān)注是女性藝術(shù)史研究提出的一個新的視點和新的課題，它與心理學(xué)關(guān)系密切，涉及我們理解凝視過程中潛意識的愿望。這一方面開拓了攝影藝術(shù)研究的深度和廣度；另一方面也對傳統(tǒng)的藝術(shù)史的倫理道德提出了大膽的挑戰(zhàn)，用性別觀念去重新審視思考攝影史，為我們的研究提供了一種全新的視野。

筆者行文的最終目的希望女性攝影者充分意識到自我性別對于藝術(shù)創(chuàng)作、攝影創(chuàng)作的優(yōu)勢所在，不要刻意模糊自己的性別，而是充分發(fā)掘自我的創(chuàng)作潛力，將自我的性別“優(yōu)勢”發(fā)揮到極致。

同時，筆者希望強化大眾的意識：在當代文化情景中，“性別獨有的表達方式”“性別的個體意識”，是不可以被否定的，而是需要進一步發(fā)展和改進的。我們最主要的任務(wù)是如何發(fā)掘和超越。

波伏娃在《第二性》中的一段話，引起了筆者的注意，她說道：“很容易發(fā)現(xiàn)為什么女人會墨守成規(guī)；時間沒有給她帶來任何新鮮的成分，它不是一種創(chuàng)造性地流動；由于她注定要重復(fù)，她認為未來只不過是過去的一種復(fù)制?！?/p>

筆者不禁想起作為一個女性經(jīng)常會重復(fù)做的一件事情，對比自己現(xiàn)今的照片，和前一時間段，或者再前一時間段，自我是否產(chǎn)生變化。特別在青春快速流失之后，會更加在意自己在圖片中的變化，尋找歲月在自我臉上的產(chǎn)生痕跡。照此推斷，這些女性攝影家是否通過這每日的或者經(jīng)常性的紀錄，來不斷延長自我的生命呢，即使病痛的存在，但是每一日的變化畢竟是細微的，差別不大的。這也許出自一種自我安慰，也許，這是女性特有的一種自欺欺人的精神療法，借此行為，安慰自我。就好像女性更愿意相信神靈、相信魔法，崇拜自然的力量，迷失于占星術(shù)一樣，愿意祈禱……這時，攝影的行為轉(zhuǎn)換成一種信仰療法，一種精神痊愈的力量。生命是頑固的，是不可征服的，盡管相信受制于天命，這種反復(fù)無常的神秘依然引起了女性極大的好奇心，她知道生命在流逝，即使最精巧的機器也不能加速或延緩其神秘，但可以借由藝術(shù)形式分擔痛苦。

也許正是男女之間一個本質(zhì)的不同。女人喜歡傾訴，喜歡別人給予安慰。而男人喜歡分享快樂，以強者的姿態(tài)出現(xiàn)在他者視線之內(nèi)。

作者簡介：潘曉亮（1981—），女，江蘇昆山人，上海師范大學(xué)研究生，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：攝影理論，藝術(shù)收藏。