摘 要：我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展帶有典型的地域性色彩，地域文化給油畫(huà)的創(chuàng)作注入了無(wú)限的活力與新鮮的文化元素。本文從油畫(huà)背后的地域性文化入手，分析探究了黑龍江油畫(huà)以及內(nèi)蒙古油畫(huà)創(chuàng)作中的地域性文化因素，并對(duì)二者未來(lái)的發(fā)展道路作了簡(jiǎn)單分析，希望能為我國(guó)油畫(huà)未來(lái)發(fā)展中地域性文化的引入提供一點(diǎn)淺顯參考。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)創(chuàng)作；地域性文化；黑龍江油畫(huà)；內(nèi)蒙古油畫(huà)；創(chuàng)新探索

我國(guó)廣闊地域下豐富多樣的地理環(huán)境為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了無(wú)數(shù)充滿(mǎn)靈性與活力的素材，也讓當(dāng)代的油畫(huà)創(chuàng)作更多地記載和反映了我國(guó)各地的自然環(huán)境特色、人文風(fēng)貌、居民的生活現(xiàn)狀以及歷史變革等，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)油畫(huà)的多元發(fā)展有著重要作用。

1 油畫(huà)中的地域性文化探究——以黑龍江油畫(huà)為例

油畫(huà)在黑龍江的發(fā)展是比較早的，黑龍江毗鄰俄羅斯，早在19世紀(jì)末期，帶有俄羅斯民族風(fēng)格的油畫(huà)就從歐洲傳入了中國(guó)，這對(duì)于黑龍江后期的油畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也是由于這個(gè)原因，很多油畫(huà)家早期的風(fēng)格受到俄羅斯影響很大。后期，隨著我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展以及當(dāng)前地域下豐富的創(chuàng)作元素，帶有明顯東北地域特征的油畫(huà)作品逐漸增多，畫(huà)家通過(guò)對(duì)當(dāng)前美景以及生產(chǎn)生活的描繪，傳達(dá)出了東北地區(qū)的人文精神、地域特色以及時(shí)代氣息。黑龍江位于我國(guó)邊陲，自然資源豐富，季節(jié)變化明顯，不管是人文風(fēng)貌還是地理風(fēng)貌都具有極好的獨(dú)特性，這些特殊的元素與畫(huà)家的創(chuàng)作靈感相結(jié)合，為東北油畫(huà)的創(chuàng)作與發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。黑龍江的地域性油畫(huà)風(fēng)格創(chuàng)作中涵蓋了多種元素，當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂颉L(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、民族性格等，這些或內(nèi)或外的因素相互交織，與畫(huà)家的創(chuàng)作靈感、技巧相融合，形成了各具特色的地域性油畫(huà)作品。

1.1 現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作

現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是指通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，再現(xiàn)真實(shí)的生活，并將之藝術(shù)化，用忠實(shí)于對(duì)象的手法描繪自己眼睛所看到的事物，通過(guò)外在的現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)。所以，現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家創(chuàng)作的油畫(huà)作品同時(shí)還蘊(yùn)含著一種感人的再現(xiàn)性精神。從這個(gè)方面來(lái)看，畫(huà)家創(chuàng)作油畫(huà)過(guò)程中寫(xiě)實(shí)精神的意義遠(yuǎn)比寫(xiě)實(shí)的技巧和創(chuàng)作方面更為重要和深刻。黑龍江油畫(huà)在創(chuàng)作在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都注重寫(xiě)實(shí)手法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，不管是瑰麗的景色還是樸實(shí)的農(nóng)民生活，都被畫(huà)家們用寫(xiě)實(shí)的精神收錄在油畫(huà)中，深層地展現(xiàn)了自然之美與鄉(xiāng)村平和樸實(shí)之美。

1.2 油畫(huà)創(chuàng)作新探索

時(shí)代是不斷變化的，地域性油畫(huà)的創(chuàng)作素材；來(lái)源也在不斷地多樣化、豐富化，這對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件好事。新時(shí)代的油畫(huà)創(chuàng)作既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也要凸顯個(gè)性化，將時(shí)代的變化真實(shí)地再現(xiàn)到油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，促進(jìn)藝術(shù)形態(tài)的新發(fā)展。當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)總結(jié)來(lái)說(shuō)就是：素材多元化與融合；文化傳承與創(chuàng)新；地域性文化資源的開(kāi)發(fā)與推廣。如今的時(shí)代是一個(gè)容納百家、多元并存的時(shí)代，油畫(huà)家們可以盡情發(fā)揮，將個(gè)人理念融入創(chuàng)作中去，林建群的城市風(fēng)景畫(huà)《負(fù)片印象中央大街》從風(fēng)景油畫(huà)的形式語(yǔ)言上進(jìn)行了拓展；田衛(wèi)平的《地表——系列》《月光雪地》《北方·初雪·田野》等作品以全新的航拍視角，采用巖彩表現(xiàn)沙質(zhì)的特殊機(jī)理及立體材料語(yǔ)言的多功能發(fā)揮，表達(dá)了北國(guó)遼闊的邊疆意境，這些都是藝術(shù)家們的創(chuàng)新與探索嘗試。雖然近幾十年來(lái)黑龍江油畫(huà)有很大發(fā)展，但是在很多方面還仍有不足，畫(huà)法流于優(yōu)越技巧顯得浮躁，忽視了再現(xiàn)背后深刻的寫(xiě)實(shí)精神所蘊(yùn)含的社會(huì)文化，過(guò)于強(qiáng)調(diào)表面的再現(xiàn)忽視了研究。這對(duì)于黑龍江油畫(huà)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是不利的，油畫(huà)水平的提高，需要深入觀察描繪對(duì)象，再通過(guò)心靈感觸將之鋪展與畫(huà)布之上，而不僅僅只是流于表面上的形式。

2 油畫(huà)中的地域性文化探究——以?xún)?nèi)蒙古油畫(huà)為例

內(nèi)蒙古草原作為北方游牧民族的發(fā)祥地，祖祖輩輩都以草原為生，因而，他們生存、發(fā)展文化的方方面面都帶有濃厚的草原色彩。獨(dú)特的自然環(huán)境以及特殊生活方式造就了游牧民族不同于農(nóng)耕民族的心理特征、民族性格、文化習(xí)俗，同時(shí)在審美觀和對(duì)美的追求上也頗具特色。他們崇尚陽(yáng)剛、自然、樸素之美，并且在美的表現(xiàn)上粗獷、昂揚(yáng)、激情豪放，這也是內(nèi)蒙古油畫(huà)的創(chuàng)作源泉。內(nèi)蒙古文化的形成始于草原，也創(chuàng)造出了別具特色的草原文化。因此，說(shuō)起內(nèi)蒙古油畫(huà)，我們就不能不談草原文化對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響。內(nèi)蒙古的油畫(huà)創(chuàng)作自成一派，被稱(chēng)為“內(nèi)蒙古草原畫(huà)派”，它借助于草原民族自身獨(dú)特的地域性，在草原油畫(huà)的創(chuàng)作上以自然、樸實(shí)、真誠(chéng)和熱情的強(qiáng)烈草原氣息與氣質(zhì)贏得了中國(guó)美術(shù)界的好評(píng)，可以說(shuō)，沒(méi)有草原文化，就沒(méi)有如今的內(nèi)蒙古油畫(huà)，所以，想要研究?jī)?nèi)蒙古的油畫(huà)創(chuàng)作，就必須深入到草原，從草原文化的深層分析入手，去探究油畫(huà)創(chuàng)作背后的地域性文化。內(nèi)蒙古草原畫(huà)派還涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的老中青藝術(shù)家，如妥木斯、燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青……等，他們作品的表現(xiàn)形式雖然各不相同，但是卻都是以草原作為共同的表現(xiàn)主題，將草原地區(qū)的文化以及牧民生活藝術(shù)地再現(xiàn)。

談到內(nèi)蒙古油畫(huà)，我們立刻能想到的幾種元素就是馬、“那達(dá)慕”、牧民生活、草原風(fēng)景。內(nèi)蒙古油畫(huà)中描繪馬的作品數(shù)量相當(dāng)多，而且藝術(shù)水平也最高。例如，妥木斯先生的作品《兩匹白馬》，通過(guò)描繪一個(gè)美麗的蒙古族傳說(shuō)，來(lái)表現(xiàn)草原民族的精神，只有對(duì)蒙古民族有著深刻了解的人才能真正理解先生作品內(nèi)在的深刻含義。以此來(lái)說(shuō)，民族特色就不僅僅是一句空話(huà)，它真切地通過(guò)藝術(shù)作品的描摹展現(xiàn)在了人們面前，看似普通，實(shí)則內(nèi)力有著驚人的文化魅力。草原文化與馬的密不可分，讓草原油畫(huà)中充滿(mǎn)了馬的影子，同時(shí)“馬背民族”也創(chuàng)造出了別具一格的“馬背文化”，對(duì)蒙古民族來(lái)說(shuō)，馬就是他們民族精神的一種象征，一種生動(dòng)的、充滿(mǎn)活力的生命象征。作為內(nèi)蒙古地域性文化中最具代表性的事物，馬為草原油畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的素材與深刻的文化內(nèi)涵?！蹦沁_(dá)慕“是蒙古族傳統(tǒng)的群眾聚會(huì)，是蒙古族最具游牧民族特色的一種民俗活動(dòng)，常年生活在草原上的蒙古民族，將他們對(duì)美的認(rèn)知延伸到這項(xiàng)活動(dòng)中，表現(xiàn)出來(lái)的是強(qiáng)健、雄渾、豪放之美，這給草原油畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)了有別于其他油畫(huà)創(chuàng)作的陽(yáng)剛。健康之美，更能體現(xiàn)生命的鮮活與奔放，這也是王延青、燕杰、朝克巴圖等草原畫(huà)派藝術(shù)家在描繪“那達(dá)慕”時(shí)所表現(xiàn)的深層文化內(nèi)涵。草原油畫(huà)在題材的選取上另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是對(duì)牧民生活和草原風(fēng)貌的描繪。草原有別于高山、平原、丘陵地帶的特殊風(fēng)貌讓人直抒胸臆、心胸開(kāi)闊、縱情恣肆，也促使草原民族形成了豪放、不拘小節(jié)的民族性格，這給內(nèi)蒙古油畫(huà)的創(chuàng)作也帶來(lái)了無(wú)數(shù)的靈感。

3 小結(jié)

當(dāng)代的油畫(huà)發(fā)展具有明顯的地域性特征，我國(guó)油畫(huà)發(fā)展只有深刻扎根于本土文化，展現(xiàn)地域特色，將時(shí)代精神與地域文化內(nèi)涵相融合，才能使國(guó)內(nèi)油畫(huà)在未來(lái)的發(fā)展中始終充滿(mǎn)著動(dòng)人的精神魅力，延長(zhǎng)油畫(huà)的藝術(shù)生命，不斷創(chuàng)作出一些新的膾炙人口的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李俊峰（1971—），男，河南鄭州人，本科，鄭州輕工學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向：油畫(huà)藝術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作。