摘 要：我國油畫的發(fā)展帶有典型的地域性色彩，地域文化給油畫的創(chuàng)作注入了無限的活力與新鮮的文化元素。本文從油畫背后的地域性文化入手，分析探究了黑龍江油畫以及內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作中的地域性文化因素，并對二者未來的發(fā)展道路作了簡單分析，希望能為我國油畫未來發(fā)展中地域性文化的引入提供一點淺顯參考。

關鍵詞：油畫創(chuàng)作；地域性文化；黑龍江油畫；內(nèi)蒙古油畫；創(chuàng)新探索

我國廣闊地域下豐富多樣的地理環(huán)境為藝術家們的創(chuàng)作提供了無數(shù)充滿靈性與活力的素材，也讓當代的油畫創(chuàng)作更多地記載和反映了我國各地的自然環(huán)境特色、人文風貌、居民的生活現(xiàn)狀以及歷史變革等，對于推動我國油畫的多元發(fā)展有著重要作用。

1 油畫中的地域性文化探究——以黑龍江油畫為例

油畫在黑龍江的發(fā)展是比較早的，黑龍江毗鄰俄羅斯，早在19世紀末期，帶有俄羅斯民族風格的油畫就從歐洲傳入了中國，這對于黑龍江后期的油畫藝術產(chǎn)生了很大影響，也是由于這個原因，很多油畫家早期的風格受到俄羅斯影響很大。后期，隨著我國油畫藝術的發(fā)展以及當前地域下豐富的創(chuàng)作元素，帶有明顯東北地域特征的油畫作品逐漸增多，畫家通過對當前美景以及生產(chǎn)生活的描繪，傳達出了東北地區(qū)的人文精神、地域特色以及時代氣息。黑龍江位于我國邊陲，自然資源豐富，季節(jié)變化明顯，不管是人文風貌還是地理風貌都具有極好的獨特性，這些特殊的元素與畫家的創(chuàng)作靈感相結合，為東北油畫的創(chuàng)作與發(fā)展提供了良好的基礎。黑龍江的地域性油畫風格創(chuàng)作中涵蓋了多種元素，當?shù)氐淖匀粴夂?、風俗習慣、歷史傳統(tǒng)、民族性格等，這些或內(nèi)或外的因素相互交織，與畫家的創(chuàng)作靈感、技巧相融合，形成了各具特色的地域性油畫作品。

1.1 現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作

現(xiàn)實主義繪畫是指通過寫實的手法，再現(xiàn)真實的生活，并將之藝術化，用忠實于對象的手法描繪自己眼睛所看到的事物，通過外在的現(xiàn)象反映事物的本質。所以，現(xiàn)實主義畫家創(chuàng)作的油畫作品同時還蘊含著一種感人的再現(xiàn)性精神。從這個方面來看，畫家創(chuàng)作油畫過程中寫實精神的意義遠比寫實的技巧和創(chuàng)作方面更為重要和深刻。黑龍江油畫在創(chuàng)作在很長一段時間內(nèi)都注重寫實手法對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，不管是瑰麗的景色還是樸實的農(nóng)民生活，都被畫家們用寫實的精神收錄在油畫中，深層地展現(xiàn)了自然之美與鄉(xiāng)村平和樸實之美。

1.2 油畫創(chuàng)作新探索

時代是不斷變化的，地域性油畫的創(chuàng)作素材；來源也在不斷地多樣化、豐富化，這對油畫創(chuàng)作者來說，無疑是一件好事。新時代的油畫創(chuàng)作既要關注現(xiàn)實，同時也要凸顯個性化，將時代的變化真實地再現(xiàn)到油畫創(chuàng)作當中，促進藝術形態(tài)的新發(fā)展。當前油畫藝術的發(fā)展趨勢總結來說就是：素材多元化與融合；文化傳承與創(chuàng)新；地域性文化資源的開發(fā)與推廣。如今的時代是一個容納百家、多元并存的時代，油畫家們可以盡情發(fā)揮，將個人理念融入創(chuàng)作中去，林建群的城市風景畫《負片印象中央大街》從風景油畫的形式語言上進行了拓展；田衛(wèi)平的《地表——系列》《月光雪地》《北方·初雪·田野》等作品以全新的航拍視角，采用巖彩表現(xiàn)沙質的特殊機理及立體材料語言的多功能發(fā)揮，表達了北國遼闊的邊疆意境，這些都是藝術家們的創(chuàng)新與探索嘗試。雖然近幾十年來黑龍江油畫有很大發(fā)展，但是在很多方面還仍有不足，畫法流于優(yōu)越技巧顯得浮躁，忽視了再現(xiàn)背后深刻的寫實精神所蘊含的社會文化，過于強調表面的再現(xiàn)忽視了研究。這對于黑龍江油畫的發(fā)展來說是不利的，油畫水平的提高，需要深入觀察描繪對象，再通過心靈感觸將之鋪展與畫布之上，而不僅僅只是流于表面上的形式。

2 油畫中的地域性文化探究——以內(nèi)蒙古油畫為例

內(nèi)蒙古草原作為北方游牧民族的發(fā)祥地，祖祖輩輩都以草原為生，因而，他們生存、發(fā)展文化的方方面面都帶有濃厚的草原色彩。獨特的自然環(huán)境以及特殊生活方式造就了游牧民族不同于農(nóng)耕民族的心理特征、民族性格、文化習俗，同時在審美觀和對美的追求上也頗具特色。他們崇尚陽剛、自然、樸素之美，并且在美的表現(xiàn)上粗獷、昂揚、激情豪放，這也是內(nèi)蒙古油畫的創(chuàng)作源泉。內(nèi)蒙古文化的形成始于草原，也創(chuàng)造出了別具特色的草原文化。因此，說起內(nèi)蒙古油畫，我們就不能不談草原文化對油畫創(chuàng)作的影響。內(nèi)蒙古的油畫創(chuàng)作自成一派，被稱為“內(nèi)蒙古草原畫派”，它借助于草原民族自身獨特的地域性，在草原油畫的創(chuàng)作上以自然、樸實、真誠和熱情的強烈草原氣息與氣質贏得了中國美術界的好評，可以說，沒有草原文化，就沒有如今的內(nèi)蒙古油畫，所以，想要研究內(nèi)蒙古的油畫創(chuàng)作，就必須深入到草原，從草原文化的深層分析入手，去探究油畫創(chuàng)作背后的地域性文化。內(nèi)蒙古草原畫派還涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的老中青藝術家，如妥木斯、燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青……等，他們作品的表現(xiàn)形式雖然各不相同，但是卻都是以草原作為共同的表現(xiàn)主題，將草原地區(qū)的文化以及牧民生活藝術地再現(xiàn)。

談到內(nèi)蒙古油畫，我們立刻能想到的幾種元素就是馬、“那達慕”、牧民生活、草原風景。內(nèi)蒙古油畫中描繪馬的作品數(shù)量相當多，而且藝術水平也最高。例如，妥木斯先生的作品《兩匹白馬》，通過描繪一個美麗的蒙古族傳說，來表現(xiàn)草原民族的精神，只有對蒙古民族有著深刻了解的人才能真正理解先生作品內(nèi)在的深刻含義。以此來說，民族特色就不僅僅是一句空話，它真切地通過藝術作品的描摹展現(xiàn)在了人們面前，看似普通，實則內(nèi)力有著驚人的文化魅力。草原文化與馬的密不可分，讓草原油畫中充滿了馬的影子，同時“馬背民族”也創(chuàng)造出了別具一格的“馬背文化”，對蒙古民族來說，馬就是他們民族精神的一種象征，一種生動的、充滿活力的生命象征。作為內(nèi)蒙古地域性文化中最具代表性的事物，馬為草原油畫的創(chuàng)作提供了豐富的素材與深刻的文化內(nèi)涵。”那達慕“是蒙古族傳統(tǒng)的群眾聚會，是蒙古族最具游牧民族特色的一種民俗活動，常年生活在草原上的蒙古民族，將他們對美的認知延伸到這項活動中，表現(xiàn)出來的是強健、雄渾、豪放之美，這給草原油畫的創(chuàng)作帶來了有別于其他油畫創(chuàng)作的陽剛。健康之美，更能體現(xiàn)生命的鮮活與奔放，這也是王延青、燕杰、朝克巴圖等草原畫派藝術家在描繪“那達慕”時所表現(xiàn)的深層文化內(nèi)涵。草原油畫在題材的選取上另一個顯著特點就是對牧民生活和草原風貌的描繪。草原有別于高山、平原、丘陵地帶的特殊風貌讓人直抒胸臆、心胸開闊、縱情恣肆，也促使草原民族形成了豪放、不拘小節(jié)的民族性格，這給內(nèi)蒙古油畫的創(chuàng)作也帶來了無數(shù)的靈感。

3 小結

當代的油畫發(fā)展具有明顯的地域性特征，我國油畫發(fā)展只有深刻扎根于本土文化，展現(xiàn)地域特色，將時代精神與地域文化內(nèi)涵相融合，才能使國內(nèi)油畫在未來的發(fā)展中始終充滿著動人的精神魅力，延長油畫的藝術生命，不斷創(chuàng)作出一些新的膾炙人口的優(yōu)秀作品。

參考文獻：

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[2] 王宏建.藝術概論[M].北家文化藝術出版社，2000.

作者簡介：李俊峰（1971—），男，河南鄭州人，本科，鄭州輕工學院易斯頓美術學院助教，主要研究方向：油畫藝術教學與創(chuàng)作。