郭維陽

摘 要：秦漢兩代受不同的社會(huì)文化及審美的影響產(chǎn)生了不同的藝術(shù)形態(tài)，對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行比較研究，既是研究中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的重要手段，也是延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，保持民族文化長(zhǎng)盛不衰的實(shí)際需求。

關(guān)鍵詞：秦漢時(shí)期；馬雕塑；題材；藝術(shù)特點(diǎn)

1 秦漢兩代動(dòng)物雕塑題材內(nèi)容中對(duì)馬的偏愛

秦代的動(dòng)物雕塑主要體現(xiàn)在馬俑雕塑藝術(shù)中。戰(zhàn)馬雕刻形象寫實(shí)逼真，結(jié)構(gòu)塑造準(zhǔn)確。透過排列齊整的戰(zhàn)馬方陣，使觀者仿佛回到了古戰(zhàn)場(chǎng)。秦代戰(zhàn)馬流露出莊嚴(yán)，肅穆，寧?kù)o好像隨時(shí)一躍千里，沖入敵陣，顯出了戰(zhàn)馬充沛的精力。這種寓動(dòng)與靜的表現(xiàn)方式使人震撼。秦代陶馬雕塑反映了秦代社會(huì)對(duì)馬的需求，戰(zhàn)馬成為當(dāng)時(shí)維護(hù)中央集權(quán)的有力武器，是秦帝國(guó)重要的武力裝備。馬在漢代的特殊地位是由其社會(huì)作用所決定的。漢武帝為擺脫北方匈奴對(duì)西漢政權(quán)及對(duì)西域地區(qū)的商貿(mào)往來的威脅，對(duì)戰(zhàn)馬的需求自然成為關(guān)鍵因素。特從西域?yàn)鯇O國(guó)引進(jìn)有“天馬”之稱的汗血寶馬，并在武威設(shè)置馬苑，進(jìn)行良馬的引進(jìn)與培育。馬的雕塑造型以程式化的“良馬式”標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)下來。到了東漢，名將馬援提出的銅馬相法集中了各種良馬特征。所以漢代墓葬出土馬造型，雖是不同歷史時(shí)期的作品，但良馬式造型的標(biāo)準(zhǔn)卻變化不大，一直延傳下來。

2 秦代馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）寫實(shí)主義是秦代馬雕塑最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。秦代的中央集權(quán)體制，對(duì)文化施行嚴(yán)厲的管制政策，限制了裝飾類型的動(dòng)物雕塑的發(fā)展，所以秦代最為明顯的馬傭雕塑風(fēng)格類型為寫實(shí)主義風(fēng)格。有這樣一段關(guān)于陶馬的描述，秦代陶馬約與真馬同大，“頭部較方，鼻骨隆突，剪鬃，與西部河套馬形態(tài)接近。另外，陶馬馬背鞍墊，下綴纓珞、短帶，沒有踩蹬，馬頭套著衛(wèi)轡，馬身涂黑或褐色，蹄和牙齒是白色的，耳孔、口、鼻孔施朱紅色。鞍面上分別涂紅、白、赭、藍(lán)色”[1]這些精細(xì)描繪，都力求逼真再現(xiàn)戰(zhàn)馬原貌。此外，秦墓還出土了兩套銅鑄車馬。馬具齊備，籠頭、韁繩、項(xiàng)圈，都以盤銀制作。脖上系的淺藍(lán)色瓔珞是極細(xì)的銅絲絞合而成。以上實(shí)例說明秦代在動(dòng)物雕塑的制作過程盡力求真，不僅制作工藝力求達(dá)到逼真，甚至還采取與實(shí)物結(jié)合的方式來達(dá)到更加逼真的視覺效果。

（2）從秦朝的陶馬俑中可以充分體現(xiàn)靜穆這一藝術(shù)特點(diǎn)。整齊劃一的秦國(guó)軍隊(duì)，靜穆地排列著，一列列的戰(zhàn)馬安靜地站在那，生怕發(fā)出聲響驚攪自己沉睡的主人。好像是等待主人睡醒后，發(fā)布命令準(zhǔn)備出征。秦陶馬基本呈現(xiàn)的是站立姿態(tài)，四肢穩(wěn)穩(wěn)地觸地，頭略抬，有些像現(xiàn)在的動(dòng)物標(biāo)本的狀態(tài)，絲毫沒有躍動(dòng)的跡象。秦代動(dòng)物雕塑的靜到了嚴(yán)肅的地步，這在一定程度上反映的是天下獨(dú)尊，唯有始皇的威嚴(yán)。秦代的馬雕塑表現(xiàn)的是一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量，隱藏在莊嚴(yán)肅穆的外表下。藝術(shù)工匠通過他的藝術(shù)創(chuàng)作，將這種強(qiáng)勢(shì)的力量和自身的敬畏心態(tài)轉(zhuǎn)加到自己創(chuàng)造的作品中。靜穆的特點(diǎn)所體現(xiàn)出的寧?kù)o、肅穆是藝術(shù)反映秦代現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)與皇權(quán)政治的一種直觀反映。秦代的這一藝術(shù)特點(diǎn)也影響到了漢初的動(dòng)物馬雕塑藝術(shù)特征，周亞夫墓出土的騎馬陶俑也都體現(xiàn)了這種靜穆狀態(tài)，整齊一致，性格相同的雕塑造型模式隨著漢代藝術(shù)思想的逐步成熟和楚文化的復(fù)蘇而有所改變。

（3）秦代馬雕塑的博大雄厚之美可以理解為高大，宏偉、博大、雄偉的美。具體來看，可以從兩方面來認(rèn)識(shí)，首先從直觀的藝術(shù)形式中來判斷，是追求宏大的場(chǎng)面，難以統(tǒng)計(jì)的數(shù)量，色彩繁雜達(dá)到追求極致的程度。而從審美角度來看是對(duì)秦代人的審美情感的一種外化反映，通過自然形態(tài)加以顯示。秦代統(tǒng)治者追求大、求實(shí)的審美愿望，通過權(quán)力的操縱擴(kuò)展到秦代的動(dòng)物雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，從秦朝陶馬俑的規(guī)模也可以感受這種藝術(shù)特點(diǎn)。秦陵中駕車陶馬俑和騎兵鞍馬俑總數(shù)超過一千多匹，其規(guī)模和數(shù)量可以說是舉世少見。試想，面對(duì)如此宏大壯觀的場(chǎng)景，不僅傳達(dá)出秦人稱霸天下的雄心和氣魄，更反映秦人追求博大之美的內(nèi)心愿望。

3 漢代馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）漢代馬雕塑總體呈現(xiàn)了一個(gè)運(yùn)動(dòng)的面貌。在陵墓雕塑中馬俑多奔馳跳躍。可以說，漢代動(dòng)物雕塑集中體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)這一藝術(shù)特征。從漢文化的起源楚文化中可以解釋這種現(xiàn)象。楚人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)某種運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)，并形成了對(duì)該運(yùn)動(dòng)形式的偏愛，最終形成了對(duì)該種形式的審美經(jīng)驗(yàn)，并不斷沿襲。楚人的“視覺經(jīng)驗(yàn)與心理經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的刺激，使他們認(rèn)可了旋轉(zhuǎn)形式結(jié)構(gòu)是充滿活力的，進(jìn)而升華到運(yùn)動(dòng)性質(zhì)是通過依靠圓形結(jié)構(gòu)傳達(dá)出來的，而圓又被賦予到象征生命運(yùn)動(dòng)的物象中”。[2]

（2）具有表現(xiàn)色彩的寫實(shí)性藝術(shù)，是藝術(shù)工匠通過對(duì)客觀物象的觀察，意象再現(xiàn)客觀事物形貌特征的雕塑手段，給人以不完全同于寫實(shí)性審美感受，而形貌特征的再現(xiàn)來源于創(chuàng)造者對(duì)生活的觀察和感受后進(jìn)行再次創(chuàng)作。漢代動(dòng)物雕塑藝術(shù)體現(xiàn)的寫實(shí)并不是對(duì)自然物態(tài)的直接再現(xiàn)或簡(jiǎn)單臨摹，而是雕塑藝匠將對(duì)動(dòng)物的主觀感悟物化體現(xiàn)的載體，但這種創(chuàng)作又具有自然的影子。例如，馬踏飛燕的雕塑，天馬的造型在寫實(shí)中又有提煉和夸張，表現(xiàn)了其飄逸的神采，所以漢代動(dòng)物雕塑風(fēng)格一改秦代的寫實(shí)之風(fēng)，在寫實(shí)中又有表現(xiàn)的成分，開創(chuàng)了動(dòng)物雕塑創(chuàng)作的新面貌。

（3）在漢初的動(dòng)物雕塑造型中充分體現(xiàn)漢代雕塑藝術(shù)的另外一個(gè)特點(diǎn)——拙樸。漢代的馬雕塑依靠動(dòng)作、情節(jié)來展示馬的氣勢(shì)而不是強(qiáng)調(diào)細(xì)部的準(zhǔn)確描繪，這不但沒有減弱馬的美感反而成為漢代雕塑古拙氣勢(shì)之美的必要因素。在漢代畫像石中馬的形象可以充分感受到這點(diǎn)，沒有修飾，強(qiáng)調(diào)的是高度夸張的形體動(dòng)態(tài)，采用線條勾畫動(dòng)物形象的輪廓，以高度概括的形態(tài)顯現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力，突出的是動(dòng)物的速度感，實(shí)現(xiàn)了氣勢(shì)與古拙的完美結(jié)合。

從秦代和漢代馬雕塑表象層面來看，秦代雕塑藝術(shù)追求宏偉的氣勢(shì)，無論規(guī)模以及體量都力求博大靜穆之美。漢代藝術(shù)則追求動(dòng)作奔放、節(jié)奏分明、色彩艷麗的藝術(shù)特征。從審美文化來看，秦漢兩代馬雕塑不同主體造型意識(shí)導(dǎo)致他們產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)果，也驗(yàn)證了藝術(shù)精神是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則和基本信念，所以，兩代所具有的不同的審美價(jià)值取向是導(dǎo)致秦代到漢代雕塑藝術(shù)風(fēng)格差異的主因。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳永琪.秦漢審美文化比較研究[M].西安：三秦出版社，2002：153.

[2] 荷加斯.美得分析[M].楊成寅，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：44.

[3] 王祖龍.楚美術(shù)觀念與形態(tài)[M].成都：四川出版集團(tuán)，2008：12.

[4] 王子云.中國(guó)雕塑藝術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1988.