張曉琛

摘要：在人類早期的生產(chǎn)活動(dòng)中，聲樂(lè)與樂(lè)器為人類最早的音樂(lè)基本形式。音樂(lè)是人在生產(chǎn)生活過(guò)程中，對(duì)于外界生物的自然情感反應(yīng)。遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，音樂(lè)就隨之產(chǎn)生。作為修身養(yǎng)性代表的樂(lè)器，古琴也已產(chǎn)生3000多年，在世世代代繁衍生息中，流傳不曾中斷。21世紀(jì)的今天，作為現(xiàn)代人，我們要思考的是古琴帶給我們的影響以及對(duì)它的傳承。

關(guān)鍵詞：古琴構(gòu)造 古琴底蘊(yùn) 古琴傳承

古琴是我國(guó)最古老的樂(lè)器之一，在其產(chǎn)生的3000多年間，流傳不曾中斷。在古代，古琴是文人墨客必須學(xué)習(xí)的“四藝”之一，古琴在當(dāng)時(shí)具有很高的地位，在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有學(xué)好古琴，就不配做一名合格的書(shū)生。

一、觀形

古琴，也叫做瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，在孔子時(shí)期就已流行。周朝詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中多次提到一樣樂(lè)器，就是古琴。《詩(shī)經(jīng)》里的琴是一種與各階層人士生活息息相關(guān)的樂(lè)器。

古琴大約在西漢中期到漢末三國(guó)之際，隨著相和歌的興起，琴成為相和歌、相和大曲的一件重要伴奏樂(lè)器。古琴最早是依鳳身而制成的，琴腹內(nèi)，有“舌穴”和“聲池”，尾部也有暗槽，與龍池、鳳沼相對(duì)應(yīng)的是“納音”。發(fā)聲時(shí)，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。琴弦特別長(zhǎng)，振幅大，具有余音綿長(zhǎng)等特點(diǎn)。琴的各部構(gòu)造合理，便于演奏和攜帶。

二、品韻

古琴是一件渾身上下都是韻味的樂(lè)器，無(wú)論是它的形制還是琴音，都會(huì)使人有徘徊不去的感覺(jué)。古琴，似乎不是一件單純的“樂(lè)器”，古琴就像一種精神物質(zhì)，深深地植根于每個(gè)愛(ài)它欣賞它的人的心中，最早的古琴主要為文人雅士所用，修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)交流、陶冶情操，代表的是一種文化，是讀書(shū)人必備的技能，似乎在那個(gè)時(shí)代，只有會(huì)古琴，才是品格完整、優(yōu)雅高尚的人。

先從古琴的外觀談起，“琴頭”上部稱為“額”。額下為“岳山”。古琴中部較大的音槽稱為“龍池”，尾部較小的稱為“鳳沼”。腰以下，還有“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”， “龍齦”兩邊又有“冠角”。琴面上的十三個(gè)琴徵象征的是一年十二個(gè)月和一個(gè)閏月。古琴的音響壁較厚，相對(duì)比較粗糙，所以她的聲音則更具韻味和獨(dú)特的存在感。

從琴的各個(gè)部分的名稱以及形狀上來(lái)說(shuō)，古琴深受儒家思想的影響。古琴的三種音色，泛音、按音、散音，代表的是天、地、人合。古琴所反映的儒家思想內(nèi)涵以及和諧的思想文化，不僅在當(dāng)時(shí)深受帝王將相的欣賞，在現(xiàn)代，它所代表的意義也和我們的時(shí)代主題相適應(yīng)，和諧、以禮相待。

三、思情

古琴是從古至今流傳下來(lái)的樂(lè)器，3000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它的存在，是古代文人墨客給我們現(xiàn)代人留下的一份禮教和一份特殊的感情。作為21世紀(jì)的今天，物質(zhì)生活的極大豐富，人們對(duì)個(gè)人精神文化世界的充實(shí)也開(kāi)始慢慢重視。

在琴學(xué)專著徐青山的《溪山琴?zèng)r》，總結(jié)的二十四況，“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、恬、淡、逸、雅等”。這二十四個(gè)字，其中就包括古琴的技法，這些美學(xué)思想的確立，也是佛教思想與儒、道思想相融合的代表。在當(dāng)時(shí)，古琴是陶冶人靈魂的樂(lè)器，在人與人、人與自然之間，琴可以起到溝通融合的作用，最能表達(dá)音樂(lè)真性情的樂(lè)器是琴。

古琴文化，不同于現(xiàn)代世界上的其他文化，從炎黃到春秋、再到百家爭(zhēng)鳴、秦皇漢武，直至魏晉南北朝、宋元明清，古琴文化在經(jīng)歷這么多時(shí)代交替、歷史洗滌中，她欲加具有豐富的文化內(nèi)涵，儒家、道家、佛教思想深深融合在琴中，琴文化不單單是簡(jiǎn)單的修身養(yǎng)性、是天人和諧統(tǒng)一的修行，是深切的藝術(shù)之美，古琴就像歷史帶給我們的窗戶，透過(guò)她我們可以看到歷史的滄桑、以及古代學(xué)者文人的心靈體會(huì)。古琴文化在歷史的長(zhǎng)河中積淀，深深鐫刻在每個(gè)文化人的骨子里。

現(xiàn)代人的生活，身處水泥鑄成的高樓大廈之間，人們?yōu)榱松畋疾?，身心疲憊，很少會(huì)有人停下來(lái)，去領(lǐng)悟生活帶給我們的意義，藝術(shù)帶給我們的啟發(fā)。在紛擾的世界里，現(xiàn)代人更多的是一份焦慮和緊張。人為食而奔波，修身養(yǎng)性則被放之腦后。與現(xiàn)代人的緊張和焦慮形成對(duì)比的是，古琴藝術(shù)的恬靜淡逸。古琴帶給我們的情，就像連接現(xiàn)代與歷史的橋梁，在這座橋梁里，我們需要慢下腳步，在舒緩的曲調(diào)、深沉?xí)邕h(yuǎn)的音色、古樸寧?kù)o的意境中，讓我們的精神世界沉淀。

四、傳承

古琴凝鑄的文化是中國(guó)文化、人性的代表。在中國(guó)萬(wàn)古更變的歷史長(zhǎng)河中，古琴文化是雋永的，它包羅的是和諧、順乎自然的藝術(shù)之美，是中國(guó)人智慧的積累。古琴文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種吸引力和凝聚力，是中華民族價(jià)值取向的代表。

古琴音樂(lè)的代表人物嵇康，他以老莊的道家思想為基礎(chǔ)，汲取融合了儒家音樂(lè)思想的成分，并且在‘聲無(wú)哀樂(lè)思想的影響下，強(qiáng)調(diào)物我兩忘、自然和諧的意境。而后還有魏晉時(shí)期的阮籍、左思等。由于西方教育體系的侵入，人們追求西洋音樂(lè)的高雅卻將最能代表中國(guó)文化的古琴文化放置一邊，古琴音樂(lè)文化的傳承迫在眉睫。雖然現(xiàn)代人的物質(zhì)世界得到極大滿足，人們?cè)诎惨菪腋５纳瞽h(huán)境里，精神世界漸漸被吞噬，精神危機(jī)是我們沒(méi)有看到的，在西方音樂(lè)以強(qiáng)大浪潮侵襲來(lái)的同時(shí)，古琴的發(fā)展空間已完全被壓縮。重視古琴文化，重新審視古琴音樂(lè)教育，這是必要的。古琴的音樂(lè)教育，需要得到我們的認(rèn)同，也許周圍的鋼琴、小提琴、大提琴等讓你沉醉，但作為中華民族的子孫，靈魂需要以謙虛的姿態(tài)沉淀，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)生活，不要讓古琴衰落，作為擁有豐厚文化內(nèi)涵的中華民族，不要以虛有自己的文化外殼為掩飾，不然我們則可能成為一個(gè)精神世界空虛，沒(méi)有文化內(nèi)涵的個(gè)體。

對(duì)于以古琴文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們要認(rèn)同它的審美觀，傳承它的底蘊(yùn)。加強(qiáng)古琴的學(xué)習(xí)，是我們促進(jìn)文化傳承的最直接手段，培養(yǎng)和諧的中國(guó)音樂(lè)文化思維。多了解音樂(lè)文化，特別是古琴音樂(lè)文化，弘揚(yáng)古琴藝術(shù)，這是現(xiàn)代人必要的責(zé)任，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一劑精神良藥。

五、結(jié)語(yǔ)

古琴音樂(lè)是3000多年的文化沉淀和精神代表，在歷史的長(zhǎng)河中，古琴文化彌足珍貴，雖然我們到了物質(zhì)豐富的21世紀(jì)，但是我們的精神世界卻不能與傳統(tǒng)相割裂，只有緊隨傳統(tǒng)的腳步，立足于傳統(tǒng)，我們的自身才能得以充實(shí)。