王亞楠

繼承的法律制度不是從來就有的，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，社會(huì)制度的更替而演進(jìn)和發(fā)展的。中華人民共和國(guó)成立后，在1950年的《婚姻法》中規(guī)定夫妻有相互繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，1954年的《憲法》規(guī)定“國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)”。1985年4月第六屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)繼承法》。這部繼承法適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，確立了我國(guó)的財(cái)產(chǎn)繼承制度，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義繼承制度。

一、繼承之法律規(guī)定

繼承法是指將死者的合法的私人財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)利益轉(zhuǎn)歸有權(quán)取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的人所有的法律制度。它是民法的重要組成部分，是調(diào)整財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系，確定遺產(chǎn)歸屬的法律規(guī)范的總稱。

廣義的繼承是指生者對(duì)死者生前所享有的權(quán)利（有時(shí)候也包括所承擔(dān)的義務(wù)）的繼承。其包含有財(cái)產(chǎn)繼承和身份繼承。

狹義的繼承是專指生者對(duì)死者的財(cái)產(chǎn)的繼承。而當(dāng)代法學(xué)所采用的大多都是狹義的繼承。

二、繼承之民間習(xí)慣

習(xí)慣是指國(guó)家法之外，在主體的生產(chǎn)生活中逐漸形成，長(zhǎng)期存在于民間，并為某一社會(huì)或者整個(gè)社會(huì)普遍遵從的行為規(guī)則的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)的繼承習(xí)慣是指在我國(guó)延綿兩千余年而不衰的諸子平均析產(chǎn)的法定繼承，被繼承人只是在沒有法定繼承人時(shí)，才使用遺囑繼承。

每個(gè)民族在其歷史發(fā)展過程中，基于自身周邊環(huán)境的不同，都會(huì)形成一種獨(dú)有的生活方式。一旦這種生活方式被人們所認(rèn)同，那就形成了習(xí)慣，變成一種既定模式，深深的進(jìn)入人們的大腦，世代傳承。

風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗由于一種歷史形成的，他對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德和法律的基礎(chǔ)和組成部分。

三、法律繼承與習(xí)慣繼承的沖突

1.繼承主體

法定繼承是指及成人按照被繼承人的遺囑而是按照法律的直接規(guī)定繼承被繼承人的遺產(chǎn)的繼承方式。且繼承人的范圍，繼承人參與繼承的順序，繼承人繼承的份額和遺產(chǎn)的分配原則等 都是由法律直接規(guī)定的，不以被繼承人的意思表示而有所變動(dòng)。而中國(guó)傳統(tǒng)家庭財(cái)產(chǎn)分割所慣用的是分析家產(chǎn)而非繼承。兒子一般是繼承的主要對(duì)像，而女兒一般是不考慮在繼承范圍之內(nèi)的。繼承法中貫徹男女平等原則，而民間繼承是將析產(chǎn)與贍養(yǎng)連在一起的，往往是與老人生活在一起的兒子作為繼承主體。

2.繼承份額

均等繼承是指同一順序的法定繼承人均分遺產(chǎn)。這是法律硬性規(guī)定的。而不均等繼承是指同一順序的繼承人的分割遺產(chǎn)時(shí)，不采用平均分配份額的辦法。在封建社會(huì)和偏遠(yuǎn)地區(qū)及大多數(shù)的農(nóng)村，人們常常習(xí)慣性的認(rèn)為女兒是不參加分家析產(chǎn)的。常有俗語“嫁出去的女兒潑出去的水”“女兒不繼承，女兒不養(yǎng)老”。這個(gè)是典型的民間習(xí)慣，剝奪了女性的繼承權(quán)。

3.繼承債務(wù)

限定繼承是指繼承人對(duì)于被繼承人所欠的債務(wù)和稅款，限定在繼承人所集成遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值總額的范圍內(nèi)進(jìn)行清償。不限定繼承是指繼承人必須對(duì)被繼承人遺留債務(wù)無限的清償責(zé)任。我國(guó)原則上只承認(rèn)限定繼承。一直所謂的“父?jìng)觾敗币彩敲黠@的民間習(xí)慣，父親或者家里長(zhǎng)輩死后，其債務(wù)要由其兒子后背承擔(dān)，如果償還不清，償還債務(wù)的下一代還要繼續(xù)換，直至還清為止。傳統(tǒng)的“父?jìng)觾敗蓖浅鲇谌说牡赖露Y義，而并非法律規(guī)定。

4.繼承范圍

共同繼承是指繼承人為二人以上的繼承，數(shù)個(gè)繼承人共同繼承 被繼承人的遺產(chǎn)的，稱為共同繼承人。單獨(dú)繼承是指繼承人僅為一人的繼承，即僅由親屬中的一人繼承被繼承人的全部遺產(chǎn)。大多發(fā)生在遺囑繼承中，被繼承人明確指定唯一的繼承人。在偏遠(yuǎn)地區(qū)所保留的繼承習(xí)慣中有這樣的現(xiàn)象：“長(zhǎng)兄如父”，“長(zhǎng)子不理租房，由長(zhǎng)子或與長(zhǎng)輩共同生活的兒子負(fù)責(zé)管理遺產(chǎn)”這些習(xí)慣一定程度上保留了封建社會(huì)的身份繼承色彩。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)風(fēng)行自治原則，處理社會(huì)關(guān)系的理想標(biāo)準(zhǔn)是禮教和“真”“善”“美”的價(jià)值觀，從而使得他們的在一定程度上排斥法律，尤其是和他們的價(jià)值觀相沖突的法律。習(xí)慣在人民生活中具有非常頑強(qiáng)的慣性。

四、法律繼承和習(xí)慣繼承的和諧共處

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史底蘊(yùn)，是一個(gè)以華夏文明為主體，中華文化為基礎(chǔ)的泱泱大國(guó)。它地域遼闊，人口眾多，中華民族不是單一的民族，而是由56個(gè)兄弟民族所組成的復(fù)合民族共同體 ，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，正所謂千里不同風(fēng)，百里不同俗，各地區(qū)均有自己的文化特色。再加上新中國(guó)成立以來所實(shí)行的“多元一體化”和民族自治的政策，使得即使是同一民族，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和語言也有較大的差異，從而形成了許多有地方特色，民族特點(diǎn)的規(guī)范繼承關(guān)系的特有規(guī)范。

1.民法尊重民間習(xí)慣

在立法時(shí)要充分考慮到傳統(tǒng)民間習(xí)慣中的合理成分，且不可一概地接受與傳承，要去其糟粕，取其精華，這樣可以彌補(bǔ)法律自身必定存在的種種不足與疏失，以及由于社會(huì)變化過快而導(dǎo)致的法律滯后與僵化。使二者更緊密的結(jié)合，更好的調(diào)整好社會(huì)關(guān)系，維持和推動(dòng)社會(huì)更好的前進(jìn)。由于《繼承法》等相關(guān)法律史為全國(guó)各地區(qū)所指定的，多為原則性規(guī)定，抽象度高，而不利于操作，并且因?yàn)橛行l文有限而考慮不到也不可能涉及到現(xiàn)實(shí)生活中所有的有可能出現(xiàn)的狀況和各級(jí)的“特色”而做出相應(yīng)的特殊規(guī)定，故各地繼承習(xí)慣的存在也就無可厚非了。

2.習(xí)慣遵從法律

從“存在即合理”的角度看，各地存在的大量繼承習(xí)慣，經(jīng)理千百年還依然存在，其中不然有其存在的道理。但是這些習(xí)慣的存在也是在不違反法律正義的前提下，受到公民道德制約的。

歷史的事實(shí)告訴我們，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)繼承法律文化的內(nèi)涵，無疑是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代化繼承法學(xué)理論，推進(jìn)繼承法制現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論前提。其次，要深入民眾的日常生活特別是中國(guó)農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，體察民眾的法律需要，善于理解和分析，從民眾那里找到傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代性法律文化的契合點(diǎn)，更好的結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繼承習(xí)慣和現(xiàn)代法律需求，創(chuàng)造出更好，更符合民眾需要，更能讓廣大民眾接受的具有中國(guó)特色的繼承法規(guī)。