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        試談薌劇生存及發(fā)展問題

        2014-11-10 03:55:22林閩敏
        黑龍江史志 2014年15期
        關(guān)鍵詞:生存發(fā)展

        林閩敏

        [摘 要]薌劇是具有濃郁閩南鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀民間藝術(shù),與臺(tái)灣歌仔戲是同根并蒂的姐妹花,是閩臺(tái)同胞和海外僑胞的情感紐帶。然而,薌劇在當(dāng)今社會(huì)受到飛速發(fā)展的科技、文化沖擊,面臨著生存及發(fā)展問題。必須通過:走進(jìn)課堂、文物化、市場化、電視化、閩臺(tái)文化交流等一系列方法與手段,使其藝術(shù)生命得到不斷延續(xù)和發(fā)展。

        [關(guān)鍵詞]薌劇;閩南文化瑰寶;閩臺(tái)情源;生存;發(fā)展

        一、薌劇的社會(huì)意義與社會(huì)職能

        千百年來,閩南人民傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)文明和璀璨的精神文明,薌劇是其中一朵鄉(xiāng)土氣息濃郁,是閩南人民、臺(tái)灣同胞、海外華僑喜聞樂見的瑰麗奇葩,她蘊(yùn)涵著豐厚的閩南文化。薌劇流傳于漳州、廈門、晉江、臺(tái)灣以及東南亞華僑聚居地,她伴隨著閩南人走過歷史的滄桑,帶給多少海外華人思鄉(xiāng)的慰籍,正所謂“天涯海角任飄零,心有鄉(xiāng)音一點(diǎn)靈”。

        觀眾欣賞薌劇,不僅獲得審美的享受,而且也認(rèn)識(shí)了這一戲劇所反映的生活,從而培養(yǎng)了或提高了認(rèn)識(shí)生活的能力,更能明了真假,善惡和美丑,更能明了應(yīng)該有的是什么生活和應(yīng)該怎樣生活,產(chǎn)生戲劇教育人民的作用。薌劇反映了閩南人的性格,反過來,又在閩南人性格、閩南人心理的發(fā)展過程中起著一定的作用。音樂家們從豐富的薌劇音樂中得到創(chuàng)新的啟示,民俗學(xué)家從薌劇的歷史淵源中尋找到與臺(tái)灣歌仔戲的血肉親情,社會(huì)學(xué)家從薌劇中捕捉到了民族文化的強(qiáng)大凝聚力。

        二、薌劇目前生存現(xiàn)狀

        歷史車輪滾滾向前,社會(huì)不斷發(fā)展,在過去閉塞單調(diào)的生活中,看戲是唯一的娛樂消遣,而當(dāng)今科技飛速發(fā)展的社會(huì),人們不斷創(chuàng)造出新的文化藝術(shù)形式,高科技產(chǎn)品,新型的文化傳媒,這意味著戲劇一統(tǒng)天下的時(shí)代結(jié)束了,戲劇不可避免地走向衰弱,面臨被時(shí)代淘汰的險(xiǎn)境。改革開放以來,福建特別是閩東南沿海一帶成為對(duì)外開放的重要窗口,經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí),西方文化也大量涌入,福建傳統(tǒng)地域文化面臨著前所未有的強(qiáng)烈沖擊,新生代能說方言的越來越少,傳統(tǒng)民間藝術(shù)大量流失。

        福建沿海地區(qū)民間職業(yè)劇團(tuán)調(diào)研課題組于2005年6月對(duì)閩中南農(nóng)村300多戶三代1600多人展開了一次問卷調(diào)查:是否喜歡戲曲?將調(diào)查結(jié)果按不同年齡、不同性別進(jìn)行歸類統(tǒng)計(jì)。

        通過以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn),對(duì)戲劇喜愛程度有強(qiáng)至弱由老年—中年—青年,一代代遞減。戲劇失去了觀眾,就想樓房失去地基,面臨著倒塌、絕跡!在現(xiàn)代多元化的社會(huì),薌劇如果不能應(yīng)變,就面臨衰落,甚至成為歷史的名詞。

        這些都為我們敲響警鐘,搶救、保護(hù)和傳承薌劇,已迫在眉睫。薌劇應(yīng)該怎樣保護(hù)、發(fā)展,這是我們共同關(guān)心的話題。

        三、發(fā)展的可行途徑

        (一)走進(jìn)課堂培養(yǎng)繼承人

        1.走進(jìn)課堂

        許多當(dāng)代青少年身為閩南人,卻聽不懂薌劇,甚至不喜歡薌劇,這嚴(yán)重的阻礙了薌劇的傳承。將薌劇引進(jìn)課堂通過音樂教學(xué)這一特殊形式,促使青少年認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)薌劇,激發(fā)他們對(duì)薌劇的熱愛。培養(yǎng)一批愛好薌劇的觀眾的同時(shí),還培養(yǎng)出一些繼承、改革和創(chuàng)新薌劇的人才。新型的學(xué)校制課堂教育:培養(yǎng)出有扎實(shí)的基本功:唱、做、念、打全面發(fā)展;有文化、有知識(shí)、獻(xiàn)身于薌劇藝術(shù)事業(yè),適應(yīng)新時(shí)代的接班人。

        自1990年起,在政府教育部門的倡導(dǎo)、指引下,泉州南音以“鄉(xiāng)土教材”的名義悄然進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),10余年間(1990-2001),共有123所學(xué)校設(shè)立南音課,12-13萬中小學(xué)生接受了南音教育,有近千名學(xué)生參加過每年一度的南音演唱比賽。南音進(jìn)課堂這一成功的例子,薌劇應(yīng)以之為學(xué)習(xí)的榜樣,借鑒南音的成功經(jīng)驗(yàn),將薌劇帶入課堂。

        2.培養(yǎng)繼承人

        薌劇藝術(shù)綜合了文、音、美、舞、打、雜技各種藝術(shù)形式。因此,培養(yǎng)薌劇繼承人才,不僅僅是培養(yǎng)薌劇表演人才,而應(yīng)培養(yǎng)一系列的薌劇人才——編劇、導(dǎo)演、戲曲音樂家、美術(shù)家、背景音樂演奏家等,這一系列的人才培養(yǎng)相輔相成,缺一不可。新一代的薌劇藝術(shù)工作者,應(yīng)具有一定的藝術(shù)理論修養(yǎng),現(xiàn)代氣息,不會(huì)為傳統(tǒng)所局限,能夠?yàn)樗G劇藝術(shù)引進(jìn)進(jìn)步的文藝思想,先進(jìn)的表現(xiàn)技能,提高劇目創(chuàng)作的質(zhì)量,豐富薌劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式,促進(jìn)薌劇的現(xiàn)代化發(fā)展。

        (二)文物化基于傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新1

        1.文物化

        薌劇的形成、存在本身即體現(xiàn)了一種歷史與文化的價(jià)值,她所包含的音樂元素是非常古老而豐富的,而這些元素所折射出的“文化空間”更是體現(xiàn)出一種了不起的世界性價(jià)值,對(duì)這種活態(tài)的“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”加以保護(hù)。然而,只有把薌劇的保護(hù)文物化,才能真正意義上的保護(hù)好薌劇。

        2006年南音成功入選首批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后,2007年古老的南音又成功申報(bào)聯(lián)合國“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,成為本世紀(jì)我國繼昆曲、古琴之后的第三項(xiàng)非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)。泉州市南音保護(hù)工作的成功經(jīng)驗(yàn)受到專家關(guān)注。泉州南音的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)給薌劇的保護(hù)、傳承出了一條光明的道路,薌劇應(yīng)吸取南音的成功經(jīng)驗(yàn),以文物化的形式好好保護(hù)。

        2.基于傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新

        薌劇許多經(jīng)典的劇目,都是民間藝人口頭傳授,保留在民間藝人的腦子里,應(yīng)當(dāng)把它們用科學(xué)的方式紀(jì)錄下來,加以審定、修改和研究,才不會(huì)遺失許多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)劇目,從而豐富薌劇內(nèi)容。用古老的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代生活不貼切,不實(shí)際。而現(xiàn)代戲劇配合形勢,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,以真實(shí)的筆調(diào)描繪現(xiàn)實(shí)生活,刻畫現(xiàn)代人物形象。戲劇的繼承和創(chuàng)新相輔相成,正所謂:“兩手都要抓,兩手都要硬”。戲劇藝術(shù)綜合了文、音、美、舞、打、雜技各種藝術(shù)形式,因此,戲劇的創(chuàng)新應(yīng)該是多方面、綜合性的,例如:題材、音樂、表演形式、舞臺(tái)美術(shù)、藝術(shù)思想等等。戲劇必須要基于傳統(tǒng),勇于創(chuàng)新,同時(shí)推動(dòng)薌劇藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的發(fā)展,使之真正成為有完整體系能更好地表現(xiàn)新時(shí)代、新生活的當(dāng)代藝術(shù),使得戲劇在多元組合的藝術(shù)天地里更上一層樓。

        (三)市場化政府扶持

        1.市場化

        薌劇屢獲大獎(jiǎng)的劇團(tuán),在演出市場上卻處境尷尬,通往市場之路舉步維艱。根子仍然是在機(jī)制問題。由于劇團(tuán)都靠財(cái)政供養(yǎng),因此,獲獎(jiǎng)劇目雖多,但獲了獎(jiǎng)之后,卻很少有人去研究如何將這出戲推向市場。市場經(jīng)濟(jì)條件下,戲劇發(fā)展的市場之路是一條必由之路。沒有市場,就沒有戲劇。而一旦戲劇發(fā)展的市場機(jī)制建立,形成一種良性、健康的市場鏈,戲劇的發(fā)展生態(tài)將逐漸恢復(fù)。應(yīng)把傳統(tǒng)戲劇作為一種商品或者作為一種品牌來運(yùn)作將其市場化、產(chǎn)業(yè)化,需要理論的研討,更需要在市場不斷探索。

        中國已步入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì),戲曲要發(fā)展就必須跟上腳步,進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)改革,建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的市場化體制,建立與現(xiàn)代薌劇藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的演出制度和劇團(tuán)體制,把現(xiàn)代企業(yè)管理方法運(yùn)用到劇團(tuán)經(jīng)營上,除了重視藝術(shù)人才的培養(yǎng),還應(yīng)重視行政管理人員的培養(yǎng),建立社會(huì)關(guān)系,加強(qiáng)行銷推廣能力,降低營運(yùn)成本。既要按照戲劇藝術(shù)規(guī)律辦事,又要遵循市場化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

        2.政府扶持

        薌劇要生存、發(fā)展,國家政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)薌劇事業(yè)的思想和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo),必須在政策上作出一些規(guī)定,如建立統(tǒng)一審定劇目的制度,加強(qiáng)公私營劇團(tuán)的管理,有計(jì)劃地培養(yǎng)薌劇新人才。薌劇藝術(shù)界的工作者,藝術(shù)家的地位,政治待遇和生活待遇應(yīng)該和他們所擔(dān)任的工作,作出的貢獻(xiàn)相稱,這樣不單單為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們的積極性,還吸引了更多的藝術(shù)家加入到薌劇的工作中,對(duì)薌劇的傳承,發(fā)展是非常的有利的。另一方面,也應(yīng)對(duì)損害薌劇,不尊重人民創(chuàng)造的文化遺產(chǎn),國家的精神財(cái)富的行為,必須給予批判、糾正。政府相關(guān)文化部門,針對(duì)不同的劇團(tuán)經(jīng)營形式,應(yīng)加以合理的調(diào)整和適當(dāng)?shù)墓芾?,尤其?duì)業(yè)余劇團(tuán),劇目上進(jìn)行合理審查,革除戲曲中的不良內(nèi)容、封建糟粕,以及舞臺(tái)上丑惡、猥褻、野蠻、恐怖的表演,充分發(fā)揮各種不同劇團(tuán)的作用。對(duì)管理制度加以指導(dǎo),團(tuán)結(jié)、教育、改造藝人的思想覺悟,提高藝人的文化知識(shí)水平,積極領(lǐng)導(dǎo)搜集、審定、修改、保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目工作。

        (四)電視化閩臺(tái)對(duì)外交流

        1.電視化

        1962年,當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)臺(tái)灣電視公司全部閩南語節(jié)目的王明山先生,將第一個(gè)歌仔戲團(tuán)“金鳳凰”從舞臺(tái)帶到熒屏,開啟了歌仔戲的新天地。歌仔戲通過電視這一最有力的大眾傳媒來拓展自己的生空間,而電視也需要歌仔戲這一大眾最熟悉的藝術(shù),將民族藝術(shù)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合,既擺脫困境,又跟上時(shí)代的步伐,擴(kuò)大了民族文化的傳播,促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。我們應(yīng)扎抓住這一有利形勢,學(xué)習(xí)歌仔戲的電視化,將薌劇從舞臺(tái)搬上熒屏!

        2.閩臺(tái)對(duì)外交流

        民族文化是維系一個(gè)民族的精神紐帶,是凝聚一個(gè)民族的感情乳膠.中國300多個(gè)地方戲曲劇種,唯一誕生于臺(tái)灣的是歌仔戲。臺(tái)灣歌仔戲的源頭在閩南薌江流域,而薌劇的血脈又連結(jié)著臺(tái)灣宜蘭的土壤。它的孕育過程,深深的包容了民族遷徙的足跡與思鄉(xiāng)念祖的情絲。薌劇見證了歷史,在閩臺(tái)關(guān)系上,最能代表鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲的莫過于它了。

        薌劇是閩南文化的產(chǎn)物,體現(xiàn)了閩南文化區(qū)域的精神象征、民眾性格和審美情趣,有著廣闊的生長土壤,從閩南、臺(tái)灣到東南亞華僑聚居地,整個(gè)閩南方言文化區(qū)域到流傳歌仔戲。薌劇在“歷史文化空間”上還具有重要含義。明末清初,閩南人開始“下南洋”,薌劇隨著閩南人的足跡遠(yuǎn)播海外,如今只要有閩南人的地方就會(huì)有薌劇,薌劇已成為生活在世界各地的祖籍地為閩南的華人華僑進(jìn)行文化認(rèn)同和文化尋根的重要依據(jù)。

        四、結(jié)語

        薌劇要生存、發(fā)展必須緊跟時(shí)代的步伐,結(jié)合先進(jìn)的科技;必須與與當(dāng)代生活合拍,與當(dāng)代觀眾的心態(tài)相融;應(yīng)當(dāng)吸納中外姐妹藝術(shù)形式的精華,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變異本劇種的藝術(shù)表演形態(tài),以增強(qiáng)戲劇藝術(shù)的觀賞性、藝術(shù)性。相信通過走進(jìn)課堂、市場化、電視化、政府援助、促進(jìn)閩臺(tái)交流等一系列方法與手段,薌劇會(huì)在多元化的社會(huì)里,開拓出自己的一片天地,在百花齊放的藝術(shù)世界里,獨(dú)樹一幟,薪火不息!

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳雷劉湘如林瑞武著《福建地方戲劇》福建人民出版社1997年7月福州第一版第一次印刷

        [2]海峽兩岸歌仔戲發(fā)展交流研討會(huì)著《百年歌仔—2001年海峽兩岸歌仔戲發(fā)展交流研討會(huì)論文集》國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心發(fā)行1992年9月

        [3]曾學(xué)文著《廈門戲曲》廈門鷺江出版社1999年8月第二次印刷

        [4]鄭傳寅著《中國戲曲文化概論》武漢大學(xué)出版社2003年3月修訂版第二次印刷

        [5]陳耕著《閩臺(tái)民間戲曲的傳承于變遷》福建人民出版社2003年9月第一版第一次印刷

        [6]施叔青著《西方人看中國戲劇》人民文學(xué)出版社1988年3月出版

        [7]中國藝術(shù)研究院戲曲研究所編《中國戲曲理論研究文選》上海文藝出版社1985年出版

        [8]陳松民葉美琳編《漳州錦歌叢書-吾鄉(xiāng)吾歌》福建漳州薌城區(qū)錦歌社2005年5月出版

        [9]海峽兩岸歌仔戲?qū)W術(shù)研討會(huì)編輯委員會(huì)編《海峽兩岸歌仔戲?qū)W術(shù)研討會(huì)論文集》行政院文化建設(shè)委員會(huì)出版1985年6月出版

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