夫林

刻曰銘。我國(guó)歷史上第一銘《盤銘》就是3500年前刻在“盤”也就是現(xiàn)在的澡盆上的?；驎豢?，或僅傳于口、刻于骨、銘于心。銘可頌揚(yáng)，但主要是用于自我意識(shí)和行為的規(guī)范。

普天之下人皆有銘，皆不逾矩，才和諧、太平。

官有銘。君是最大的官，《盤銘》即商朝開(kāi)國(guó)君主成湯所作。銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！弊置嬉馑际翘焯煜丛瑁焯鞚崈?，越來(lái)越潔凈。寓意則是警戒自己不可一日怠政，特別要在“德”上日新月異。

史稱“殷有盤銘，周有欹器，或戒以辭，或警以事”。欹，一種傾斜易覆的盛水器?？鬃佑螝v至魯，見(jiàn)魯桓公之廟有是物，不識(shí)，守廟人告以“宥坐之器”。宥同右。此人君置于座右戒其“滿招損”，是很奇特的座右銘。

公元前1046年，周滅商。周武王作《盥盤銘》：“與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵猶可游也；溺于人不可救也。”盥盤，洗手盆。武王在洗手時(shí)從盆中的水聯(lián)想到人如果掉到深淵里會(huì)怎樣？掉到深淵里也比陷入一幫奸佞小人的包圍中好，因?yàn)椤澳缬谌恕本蜎](méi)得救了。武王作是銘警戒自己近賢遠(yuǎn)小。

士有銘。士，知識(shí)分子，他們共同的“銘”是：修身、齊家、治國(guó)、平天下。士終會(huì)分道揚(yáng)鑣。極少數(shù)士有幸當(dāng)上官得到治國(guó)、平天下的機(jī)會(huì)，會(huì)把“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”引為座右銘，力爭(zhēng)做個(gè)好官。背棄此銘的官必定淪為貪官污吏。絕大多數(shù)士還是得做民，會(huì)引“窮則獨(dú)善其身”為銘?！盁o(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘?！睎|漢人崔瑗的《座右銘》幾乎道盡了獨(dú)善其身的準(zhǔn)則。

商有銘。經(jīng)商致富者多以“好行其德”為座右銘。范蠡助勾踐滅吳后，辭高官變姓名下海經(jīng)商，決絕政界。旋即致富，數(shù)次盡散千金之財(cái)“與貧交疏昆弟”，開(kāi)我國(guó)“裸捐”之先河，也是官商脫鉤之典范。司馬遷贊其“富而仁義附焉”，后世奉其為“商圣”。

民有銘。很多書籍幫著“銘”，也“銘”得不錯(cuò)，如《菜根譚》之類。但那畢竟是文人代筆，文縐縐，販夫走卒不見(jiàn)得看得懂。民間存有很多老百姓自己創(chuàng)作的 “銘”，刻于骨銘于心，代代口耳相承，堪稱家訓(xùn)，如“好好過(guò)日子”。不要小看“好好過(guò)日子”，它包含遵紀(jì)守法、恪守誠(chéng)信、尊老愛(ài)幼、與人為善、勤儉持家、勤勞致富等多項(xiàng)內(nèi)容，樸實(shí)而雋永。

人皆恪守“銘”，天下享太平。時(shí)代發(fā)展到今天，我們共產(chǎn)黨員的座右銘則是“全心全意為人民服務(wù)”。習(xí)近平總書記去年11月下旬外出考察時(shí)，給參加座談會(huì)的市、縣委書記們念了一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@可作為各級(jí)官員的除“全心全意為人民服務(wù)”這一經(jīng)典座右銘之外的補(bǔ)充座右銘。堅(jiān)持好這個(gè)“銘”，我們黨就有希望。

責(zé)任編輯：魏曄玲