王玥+郭邦

自有人類生活以來就有文化的形成，文化一直以多元形態(tài)的樣貌在人類生活中有形或無形的展現(xiàn)著、影響著。隨著時間的推移，見證人類文化發(fā)展最具體的就是基于傳統(tǒng)的經(jīng)濟以及社會生活中發(fā)生過較大作用的具有時代特色的文化遺留形態(tài)。自十九世紀中葉以來，歐洲許多國家開始興起保護具有一定意義或者在特定時間段發(fā)揮過較大作用的歷史遺存的潮流。但是，就現(xiàn)實而言，由于工業(yè)化的加速發(fā)展，城市化過程不斷推進，許多珍貴的有形和無形的文化面臨破壞、消失或均質(zhì)化的威脅或者稱之為一種危機。

“保護人類的文化遺產(chǎn)”概念，在第二次世界大戰(zhàn)以后逐漸成為全球關注的議題。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）于1972年通過《世界文化與自然遺產(chǎn)保護公約（Convention Concerning the Protection of the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）》以此為契機來保護人類珍貴的文化遺產(chǎn)。1996年世界旅游組織（World Tourism Organization）與聯(lián)合國教科文組織正式確認旅游業(yè)中可持續(xù)發(fā)展（Sustainable Devolopment）與文化的關系，簽訂《可持續(xù)發(fā)展的旅游事業(yè)協(xié)定》，文化在旅游業(yè)的發(fā)展獲得重視與肯定的價值。隨著社會的發(fā)展與演變，文化已經(jīng)不再是一個靜態(tài)的名詞，而是隨著時間不斷變化的動詞。文化遺產(chǎn)亦不再只是靜態(tài)的保存與象征性的存在，而是可以被賦予活動和創(chuàng)意的動態(tài)實體。人們可以透過觀光旅游、實際體驗人類發(fā)展歷史留下的珍貴價值

聯(lián)合國教科文組織于1972年正式將全球具有普世顯著價值的建筑物、紀念場域等收錄于世界遺產(chǎn)名錄中加以保護和推廣。在學術界，世界遺產(chǎn)是一門整合自然學、地理學、地形學、地質(zhì)學、生物學、生態(tài)學、人類學、考古學、歷史學、民族學、民俗學、宗教學、語言學、都市設計、建筑學、藝術學、美學、博物館學和教育學等跨自然和人文領域的新興學科。除了世界遺產(chǎn)學一門新穎的學科發(fā)展外，也有學術期刊（如：International Journal of Heritage Studies、Journal of Cultural Heritage等）讓研究者交流相關研究成果。另外，除了聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)中心外，國際間亦有一些如：世界文化遺產(chǎn)紀念物基金會（World Monument Funds）。在國際間，遺產(chǎn)觀光被視為重要的發(fā)展內(nèi)容（Cossom，1989；Zeppel and Hall，1991；Martin and Mason，1992；Waters，1994；Page，1994，引自Carter and Horneman，2001）。1979年，世界旅游組織于第三次代表大會后，決議將每年9月27日定位世界旅游日，1980年首個世界旅游日，世界旅游組織推出“旅游必須促進文化遺產(chǎn)的保護，且通過相互的了解促進和平（Tourisms contribution to the preservation of cultural heritage and to peace mutual understanding）”為主題，不僅展現(xiàn)對世界文化遺產(chǎn)的重視，也提升了世界遺產(chǎn)觀光的發(fā)展。后來，世界旅游組織多次以世界文化遺產(chǎn)提出旅游主題，如1985年“青年人觀光：透過文化和歷史遺產(chǎn)的旅游促進和平和友誼（Youth tourism：cultural and historical heritage for peace and friendship）”、1999年“旅游：為新千禧年保護世界遺產(chǎn)（Tourism：preserving word heritage for new millennium）”。由世界旅游組織歷年的旅游主題口號可知，世界遺產(chǎn)觀光是全球旅游發(fā)展重點。隨著越來越多的非政府、非營利組織和各國對世界遺產(chǎn)的重視，也促使聯(lián)合國教科文組織從遺產(chǎn)的保護著轉(zhuǎn)變?yōu)檫z產(chǎn)觀光發(fā)展的促進者（Manuel，2004）。

從國家經(jīng)濟的成長、人民教育程度的提升，以及國際旅游市場的改變，可以導致許多不同旅游需求的增加，并促進更多元化觀光形態(tài)的產(chǎn)生。Urry（1990）的旅游研究顯示，文化在現(xiàn)代社會中，占了越來越重要的位置；許多觀念影響旅游市場的再結(jié)構(gòu)化，其中包括歷史遺跡將發(fā)展成為另一種觀光重點。據(jù)世界旅游組織（1993）估計，文化旅游在全球里邊有活動所占比例為37%，且近幾年將以15%的年增速度發(fā)展（Smith，2003：31、趙紅禧，2001：39）。

近年，文化遺產(chǎn)再利用與活化的趨勢銳不可擋，以世界遺產(chǎn)作為吸引旅客的訴求更是蔚為風潮，世界文化遺產(chǎn)或者有關世界文化遺產(chǎn)招攬游客的旅游新聞。除了旅游業(yè)者的精心策劃與和營銷以及各國的文化和觀光政策也給予世界遺產(chǎn)相關事務和發(fā)展極高的關注度。

“修學旅游”不是一個創(chuàng)新的名詞，在中國，“行萬里路勝讀萬卷書”的古諺深入人心，在西方世界，十七、八世紀貴族子弟長大到別國旅行的行為，截至目前仍然備受推崇。二十世紀后半葉以來，全球的旅行者都在企圖尋找新奇的方式得到傳統(tǒng)的價值。面對日新月異的網(wǎng)絡時代以及無法抵擋的全球化浪潮，人類對于文化似乎有一種新的渴求；在終身學習的競爭時代，人們對于學習也出現(xiàn)更多元的需求和創(chuàng)新的途徑。在新的背景下，具有歷史與文化特性的遺址遺跡，似乎成為當代人探索自身存在意義與生活價值的一種方式，也形成人們認識不同文化和學習不同文化溝通的最佳渠道。因此，以世界文化遺產(chǎn)為名的觀光旅游，在以休閑以及追尋自我背景下的當代社會，逐漸形成當前旅游發(fā)展的一大形態(tài)并發(fā)揮著日益嚴重的作用。

作者簡介：郭邦（1984- ），男，漢族，山東濟寧人，助理館員，本科，中都博物館，研究方向為文物保護。