受志敏+王瑩

[摘 要]本文緊扣薛寶釵在“情榜”上“情時(shí)”的評(píng)語(yǔ)，從對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的遵從和對(duì)當(dāng)下情境判斷的態(tài)度等方面揭示了薛寶釵“情時(shí)”的內(nèi)涵，在理解“情時(shí)”這一文化心理的基礎(chǔ)上，分析薛寶釵性格特征產(chǎn)生的原因。

[關(guān)鍵詞]情時(shí)；倫理；分析

據(jù)脂批《紅樓夢(mèng)》可知其原本末尾標(biāo)有“情榜”[1]290，在張之著的《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》第一百十回“離恨天灌愁海放春山，遣香洞太虛幻境情榜”中“正榜”之“情榜”上標(biāo)著：寶玉為“情不情”，黛玉為“情情”，寶釵為“情時(shí)”。[2]438在《紅樓夢(mèng)》第一回，賈雨村如此描述黛玉和寶釵：“玉在匣中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛?！薄都t樓夢(mèng)》56回回目中“敏探春興利除宿弊，時(shí)寶釵小惠全大體”提到了寶釵的“時(shí)”。為何這些地方都用了“時(shí)”字來(lái)描寫(xiě)寶釵？這個(gè)“時(shí)”究竟有著怎樣的含義？為什么用“情時(shí)”來(lái)概括薛寶釵的性格特征？因此，弄清“時(shí)”的不同內(nèi)涵，理解“情時(shí)”所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，能夠更深刻地理解薛寶釵的性格特征。

一、“情時(shí)”就是嚴(yán)格遵從社會(huì)倫理規(guī)范

《紅樓夢(mèng)》第八回中曹雪芹對(duì)薛寶釵評(píng)價(jià)的是“罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙。”由互文手法可知，這里“時(shí)”與“分”的含義緊密聯(lián)系。而“分”在當(dāng)時(shí)更多是指封建倫理道德規(guī)范與行為規(guī)范。在薛寶釵的眼里，主奴倫理規(guī)范是禮之大防，不可不遵。

（一）從對(duì)主仆關(guān)系處理看寶釵的“情時(shí)”表現(xiàn)

寶釵心目中認(rèn)為奴才就應(yīng)該逆來(lái)順受。很多人在分析寶釵對(duì)金釧跳井一事時(shí)，認(rèn)為她太過(guò)虛情偽善，圓滑世故。究其更深層原因是因?yàn)閷氣O心里只是從主奴關(guān)系去看待金釧的死，做到“多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之情了”。（曹雪芹，高鶚著《紅樓夢(mèng)》2008年7月版，第32回，以下引文只注回?cái)?shù)）她還認(rèn)為金釧的死“縱然有這樣大氣”（32回），但有違奴才逆來(lái)順受之“分”，所以不過(guò)是個(gè)“糊涂人”。這套理論都是出于維護(hù)當(dāng)時(shí)的封建倫理秩序、上下尊卑的等級(jí)關(guān)系。當(dāng)鳳姐因潑醋打了平兒，寶釵勸平兒道：“你是個(gè)明白人，素日鳳丫頭何等待你，今兒不過(guò)他多吃了一口酒。他可不拿你出氣，難道倒拿別人出氣不成？”（44回）這里寶釵認(rèn)為奴才作讓主子撒氣的工具是分內(nèi)的事。而寶玉此時(shí)想到平兒“并無(wú)父母兄弟姊妹”，在“賈璉之俗，鳳姐之威”的處境下生存之艱難，不覺(jué)“凄然淚下”。寶玉是將平兒看成一個(gè)平等的人，而寶釵是將平兒看成一個(gè)下人，下人就應(yīng)尊奉主仆間應(yīng)有的倫理關(guān)系，維護(hù)好主子的利益。當(dāng)賈環(huán)和鶯兒賭錢耍歪，寶釵反而責(zé)備鶯兒，袒護(hù)賈環(huán)，也是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)賈環(huán)的主子身份。這里時(shí)時(shí)處處可以看出寶釵在處理主奴關(guān)系時(shí)總是從維護(hù)封建倫理秩序、維護(hù)上下尊卑的等級(jí)觀念出發(fā)。

（二）從對(duì)大人的聽(tīng)話孝順來(lái)看寶釵之“情時(shí)”

小時(shí)候薛寶釵也是個(gè)“淘氣”的，雖出自書(shū)禮之家，但是也會(huì)尋些雜書(shū)來(lái)看，當(dāng)大人發(fā)現(xiàn)后“打的打，罵的罵，燒的燒”（42回），才從此只看些“正經(jīng)書(shū)”并做些針黹而已，這說(shuō)明薛寶釵很聽(tīng)大人的話。寶玉挨打后寶釵前去探望，從襲人處得知寶玉挨打與薛蟠有關(guān)，回來(lái)向薛蟠提及，薛蟠就說(shuō)她得找個(gè)有玉的配，故處處護(hù)著寶玉，這時(shí)“寶釵滿心委屈氣忿待要怎樣，又怕他母親不安，少不得含淚別了母親，各自回來(lái)，到房里整哭了一夜。”（34回）這說(shuō)明寶釵非常孝順。當(dāng)她得知母親已經(jīng)應(yīng)承了與寶玉的婚事后，“始則低頭不語(yǔ)，后來(lái)便自垂淚?！保?7回）這里說(shuō)明寶釵是以犧牲自己的一生的幸福來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)母親的孝道。對(duì)大人的聽(tīng)話、對(duì)母親的孝道，都是緊緊圍繞當(dāng)時(shí)封建倫理規(guī)范的要求。

二、“情時(shí)”就是積極趨向當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)男子的價(jià)值要求表現(xiàn)為要建功立業(yè)、考取功名；對(duì)女子的要求就是“女子無(wú)才便是德”，要遵守婦言婦行婦德。寶釵就是嚴(yán)格按照這一標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判男子與女子的追求與行為的。寶釵勸寶玉留意于仕途經(jīng)濟(jì)是讓寶玉隨男子的“分”，順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)“時(shí)”；勸黛玉別讀“雜書(shū)”，要遵從女子的“分”，順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)之“時(shí)”。

（一）寶釵之“情時(shí)”是對(duì)男子當(dāng)時(shí)價(jià)值觀認(rèn)同的表現(xiàn)

釵黛起詩(shī)社，寶釵送給寶玉“無(wú)事忙”、“富貴閑人”的稱謂來(lái)戲謔寶玉，“無(wú)事”又何謂“忙”呢？在寶釵看來(lái)，男子應(yīng)當(dāng)按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去關(guān)注仕途經(jīng)濟(jì)，讀圣賢，應(yīng)科舉，考功名，而寶玉從不去忙這些所謂的“正經(jīng)事”，不按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，而是整天或吟詩(shī)或冥想或游賞或宴飲，傷閑情，負(fù)韶光，“于家于國(guó)無(wú)望”，所以是個(gè)“無(wú)事忙”?！案毁F閑人”是指寶玉不能操心理家，也不去留意學(xué)習(xí)理家的本領(lǐng)，這對(duì)于身為賈府將來(lái)掌門(mén)人的公子身份而言也是與當(dāng)時(shí)要求不符的。從她對(duì)寶玉的這些稱呼可以看出她對(duì)男子當(dāng)時(shí)價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）寶釵之“情時(shí)”對(duì)女子之“分”的遵從

首先是遵從封建婦德。寶釵和黛玉談及讀書(shū)：“就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。……至于你我，只該做些針黹紡織的事才是，偏偏認(rèn)得幾個(gè)字，既認(rèn)了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了”（42回）看正經(jīng)書(shū)以相夫教子，博個(gè)賢妻良母，是女子隨分從時(shí)的做法。她時(shí)時(shí)用女子的“分”來(lái)要求自己，一次正與湘云論詩(shī)，忽而轉(zhuǎn)題道：“究竟這也算不得什么，還是紡績(jī)針黹是你我的本分；一時(shí)閑了，倒是把那于身心有益的書(shū)多看幾章，卻還是正經(jīng)。”（37回）在湘云與香菱談詩(shī)時(shí)說(shuō)道：“我實(shí)在聒噪的受不得了，一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話說(shuō)不守本分的?！彼值莱鰧?duì)女子的“分”的理解：“自古道：‘女子無(wú)才便是德，總以貞靜為主，女紅次之，其余詩(shī)詞之類，不過(guò)閨中游戲?！保?4回）寶釵認(rèn)為女子作詩(shī)無(wú)疑是閑時(shí)的游戲，算不得正經(jīng)事。

寶釵對(duì)女子“分”的遵從還表現(xiàn)為尊奉封建婦行婦容的要求。端午節(jié)當(dāng)寶釵得知元春給她和寶玉送的東西一樣，想著越發(fā)沒(méi)意思起來(lái)，沒(méi)事總遠(yuǎn)著寶玉。因?yàn)樗阑橐鲂琛案改钢藉浴?，自己不能主?dòng)追求愛(ài)情，這就是對(duì)封建“婦行”的遵從。在大觀園行酒令前，大家被劉姥姥逗得笑得前仰后合，捧腹揉腸，噴茶噴飯，只有薛寶釵沒(méi)笑，這絕不是作者漏寫(xiě)，而恰恰是有意為之。在這群嬉眾笑的極樂(lè)忘情之時(shí)，薛寶釵仍然要遵從“婦容”笑不露齒的“分”的要求，不輕易地放縱自己。

寶釵就是這樣嚴(yán)格的遵從封建婦德對(duì)女子的要求，壓抑了活潑的情感，呈現(xiàn)出“冷”的特點(diǎn)。

三、“情時(shí)”是對(duì)“當(dāng)下情勢(shì)”審視后的判斷

王熙鳳曾說(shuō)寶釵是“不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”，而當(dāng)干己事時(shí)，又是怎么表現(xiàn)的呢？

（一）“情時(shí)”表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)下情勢(shì)判斷后的趨利避害

寶釵在撲蝶時(shí)不意聽(tīng)到了小紅和墜兒的談話，為了不被小紅發(fā)現(xiàn)后引起對(duì)自己的猜忌，就脫口喊出了“顰兒，我看你往哪里藏？”自己雖然金蟬脫殼，但引起了小紅對(duì)黛玉的不滿：“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn)，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走漏了，可怎么樣呢？”。（27回）寶釵在當(dāng)時(shí)的情境下，首先想到用金蟬脫殼的方法使自己如何脫了干系，并不慮及這樣可能客觀上嫁禍于別人，雖不能說(shuō)寶釵是有意加害于黛玉，但在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，當(dāng)“事已干己”時(shí)，她想到的首先是如何讓事情對(duì)自己有利，如何趨利避害，甚至不惜陷別人于不利之境遇。

（二）“情時(shí)”可以是對(duì)當(dāng)下情勢(shì)下他人心理的恰當(dāng)揣摩

在“敏探春興利除宿弊，時(shí)寶釵小惠全大體”一回中探春提出找?guī)讉€(gè)“本分老誠(chéng)，能知園圃事”的人來(lái)收拾料理園子，由此可看出探春是一個(gè)有能力做事的人。而寶釵除了善于琢磨事，還很善于琢磨人的心理及人與人的關(guān)系，除了考慮到承包園子的老媽子的利益，還能想到不承包園子的其他老媽子的心理。她勸道：“你們只管了自己寬裕了，不分與他們些，他們雖不敢明怨，心里卻都不服，只用假公濟(jì)私的，多摘上你們幾個(gè)果子，多掐上幾枝花兒，你們有冤無(wú)處訴呢！叫他們得些便宜，你們有照顧不到的，他們就替你們照顧了?！保?6回）正是由于寶釵善于知人心，才讓人心服口服，真正發(fā)揮管理的效用。

有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，薛寶釵作為十六七歲情竇初開(kāi)的女子，也有情不自禁的時(shí)候，但更多時(shí)候她都是按照封建倫理規(guī)范、當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及婦言婦行婦德的規(guī)范去要求自己的行為，具有“冷美人”的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]周汝昌：《紅樓夢(mèng)的真故事》，華藝出版社，1995年12月。

[2]張之著，林乃之注：《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》（增訂加注本），河南人民出版社，1994年1月版。

[3]曹雪芹，高鶚：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，2008年7月版。

作者簡(jiǎn)介：受志敏，女（1970.10-），中國(guó)古代文學(xué)博士，單位：河北金融學(xué)院；王瑩，女（1987.05-），研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)，單位：河北金融學(xué)院。