譚聰聰，矯曉琳，楊凱，謝小英

《寫(xiě)神老君別號(hào)事實(shí)圖卷》局部

壹 畫(huà)作簡(jiǎn)介

《寫(xiě)神老君別號(hào)事實(shí)圖卷》傳為南宋王利用所作，現(xiàn)藏于美國(guó)納爾遜美術(shù)館。絹本，設(shè)色（設(shè)色是與水墨畫(huà)區(qū)分的，因傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，很多是只用水墨，用了顏色的就叫“設(shè)色”）?？v4 4.4厘米，橫尺寸失記?？钍穑撼纪趵?。影?。骸吨袊?guó)繪畫(huà)總合圖錄》卷一，《美國(guó)兩大博物館所藏中國(guó)的繪畫(huà)》。著錄：《故宮已佚書(shū)畫(huà)圖目》、《國(guó)寶沉浮錄》、《海外所在中國(guó)繪畫(huà)目錄》、《訪美所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》。

貳 王利用

鄧椿《畫(huà)繼》中記載：“王利用，字賓王，潼州 （今四川綿陽(yáng)）人。舉進(jìn)士，終夔憲。書(shū)、畫(huà)皆能。高宗（一一二七至一一六二）頗愛(ài)其書(shū)。畫(huà)則山水長(zhǎng)于人物，精謹(jǐn)而已，不及其書(shū)也?！边@是唯一可以找到的關(guān)于作者的記載，由此可以推斷，王利用當(dāng)時(shí)入朝做了一名宮廷畫(huà)師，宮廷畫(huà)師在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)職位，只是不像一般知名畫(huà)家那樣被眾人所關(guān)注。然而，王利用該幅作品的歷史地位和價(jià)值卻是非常高的，它代表著宋代院體畫(huà)的水準(zhǔn)。

《寫(xiě)神老君別號(hào)事實(shí)圖卷》局部

《寫(xiě)神老君別號(hào)事實(shí)圖卷》局部

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叁 老君故事

中國(guó)古代有許多的神話故事。作為中國(guó)傳統(tǒng)的宗教，道教故事廣為流傳，關(guān)于道教創(chuàng)始人老子的神話故事也是非常的經(jīng)典。該幅作品描述了老子的前世今生，將他不同時(shí)代的別號(hào)以及形象描繪了出來(lái)。傳說(shuō)老子在上三皇時(shí)的別號(hào)是玄中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏羲氏時(shí)是欝華子，神農(nóng)氏時(shí)為大成子，祝融時(shí)稱廣壽子，黃帝時(shí)是廣成子，顓瑣時(shí)是赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)稱真行子，舜時(shí)為燮邑子，夏禹時(shí)是務(wù)成子，殷商時(shí)為傳預(yù)子，周文王時(shí)稱文邑先生。

肆 畫(huà)風(fēng)與技法

宋代王利用的《寫(xiě)神老君別號(hào)事實(shí)圖卷》，身姿和衣紋的畫(huà)法都彰顯著宋代的畫(huà)風(fēng)。用筆嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，人物形象塑造細(xì)致傳神。線條勾勒均勻有力，色彩飽滿充分。在作畫(huà)的各個(gè)方面都盡精微，由此可以看出宋代宮廷畫(huà)家的風(fēng)貌。王利用是北宋末、南宋初畫(huà)家，畫(huà)風(fēng)已經(jīng)稍見(jiàn)精熟。展現(xiàn)在我們面前的這幅作品已經(jīng)可以很好的體現(xiàn)當(dāng)時(shí)宮廷畫(huà)院畫(huà)師的繪畫(huà)水平了。

作為極少流傳下來(lái)的宋代古畫(huà)，又是由清內(nèi)府散出的，其歷史和文物價(jià)值就相當(dāng)之高。宋代古畫(huà)流傳下來(lái)的為數(shù)甚少，有著極高的歷史和文物價(jià)值，而歷史上也一向認(rèn)為宋元畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的頂峰。

宋畫(huà)是眾所公認(rèn)的傳統(tǒng)繪畫(huà)的最高典范，藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容和形式的結(jié)合上達(dá)到了完美的程度。題材內(nèi)容廣泛豐富，反映現(xiàn)實(shí)生活達(dá)到相當(dāng)深度，很多作品富有深刻的思想性和優(yōu)美意境；繪畫(huà)技法精熟，寫(xiě)實(shí)能力高超，形式也多采多樣。許多重要的繪畫(huà)流派、名家都在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)，宮廷繪畫(huà)達(dá)到全盛，形成“院體”風(fēng)范，文人畫(huà)興起并逐漸正宗化，許多創(chuàng)派大家和藝術(shù)風(fēng)格都成為后世楷模。元代繪畫(huà)是直接承接宋畫(huà)的傳統(tǒng)，尤其是文人畫(huà)居于主流地位，取得了與宋畫(huà)可媲美的成就。明、清繪畫(huà)都是在宋、元的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，追根尋源離不開(kāi)宋元畫(huà)。因此，從某個(gè)意義上說(shuō)，宋元畫(huà)達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的頂峰。

《寫(xiě)神老君別號(hào)事實(shí)圖卷》局部

廣義上，宋畫(huà)包括元畫(huà)，其傳世的作品數(shù)量遠(yuǎn)少于明清畫(huà)，而且百分之九十以上都進(jìn)入了海內(nèi)外各大博物館和大收藏家手中，流散于民間的，不足百分之十，進(jìn)入市場(chǎng)的，更屬鳳毛麟角。“物以希為貴”，其價(jià)值必然遠(yuǎn)勝于明清。

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五 宋代院體畫(huà)

院體畫(huà)簡(jiǎn)稱“院體”、“院畫(huà)”，屬于中國(guó)畫(huà)中一種比較特別的畫(huà)風(fēng)。一般指宋代翰林圖畫(huà)院及其后宮廷畫(huà)家比較工致一路的繪畫(huà)，亦有專指南宋畫(huà)院作品，或泛指非宮廷畫(huà)家而效法南宋畫(huà)院風(fēng)格之作。這類作品為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥(niǎo)、山水，宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，作畫(huà)講究法度，重視形神兼?zhèn)?，風(fēng)格華麗細(xì)膩。因時(shí)代的喜好和畫(huà)家擅長(zhǎng)有異，故畫(huà)風(fēng)不盡相同而各具特點(diǎn)。魯迅在《且介亭雜文?論“舊形式的采用”》中談到：“宋的院畫(huà)，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的。”

追溯院體畫(huà)的歷史，當(dāng)從唐代開(kāi)始。我國(guó)唐代已設(shè)徐詔、供奉等。五代時(shí)，西蜀、南唐也都設(shè)置了畫(huà)院。宋代設(shè)翰林圖畫(huà)院，挑選優(yōu)秀的畫(huà)家，為皇室宮廷服務(wù)。歷代畫(huà)院里所畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)、人物等，大都是要求用筆設(shè)色，工整細(xì)致、富麗堂皇，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩燦爛，有較強(qiáng)的裝飾性，古稱之為院體畫(huà)。

宋朝在建國(guó)之初就建立了翰林圖畫(huà)院。兩宋畫(huà)院可稱為歷史上畫(huà)院鼎盛的時(shí)代，而畫(huà)院制度也以此最為完備。出自畫(huà)院作家的作品，反應(yīng)了最高統(tǒng)制者的審美標(biāo)準(zhǔn)，謂之"院體畫(huà)”。宋代院畫(huà)“高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征，給后代的傳統(tǒng)繪畫(huà)以良好的影響。

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陸 結(jié)語(yǔ)

《寫(xiě)神老君別號(hào)事實(shí)圖卷》具有極高的藝術(shù)價(jià)值，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，道教神話傳說(shuō)的內(nèi)涵。將老子的故事形象的展現(xiàn)在世人的眼前，為研究道家的神話系統(tǒng)提供了依據(jù)。該畫(huà)的創(chuàng)作手法也代表著當(dāng)時(shí)宮廷畫(huà)家的水準(zhǔn)，將宋代院體畫(huà)的風(fēng)貌展現(xiàn)了出來(lái)。無(wú)論從畫(huà)作的題材內(nèi)容，還是表現(xiàn)形式和手法上，該畫(huà)都是稀世珍寶，為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。

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