謝留枝

摘 要：在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：德育課；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；市場經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）28-0231-02

任何社會(huì)都十分重視德育，其目的是希望培育各種優(yōu)良德性的人才，這種人才對社會(huì)的德性需要的滿足就是德育的社會(huì)價(jià)值。德育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是指德育勞動(dòng)所創(chuàng)造的，促進(jìn)了個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的積極效應(yīng)。

在中國當(dāng)前強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的價(jià)值，特別是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

一、中國當(dāng)前道德教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今的中國，正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)期。在改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大變革過程中，面對多種文化、價(jià)值多元化、信息傳播多樣化、多種價(jià)值傾向體系的抉擇之間的矛盾，崇尚人格完善和追求金錢、名利之間的沖突，使得大學(xué)生無所適從，出現(xiàn)了信念危機(jī)、價(jià)值偏失、道德淡漠等現(xiàn)象，學(xué)校道德教育、價(jià)值觀教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

建設(shè)高度完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)，也是德育工作的目標(biāo)，但是人們在思考德育與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，往往持“二元”對立的觀點(diǎn)，即把經(jīng)濟(jì)與德育看作兩個(gè)彼此獨(dú)立互不聯(lián)系的活動(dòng)。如認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場崇尚競爭，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴?qiáng)食。

建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念、道德實(shí)踐，進(jìn)而也影響到以社會(huì)道德實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動(dòng)。

二、加強(qiáng)德育的必要性

首先，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐要求德育培養(yǎng)具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人。一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)反映了一定的主體精神，一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又要求具有一定主體精神的人。我們搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)無非就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展與人的發(fā)展的一致性，決定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必然也體現(xiàn)了一定的人的主體精神——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是人的一定的主體精神的體現(xiàn)，那么搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必然也要求具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人，通過德育來塑造具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神意識(shí)和社會(huì)主義道德精神的人，服務(wù)社會(huì)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)給現(xiàn)時(shí)代的德育提出的根本性的問題。

其次，中國傳統(tǒng)文化需要通過德育傳承下去。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和崇高的道德觀念需要通過德育特別是學(xué)校的德育課進(jìn)行傳承。學(xué)校德育課是對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，也是進(jìn)行國民素質(zhì)教育的重要渠道。

第三，大學(xué)生內(nèi)心道德境界、道德知識(shí)、道德行為需要德育過程來構(gòu)建。大學(xué)生已經(jīng)在人生最初的過程中受到各種各樣的影響，形成了一定的觀點(diǎn)和行為規(guī)范，通過德育，可使其發(fā)展良好的觀念和行為，改造大學(xué)生已形成的錯(cuò)誤觀念和行為準(zhǔn)則，為其建構(gòu)良好的思想道德境界。同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為規(guī)范等都發(fā)生了深刻變化，對德育工作的需要更是多層次、多方位。

三、德育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的途徑

1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神與學(xué)校德育相結(jié)合

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民在改造客觀世界的過程中，自身主觀世界改造所獲得的新發(fā)展。德育是塑造人的活動(dòng)，德育所應(yīng)當(dāng)塑造的人是社會(huì)實(shí)踐，尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中所需要的人，所以當(dāng)前的學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)努力塑造具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人，即社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與當(dāng)前學(xué)校德育必須統(tǒng)一于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神，

2.德育的個(gè)人需求與社會(huì)需求的統(tǒng)一

德育的個(gè)人需求是種內(nèi)在的需求，是受德育者對自身道德素養(yǎng)的提高的要求，而德育的社會(huì)需求具有整體性，著眼于整個(gè)社會(huì)中的所有人的道德要求，是基于個(gè)體要求之上的。 德育的個(gè)人需求和社會(huì)需求是有統(tǒng)一性的，德育的社會(huì)需求是立足于德育對象的需求之上的。正是德育的個(gè)人需求構(gòu)成了社會(huì)的需求，而社會(huì)需求又為受德育者的需求劃了范圍，使其發(fā)展不會(huì)偏離方向。

德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要在于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。德育的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是德育的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果我們把德育的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)比作人生的最高理想，那么德育的社會(huì)價(jià)值就好像每個(gè)階段的目標(biāo)，而德育的個(gè)人價(jià)值就像每個(gè)階段的實(shí)際行動(dòng)，只有用實(shí)際行動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)每個(gè)階段的目標(biāo)，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人生的最高理想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 孫喜亭.教育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[3] 萬俊人.論市場經(jīng)濟(jì)的道德維度[J].中國社會(huì)科學(xué)，2000，（2）.

[4] 羅國杰，夏偉東.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[5] 毛澤東著作選讀（下冊）[M].北京：人民出版社，1986.

[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint

摘 要：在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：德育課；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；市場經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）28-0231-02

任何社會(huì)都十分重視德育，其目的是希望培育各種優(yōu)良德性的人才，這種人才對社會(huì)的德性需要的滿足就是德育的社會(huì)價(jià)值。德育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是指德育勞動(dòng)所創(chuàng)造的，促進(jìn)了個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的積極效應(yīng)。

在中國當(dāng)前強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的價(jià)值，特別是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

一、中國當(dāng)前道德教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今的中國，正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)期。在改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大變革過程中，面對多種文化、價(jià)值多元化、信息傳播多樣化、多種價(jià)值傾向體系的抉擇之間的矛盾，崇尚人格完善和追求金錢、名利之間的沖突，使得大學(xué)生無所適從，出現(xiàn)了信念危機(jī)、價(jià)值偏失、道德淡漠等現(xiàn)象，學(xué)校道德教育、價(jià)值觀教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

建設(shè)高度完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)，也是德育工作的目標(biāo)，但是人們在思考德育與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，往往持“二元”對立的觀點(diǎn)，即把經(jīng)濟(jì)與德育看作兩個(gè)彼此獨(dú)立互不聯(lián)系的活動(dòng)。如認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場崇尚競爭，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴?qiáng)食。

建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念、道德實(shí)踐，進(jìn)而也影響到以社會(huì)道德實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動(dòng)。

二、加強(qiáng)德育的必要性

首先，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐要求德育培養(yǎng)具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人。一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)反映了一定的主體精神，一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又要求具有一定主體精神的人。我們搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)無非就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展與人的發(fā)展的一致性，決定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必然也體現(xiàn)了一定的人的主體精神——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是人的一定的主體精神的體現(xiàn)，那么搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必然也要求具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人，通過德育來塑造具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神意識(shí)和社會(huì)主義道德精神的人，服務(wù)社會(huì)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)給現(xiàn)時(shí)代的德育提出的根本性的問題。

其次，中國傳統(tǒng)文化需要通過德育傳承下去。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和崇高的道德觀念需要通過德育特別是學(xué)校的德育課進(jìn)行傳承。學(xué)校德育課是對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，也是進(jìn)行國民素質(zhì)教育的重要渠道。

第三，大學(xué)生內(nèi)心道德境界、道德知識(shí)、道德行為需要德育過程來構(gòu)建。大學(xué)生已經(jīng)在人生最初的過程中受到各種各樣的影響，形成了一定的觀點(diǎn)和行為規(guī)范，通過德育，可使其發(fā)展良好的觀念和行為，改造大學(xué)生已形成的錯(cuò)誤觀念和行為準(zhǔn)則，為其建構(gòu)良好的思想道德境界。同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為規(guī)范等都發(fā)生了深刻變化，對德育工作的需要更是多層次、多方位。

三、德育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的途徑

1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神與學(xué)校德育相結(jié)合

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民在改造客觀世界的過程中，自身主觀世界改造所獲得的新發(fā)展。德育是塑造人的活動(dòng)，德育所應(yīng)當(dāng)塑造的人是社會(huì)實(shí)踐，尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中所需要的人，所以當(dāng)前的學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)努力塑造具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人，即社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與當(dāng)前學(xué)校德育必須統(tǒng)一于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神，

2.德育的個(gè)人需求與社會(huì)需求的統(tǒng)一

德育的個(gè)人需求是種內(nèi)在的需求，是受德育者對自身道德素養(yǎng)的提高的要求，而德育的社會(huì)需求具有整體性，著眼于整個(gè)社會(huì)中的所有人的道德要求，是基于個(gè)體要求之上的。 德育的個(gè)人需求和社會(huì)需求是有統(tǒng)一性的，德育的社會(huì)需求是立足于德育對象的需求之上的。正是德育的個(gè)人需求構(gòu)成了社會(huì)的需求，而社會(huì)需求又為受德育者的需求劃了范圍，使其發(fā)展不會(huì)偏離方向。

德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要在于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。德育的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是德育的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果我們把德育的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)比作人生的最高理想，那么德育的社會(huì)價(jià)值就好像每個(gè)階段的目標(biāo)，而德育的個(gè)人價(jià)值就像每個(gè)階段的實(shí)際行動(dòng)，只有用實(shí)際行動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)每個(gè)階段的目標(biāo)，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人生的最高理想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 孫喜亭.教育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[3] 萬俊人.論市場經(jīng)濟(jì)的道德維度[J].中國社會(huì)科學(xué)，2000，（2）.

[4] 羅國杰，夏偉東.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[5] 毛澤東著作選讀（下冊）[M].北京：人民出版社，1986.

[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint

摘 要：在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：德育課；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；市場經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）28-0231-02

任何社會(huì)都十分重視德育，其目的是希望培育各種優(yōu)良德性的人才，這種人才對社會(huì)的德性需要的滿足就是德育的社會(huì)價(jià)值。德育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是指德育勞動(dòng)所創(chuàng)造的，促進(jìn)了個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的積極效應(yīng)。

在中國當(dāng)前強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的價(jià)值，特別是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

一、中國當(dāng)前道德教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今的中國，正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)期。在改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大變革過程中，面對多種文化、價(jià)值多元化、信息傳播多樣化、多種價(jià)值傾向體系的抉擇之間的矛盾，崇尚人格完善和追求金錢、名利之間的沖突，使得大學(xué)生無所適從，出現(xiàn)了信念危機(jī)、價(jià)值偏失、道德淡漠等現(xiàn)象，學(xué)校道德教育、價(jià)值觀教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

建設(shè)高度完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)，也是德育工作的目標(biāo)，但是人們在思考德育與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，往往持“二元”對立的觀點(diǎn)，即把經(jīng)濟(jì)與德育看作兩個(gè)彼此獨(dú)立互不聯(lián)系的活動(dòng)。如認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場崇尚競爭，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴?qiáng)食。

建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念、道德實(shí)踐，進(jìn)而也影響到以社會(huì)道德實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動(dòng)。

二、加強(qiáng)德育的必要性

首先，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐要求德育培養(yǎng)具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人。一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)反映了一定的主體精神，一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又要求具有一定主體精神的人。我們搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)無非就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展與人的發(fā)展的一致性，決定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必然也體現(xiàn)了一定的人的主體精神——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是人的一定的主體精神的體現(xiàn)，那么搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必然也要求具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人，通過德育來塑造具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神意識(shí)和社會(huì)主義道德精神的人，服務(wù)社會(huì)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)給現(xiàn)時(shí)代的德育提出的根本性的問題。

其次，中國傳統(tǒng)文化需要通過德育傳承下去。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和崇高的道德觀念需要通過德育特別是學(xué)校的德育課進(jìn)行傳承。學(xué)校德育課是對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，也是進(jìn)行國民素質(zhì)教育的重要渠道。

第三，大學(xué)生內(nèi)心道德境界、道德知識(shí)、道德行為需要德育過程來構(gòu)建。大學(xué)生已經(jīng)在人生最初的過程中受到各種各樣的影響，形成了一定的觀點(diǎn)和行為規(guī)范，通過德育，可使其發(fā)展良好的觀念和行為，改造大學(xué)生已形成的錯(cuò)誤觀念和行為準(zhǔn)則，為其建構(gòu)良好的思想道德境界。同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為規(guī)范等都發(fā)生了深刻變化，對德育工作的需要更是多層次、多方位。

三、德育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的途徑

1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神與學(xué)校德育相結(jié)合

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民在改造客觀世界的過程中，自身主觀世界改造所獲得的新發(fā)展。德育是塑造人的活動(dòng)，德育所應(yīng)當(dāng)塑造的人是社會(huì)實(shí)踐，尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中所需要的人，所以當(dāng)前的學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)努力塑造具有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人，即社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與當(dāng)前學(xué)校德育必須統(tǒng)一于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)精神，

2.德育的個(gè)人需求與社會(huì)需求的統(tǒng)一

德育的個(gè)人需求是種內(nèi)在的需求，是受德育者對自身道德素養(yǎng)的提高的要求，而德育的社會(huì)需求具有整體性，著眼于整個(gè)社會(huì)中的所有人的道德要求，是基于個(gè)體要求之上的。 德育的個(gè)人需求和社會(huì)需求是有統(tǒng)一性的，德育的社會(huì)需求是立足于德育對象的需求之上的。正是德育的個(gè)人需求構(gòu)成了社會(huì)的需求，而社會(huì)需求又為受德育者的需求劃了范圍，使其發(fā)展不會(huì)偏離方向。

德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要在于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。德育的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是德育的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果我們把德育的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)比作人生的最高理想，那么德育的社會(huì)價(jià)值就好像每個(gè)階段的目標(biāo)，而德育的個(gè)人價(jià)值就像每個(gè)階段的實(shí)際行動(dòng)，只有用實(shí)際行動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)每個(gè)階段的目標(biāo)，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人生的最高理想。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint