于民雄

一

孔學(xué)堂書局成立伊始，就推出了《中國人的文化自信》等17本圖書，在2014年金秋時(shí)節(jié)問世，雖然還不能構(gòu)成洋洋大觀的景象，但已經(jīng)開了個(gè)好頭。它契合中華民族偉大復(fù)興的夢想，凸顯中國文化繼往開來的使命，符合弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史潮流。一個(gè)好的開頭總是令人欣喜的，也是值得慶賀的。我們有理由相信，正因?yàn)榭讓W(xué)堂書局立意高遠(yuǎn)，它走的路一定會越來越寬廣；我們同樣有理由相信，正因?yàn)榭讓W(xué)堂書局的視野指向與發(fā)展格局符合時(shí)代的需要，隨著時(shí)間的推移，孔學(xué)堂書局的知名度和影響力一定會越來越大。

這17本圖書中，有我正在讀的4本：《淑世濟(jì)人——大眾儒學(xué)綱要》《孔子真精神》《陽明精粹》《中國人的文化自信》。這里，我簡要地談?wù)勎易x這4本書的心得體會。

二

《淑世濟(jì)人——大眾儒學(xué)綱要》是一部通俗的普及性作品。什么是儒學(xué)，什么是儒學(xué)的傳統(tǒng)，我們是否了解儒學(xué)發(fā)展的來龍去脈？如此等等，并不是每一個(gè)人都清楚的。如果我們對自己的文化一無所知，如果我們對自己從何處來，到何處去都不清楚，我們?nèi)绾伟采砹⒚?？一個(gè)對自己民族的文化與傳統(tǒng)不甚了了的人，更可能是無根的、盲目的，也更可能是了迷失人生方向的。顯然，對于每一個(gè)中國人來說，了解自己的傳統(tǒng)，了解中國歷史文化的演變發(fā)展過程，可以開闊自己的視野，可以提升自己的境界，可以對自己的文化充滿自信。

《淑世濟(jì)人——大眾儒學(xué)綱要》的價(jià)值在于：它深入淺出地介紹了儒學(xué)的性質(zhì)、價(jià)值與作用。我相信，書的價(jià)值不在于是否深奧，一本關(guān)于儒學(xué)的通俗的普及性的讀物，只要它有價(jià)值，它就能起到它的作用。雖然《淑世濟(jì)人——大眾儒學(xué)綱要》的價(jià)值遠(yuǎn)不能與儒家經(jīng)典相比，但它既然是一本通俗性的普及性的讀物，它就能在淺層次上為初學(xué)者了解儒學(xué)提供幫助。

三

廖名春教授的《孔子真精神》是一部學(xué)術(shù)力作。該書獨(dú)具匠心又引人入勝的是：作者通過對中國傳統(tǒng)文化的第一經(jīng)典《論語》17個(gè)問題的討論、解讀與分析，提出了某些對孔子原文的不同以往的新的理解，糾正了過去某些訓(xùn)詁上的錯(cuò)誤，清理了過去某些對孔子思想的訛傳，否定了過去某些強(qiáng)加在孔子身上的不實(shí)之辭。當(dāng)然，《孔子真精神》存在一些值得商榷之處，例如，該書第三章通過對“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的辨析，為孔子“輕視婦女說”辯誣，用心良苦，但我感到或多或少有牽強(qiáng)之嫌。但總的來說，該書大致能比較令人信服地證明了歷史上某些對孔子思想的誤讀造成的危害，也澄清了古往今來一些對孔子思想的望文生義的謬見。

什么是孔子的真精神？我認(rèn)為，孔子真精神就是人道主義的精神，是以“仁”為核心的觀念體系。但這并不意味著：孔子是人民的領(lǐng)袖。無論孔子是哪一個(gè)階級的思想家，無論孔子是什么政治勢力的代言人，都與孔子思想的價(jià)值沒有多少關(guān)系，過去貼標(biāo)簽的做法既是武斷的，又是空洞的，無助于我們對歷史真實(shí)的把握，也無益于我們對孔子的理解?？鬃又皇前凑兆约旱囊曇昂陀^念回答當(dāng)時(shí)的重大社會問題，正如老子、韓非子以自己的立場、觀點(diǎn)去分析他思考的、面對的社會問題。代表誰的利益不是思想有魅力的根據(jù)，也不是思想不朽的根據(jù)，而在于思想本身是否超出歷史實(shí)用性的價(jià)值?？鬃铀枷氲膬r(jià)值在于自身，無論他代表誰的利益，都不能否認(rèn)孔子思想對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的無與倫比的影響，不能否定孔子思想歷久彌新的價(jià)值。

儒家是與孔子的名字聯(lián)系在一起的。沒有人可以否定孔子對中國歷史文化產(chǎn)生的巨大影響，兩千多年來，孔子的圣人地位無論在官方還是在民間都得到一致認(rèn)同，就是證明。既然孔子對中華文明的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響，既然儒學(xué)是中華民族寶貴的精神財(cái)富與價(jià)值資源，我們就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大我們自己的真精神大智慧。

四

《陽明精粹》由《哲思探微》《原著輯要》和《名家論今》組成。

《哲思探微》是張新民多年研究王陽明思想而成的一本學(xué)術(shù)專著。該書全面地把握了以“心即理”、“知行合一”和“致良知”三大命題有機(jī)構(gòu)成的王陽明思想體系，系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地分析與闡釋了“良知”永恒性、不變性和普遍性。

《哲思探微》忠實(shí)于王陽明思想，旨在捍衛(wèi)和傳播王陽明的學(xué)說。《哲思探微》通過對王陽明思想的解讀告訴我們：“良知”先驗(yàn)地實(shí)存于人心中，超越一切時(shí)間、歷史、文化的限制。“良知”同時(shí)為自然立法。“良知”既實(shí)在又超越，“良知”轉(zhuǎn)移一切，鑒別一切，成為一切經(jīng)驗(yàn)事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。任何東西，無論是物理還是人情，無論是規(guī)范還是觀念，其價(jià)值都沒有自明性。它是否有價(jià)值，必須經(jīng)過最高權(quán)威“良知”的審查?！傲贾本哂薪^對性、神圣性，“良知”是價(jià)值之源?！傲贾奔仁潜倔w又是主體，既是實(shí)存又是發(fā)用，既是標(biāo)準(zhǔn)又是價(jià)值——無論外在環(huán)境多么險(xiǎn)惡，無論通向理想王國的道路多么漫長，只要“致良知”，我們的一切問題可以迎刃而解，一個(gè)美好的世界必將展現(xiàn)在我們面前。

《原著輯要》其實(shí)就是《王陽明文選》，所選篇目出自《王文成公全書》?！对嬕肪退x內(nèi)容而言，大約只有《王文成公全書》的六分之一，但幾乎包括王陽明原著的精華，其中《傳習(xí)錄》中的大部分內(nèi)容都選入《原著輯要》中，較全面、準(zhǔn)確地反映了王陽明的主要觀點(diǎn)與基本思想?！秱髁?xí)錄》是王陽明的代表作，同時(shí)是一部儒家意義上的經(jīng)典哲學(xué)著作，集中反映了陽明道德形上學(xué)的基本內(nèi)容。國學(xué)大師錢穆把《傳習(xí)錄》看成是代表中國傳統(tǒng)文化的七部經(jīng)典之一（其余六部分別是《論語》《老子》《莊子》《孟子》《壇經(jīng)》《近思錄》）。地位如此之高、影響如此之大的《傳習(xí)錄》，盡量把它的基本內(nèi)容選入《原著輯要》，原本是順理成章的事情。

《原著輯要》由《原文》《注釋》和《說明》三部分組成?！对摹匪x的文章具有代表性，《注釋》準(zhǔn)確，《說明》簡明扼要。

五

《中國人的文化自信》是一部論文集。該書所選的作者，幾乎包括中國近現(xiàn)代一流的國學(xué)大師：章太炎、梁啟超、馬一浮、熊十力、陳寅恪、胡適、梁漱溟、湯用彤、馮友蘭、林語堂、費(fèi)孝通、湯一介、李澤厚等等。大師級的人物總是視野開闊的，總是有獨(dú)到見解的，并且總是可以給人啟發(fā)的。

章太炎在《讀史與文化復(fù)興之關(guān)系》中說：“蔑棄本國文化，則真迷失本性，萬劫不復(fù)矣。” （見《中國人的文化自信》第8頁。以下只注頁碼）

梁啟超在《論中國國民之品格》中說：“品格者人之所以為人，藉以自立于義群之內(nèi)者也。人必保持其高尚之品格，以受他人之尊敬，然后足以自存。否則人格不具，將為人所不齒。個(gè)人之人格然，國家之人格亦何莫不然？”（第9頁）

陳寅恪在《王靜安先生遺書序》中說：“古今中外志士仁人，往往憔悴憂傷，繼之以死。其所傷之事，所死之故，不止局于一時(shí)間一地域而已。蓋別有超越時(shí)間地域之理性存焉，而此超越時(shí)間地域之理性，必非其同時(shí)間地域之眾人所能共喻?！保ǖ?9 至30頁）

李澤厚在《試談中國的智慧》中說：“我們可以吸收融化其中許多合理的東西（如嚴(yán)格的語言分析、思辨的抽象力量、個(gè)體的獨(dú)立精神等等），但不一定會被它們所同化，倒可能同化它們。所以，即使從中國思想歷史的傳統(tǒng)看，也似乎不必過分擔(dān)心隨著現(xiàn)代化的來臨，許多外來思潮如存在主義等將卷走中國的一切；相反，我們應(yīng)該充滿自信去迎接未來，應(yīng)該更有膽量、更有氣魄和智慧去勇敢地吸收外來文化和融合它們?！保ǖ?17頁）

雖然《中國人的文化自信》所討論的問題多多，包括中國人心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、人生境界、道德意識、中國文化走向、文化自信、文化的多樣性、文化的民族性、文明對話、歷史觀與世界觀等方面的內(nèi)容，但它凸顯的一個(gè)基本指向是：為中國人的文化自信提供了充分理由與精神支持。

不言而喻，只有有價(jià)值的思想才能保留下來。這一事實(shí)本身代表了人類文明發(fā)展過程的自然選擇，同時(shí)代表人類文明發(fā)展過程的內(nèi)在要求。我們今天信奉的一切基本觀念，都是從過去的思想家那里繼承下來的，都可以在古代思想家那里找到思想原型。中華文明源遠(yuǎn)流長，牽引中華文明發(fā)展軌跡的，是先哲的偉大思想，它們是人類文明的源頭活水，至今熠熠生輝，鮮活無比。

中華民族的真精神大智慧活傳統(tǒng)，對中國民族的命運(yùn)來說，極其重要，因?yàn)樗鼮槲覀兊娜诵愿篮?、身心更健康、境界更高遠(yuǎn)、情感更豐富提供了不可替代的文化支援與精神動力。中國人的文化自信，原本自在情理之中。

我們民族源遠(yuǎn)流長的真精神大智慧，是中華民族立于世界之林的最大希望，是我們最可寶貴的精神財(cái)富。精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更重要、更根本；而擁有精神財(cái)富的基本途徑之一，是多讀好書。從現(xiàn)在起，少一點(diǎn)浮光掠影的偽文化垃圾，少一些淺薄無聊的感性刺激，多一些優(yōu)秀文化的撫育，我們就有希望?？讓W(xué)堂書局推出的好書，契合了我們的希望。我相信，只要我們在中華文明真精神大智慧的牽引下，充滿自信，繼往開來，推陳出新，我們就可以在21世紀(jì)再創(chuàng)輝煌。（作者系貴州省社會科學(xué)院歷史所研究員 責(zé)任編輯/李 坤）