渠魁

錢(qián)穆先生創(chuàng)辦的香港新亞書(shū)院有一首傳唱至今的校歌：“手空空，無(wú)一物。路遙遙，無(wú)止境。亂離中，流浪里。艱險(xiǎn)我?jiàn)^進(jìn)，困乏我多情?！?/p>

這就是“新亞精神”，也是讓后來(lái)許多國(guó)人一直憧憬的書(shū)院精神?？梢哉f(shuō)，新亞書(shū)院是當(dāng)代許多人心中理想的書(shū)院典范?？上У氖牵瑓s很少有人肯再深思一下，真正的中國(guó)書(shū)院應(yīng)該是怎樣的？真正的中國(guó)學(xué)問(wèn)應(yīng)該是怎樣的？

我們現(xiàn)在所談的，多是“復(fù)古”，多是“四書(shū)”“五經(jīng)”，多是“大師”“大樓”。但書(shū)院不是大學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)畢竟也不再是重心落在鄉(xiāng)村的宋元明清時(shí)代。所以，今天談書(shū)院、談私塾，乃至談各種私學(xué)，我們需要重新梳理一些觀念。

再看新亞書(shū)院，它當(dāng)年也在強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代大學(xué)教育體系下陷入困境，失去了教學(xué)自主權(quán)，一度如同雞肋，甚至淪為負(fù)責(zé)“一些諸如獎(jiǎng)學(xué)金、車(chē)船津貼等行政事務(wù)”的機(jī)構(gòu)。今天許多人談新亞書(shū)院的美好，或者想象過(guò)去的書(shū)院在如何偏遠(yuǎn)、貧困的環(huán)境中開(kāi)展教育，本質(zhì)上更像是孔子想象周的禮樂(lè)文明。

新亞書(shū)院陷入困局之中，并不是因?yàn)槟硞€(gè)人事、某個(gè)政策造成的，學(xué)院伊始的定位幾乎就奠定了它的結(jié)局。新亞書(shū)院雖然稱(chēng)為“書(shū)院”，采用的卻是西方的大學(xué)制度，秉承的理念根本上還是西方的教育思想，學(xué)生依然是要發(fā)表論文、尋找課題的。

準(zhǔn)確地說(shuō)，新亞書(shū)院是大學(xué)，不是書(shū)院。它所承擔(dān)的教學(xué)責(zé)任與傳統(tǒng)中國(guó)，與中國(guó)人的生命學(xué)問(wèn)相距甚遠(yuǎn)。真正作為中國(guó)文脈根基的中國(guó)書(shū)院，其職能是匯通學(xué)養(yǎng)，而不是培養(yǎng)職業(yè)人才，更不會(huì)追求“產(chǎn)業(yè)化前景”。

今天這個(gè)時(shí)代，不乏一些致力復(fù)興教育的人士在操辦學(xué)堂、私塾、書(shū)院，努力探索中國(guó)當(dāng)代教育多元化的可能性。但面對(duì)社會(huì)上愈來(lái)愈多的書(shū)院、私塾，筆者有時(shí)又會(huì)生出困惑：它們?cè)谂囵B(yǎng)怎樣的學(xué)生？在傳習(xí)怎樣的學(xué)養(yǎng)？有時(shí)候，我看到的是披著“傳統(tǒng)文化”外衣的機(jī)械式教育，書(shū)院、私塾只是外殼，在政策的模糊地帶盈利，似乎才是它們真正關(guān)心的事情。

改變、進(jìn)步從來(lái)是緩慢的。中國(guó)的教育之路畢竟有太多的不確定，書(shū)院、私塾及其他各種私學(xué)的探路者們只能且走且珍惜。endprint