中國園林的營造，是一個逐漸發(fā)展的過程，是一個從利用自然山水，到模仿自然山水，最后將建筑、庭院和文化藝術(shù)高度融合的一個過程，應(yīng)該說，以《園冶》為分水嶺，園林的營造開始依賴完整的理論與章法。

相地

《園冶》第一章就論述相地，書中指出：“相地合宜，構(gòu)園得體”可見其為造園中最重要的問題。《園冶·相地》的“相地”包括兩方面內(nèi)容：一是“規(guī)劃應(yīng)因地制宜，方者就其方，圓者近其圓，坡者順其坡，曲者依其曲。長而彎曲者，委婉回環(huán)如玉璧；闊而傾斜者，層層疊落似鋪云”（《園冶全釋》譯文），這是就園基的地形地勢而言；二是要考慮園林選址的環(huán)境特點，如山林、江湖、郊野、城市、鄉(xiāng)村等造園，要有不同的“立意”。山林地造園，地勢增嶙，林蔭密茂，自然條件好，規(guī)劃重在因形取勢，要“入奧疏源，就低鑿水；搜土開其穴麓，培山以接房廊”，利用多于改造，立意在古樸、清曠；城市地造園，以地偏為勝，目的在“能為鬧處尋幽”，自然條件差，多年樹木應(yīng)保留，堆山鑿池，要考慮豎向設(shè)計的經(jīng)濟，立意在清麗、幽邃；郊野地造園，要“依乎平岡曲塢，疊隴喬林”因地成形，“開荒欲引長流，摘景全留雜樹”，立意在郁密之中而兼曠遠的野趣；江湖地造園，要在借江湖的自然景色，云山、煙水、鷗鳥、漁舟，自有開朗、平遠的水鄉(xiāng)風光；村莊地造園，地勢平闊，水面無需太大，曲徑繞籬，沿堤栽柳，桃李成蹊，茅亭草堂，立意在閑靜、淳樸，而有田園的風光。此謂“相地合宦”。

布局

中國傳統(tǒng)建筑群落講求周正、對稱、規(guī)整，但園林建筑卻一反傳統(tǒng)，建筑布局講求靈活自由，追求空間的不可預知的變化，在江南文人園林中尤為突出，這種布局理念與中國古典園林效法自然的理念是一致的。彭一剛先生用內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點、空間的對比、藏與露、引導與暗示、虛與實、蜿蜒曲折、高低錯落、俯視與仰視、滲透與層次及空間序列等篇章詳解了古典園林的空間布局。古典園林的營建是一個遵循主題思想和繪畫藍圖，以漸進的方式，依靠豐富的個人經(jīng)驗而形成的，所以，布局堪稱復雜，每個園子都有所不同。布局亦體現(xiàn)了高度融合的建筑與園林之間的關(guān)系，特別是近代的江南私家園林，以拙政園為代表，形成了異常復雜的空間關(guān)系，這已經(jīng)是一個全新的小宇宙，中國文人士大夫把自己的想象力、創(chuàng)造力以及文化、藝術(shù)和思想以物質(zhì)空間的形式表達出來，堪稱人的創(chuàng)造與自然融合的奇葩。

疊山理水

園不分大小，凡有園，必有山石，所以有人認為山石與水、建筑和花木并列，是構(gòu)成中國古典園林的四大要素之一。園林中的山石是對自然山石的藝術(shù)摹寫，常稱之為假山，師法自然，亦凝聚著藝術(shù)家的創(chuàng)造。園林山石除兼?zhèn)渥匀簧绞男紊裰?，還具有傳情的作用，米芾拜石更是上升到靈魂的層面了。《園冶》所說：“片山有致，寸石生情”就是這個意思?！秷@冶》將山石分為若干類型，“廳山”是指置于廳堂前的主石，留園冠云廳前的冠云峰便是。而大量的堆山疊石幾乎成為近代園林的必備造園手法，遠可再現(xiàn)大自然的峰巒峭壁，盡可以得山林野趣，并享“瘦、皺、透、漏”奇石之關(guān)。

和山石一樣，不論是北方的皇家宮苑還是江南私家園林，凡具備條件，就必然引水入園。郭熙在《林泉高致》中指出：“水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄……”水的情態(tài)可謂豐富。園林用水分為分散和集中的兩種形式，集中用水多于多用于規(guī)模宏大的皇家園林，而分散用水多用于小尺度的私家園林，尤其是江南園林。

造景

造景是古典園林營建的實在之處，具有題名的景點，構(gòu)成了整個園林，無論園林大小，景點一定是品評園林的對象，景點是核心的審美和游玩對象。

點景是手法之一，有兩種解釋，一種是用文字的形式，如楹聯(lián)、匾額、碑刻等對園林內(nèi)的景觀及空間環(huán)境的特點進行描述，另一種是對園林風景的點綴和修飾，它既可以是一座小亭，也可以是一叢修竹，被點綴得對象也不盡相同，山體、水面、建筑群無所不可。杭州西湖的三潭印月，便是建筑點綴水面的一個絕妙案例，而滄浪亭以一座亭子命名整個園林，不僅是滄浪亭三字的點景，整個滄浪亭更是園林的點景。

借景是手法之二，園林借景，有遠近之分，遠景為外景，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，是詩文中的很好的借景案例，與之同出一轍的是謝靈運的始寧墅，謝靈運在《山居賦》中提說：“羅層崖于戶里，列境瀾于窗前”。著名的有頤和園的昆明湖借景玉峰塔。近借也成為內(nèi)借，蘇州拙政園，全園以復廊、粉墻分割為東中西三園，每座資源都設(shè)制高點，可以相互借望。

框景是手法之三，是對園林景致藝術(shù)中的妙趣所在。利用畫框式的門洞、窗戶等把一個局部景觀框入框內(nèi)，使風景生成畫面。其他造景手法還有曲直、收放、動靜開合等空間處理方式。

花木配置

有豐富的花木配置，才能成園，李格非在《洛陽名園記》中對花木的描寫不厭其詳，中國古典園林的起源，便是以花木為主的園子。花木首選奇花異木，再次講求不同形態(tài)植物的相互組合，以及四時的變化，并且，大多花木會被賦予品格，這與中國的古典文學和繪畫對植物的態(tài)度是一樣的，譬如說蘭花之清廉，竹子之高潔，梅花之堅韌，菊花之清逸，又有牡丹之富貴，松樹之壽齡，石榴之多子多福，荷花之和美等等。屈原好蘭，陶潛好菊，周敦頤愛戀，板橋寄情于竹子等等。至于花木實際配置，根據(jù)不同的空間環(huán)境，不同的地勢，都有詳盡的豐富經(jīng)驗。

裝飾裝修

古典園林中的裝飾不是孤立存在的，建筑裝飾遵循中國古典建筑的脈絡(luò)，建筑外檐、門窗裝飾更加多變，純粹的園林裝飾體現(xiàn)在鋪地、游廊、圍墻、欄桿、花窗等園林空間元素上。僅墻體上的花窗就難以復述。裝飾受制于材料本身，但靈巧與復雜是共同的特點，藝術(shù)美和文化表達是裝飾的目的。

意境

意境美，是中國古典園林的追求，園林營建的最終目的，是人可以在美的意境中居住以及游憩，并將性情寄托于意境之中。意境，從文學角度解析是指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。王昌齡的《詩格》中提到三境，“物境、情境、意境”，物境可見，情境可以寄托，但意境就非常抽象了，可以感知，但卻無法言述了。對園林而言，可以直白地理解園林的景象給你內(nèi)心的觸動，以及讓你產(chǎn)生恰當?shù)目赏嫖兜南胂?，或者是直接的視覺審美享受。

意境美的呈現(xiàn)是在園林完成之后的一種使用后的感知，但卻是營建初始的追求目標，更是評價一個園子藝術(shù)成就的重要標準。endprint