高田

[摘 要]語(yǔ)境內(nèi)化在版畫具體創(chuàng)作中，是在對(duì)于版畫創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律良好把握基礎(chǔ)上的升華。語(yǔ)境和版畫創(chuàng)作意識(shí)相結(jié)合，將語(yǔ)境納入并且引導(dǎo)版畫創(chuàng)作的審美判斷、價(jià)值取向、精神訴求、表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式。本文詳細(xì)闡述了版畫語(yǔ)境的內(nèi)涵，進(jìn)而分析了中國(guó)當(dāng)代版畫語(yǔ)境面臨的三個(gè)問題。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)版畫；當(dāng)代語(yǔ)境

在經(jīng)歷了不同時(shí)代的社會(huì)變革和文化背景下，20世紀(jì)中國(guó)版畫發(fā)展至今其語(yǔ)境幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，中國(guó)當(dāng)代版畫已經(jīng)初步具備了新時(shí)期版畫語(yǔ)境的新特色。自改革開放以后，當(dāng)代中國(guó)版畫由20世紀(jì)八十年代初的“風(fēng)情”版畫走向S0年代中期至20世紀(jì)90年代初中國(guó)版畫裂變、轉(zhuǎn)型的躁動(dòng)階段，最后逐步實(shí)現(xiàn)了版畫語(yǔ)境的多元與超越。多元的意義已不僅在樣式和提法上，更是在觀念和審美內(nèi)涵上；而超越也不僅是對(duì)歷史和傳統(tǒng)，更是對(duì)個(gè)性和自身。每一位有成就的中國(guó)當(dāng)代版畫家，他們的創(chuàng)作都是基于對(duì)民族和時(shí)代大文化背景所發(fā)生的巨大變化的深刻思考，而版畫僅是作為一種載體，成為這種思考的物化呈現(xiàn)和表述方式。

一、“版畫語(yǔ)境”的內(nèi)涵

“語(yǔ)境在西方現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)派那里，是指詞語(yǔ)使用中所處的環(huán)境，但作為版畫的語(yǔ)境，已超出了語(yǔ)言學(xué)的層面。它是精神意蘊(yùn)和語(yǔ)言媒體的綜合結(jié)晶，生成于形式語(yǔ)義場(chǎng)，藝化于社會(huì)環(huán)境中，透溢著時(shí)代的文化精神，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)期版畫之境界及特色。”這是齊鳳閣先生對(duì)版畫語(yǔ)境的概念所作的精辟論述。

語(yǔ)境始終是內(nèi)化在版畫具體創(chuàng)作中，是在對(duì)于版畫創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律良好把握基礎(chǔ)上的升華。語(yǔ)境和版畫創(chuàng)作意識(shí)相結(jié)合，將語(yǔ)境納入并且引導(dǎo)版畫創(chuàng)作的審美判斷、價(jià)值取向、精神訴求、表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式。在經(jīng)歷了不同時(shí)代的社會(huì)變革和文化背景下，由20世紀(jì)中國(guó)版畫發(fā)展至今其語(yǔ)境幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，當(dāng)代版畫己經(jīng)初步具備了新時(shí)期版畫語(yǔ)境的新特色?；仡欀袊?guó)新興版畫發(fā)展史，中國(guó)新興版畫由魯迅先生播種、培育，到現(xiàn)在已有七十余年的歷史，期間我們可以看到中國(guó)版畫語(yǔ)境的發(fā)展與變易無(wú)不受到政治經(jīng)濟(jì)文化的影響與左右，如果要探尋中國(guó)當(dāng)代版畫語(yǔ)境的特征，就首先不得不能讓我們注意到這些客觀環(huán)境的發(fā)展變化對(duì)中國(guó)版畫語(yǔ)境所產(chǎn)生的巨大影響。

二、中國(guó)當(dāng)代版畫語(yǔ)境面臨的問題

1.藝術(shù)家自身心態(tài)的不穩(wěn)定性影響版畫的創(chuàng)作

所謂創(chuàng)作心態(tài)，就是藝術(shù)家面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民族傳統(tǒng)、外來(lái)文化，而對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)作的成功與失敗所產(chǎn)生的心里反應(yīng)，所反映出來(lái)的心理承受的狀態(tài)。當(dāng)下從版畫家群體上來(lái)看，中年版畫家觀念明確，技術(shù)成熟，正值創(chuàng)作的黃金時(shí)期；青年版畫家觀念新，實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)；版畫新秀，或仍就讀于各美術(shù)院校，或剛剛走向社會(huì)，接受新生事物快，沒有傳統(tǒng)負(fù)擔(dān)。但同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)，在眾多的版畫作品中，具有視覺沖擊力的精品力作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是一些年輕版畫家的作品，過(guò)于個(gè)人化，缺少歷史的厚重感，缺乏文化的針對(duì)性，更缺少社會(huì)的普遍性。從而使得不少的版畫作品雖然在技法和畫面看來(lái)都很精致，但就是缺乏感人的力度。另外，試驗(yàn)和模仿的痕跡也還相當(dāng)明顯，少有形成穩(wěn)定成熟的藝術(shù)風(fēng)格。而中年版畫家雖然能夠很好地克服浮躁的問題，在創(chuàng)作中也能夠有比較成熟的表現(xiàn)，但在版畫的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)深入方面缺乏大的突破，一部分版畫家保持在全國(guó)版畫學(xué)術(shù)界的地位依靠的仍舊是幾年前的獎(jiǎng)項(xiàng)或?qū)W術(shù)成就，難以突破和超越。

2.藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)于一些當(dāng)代版畫藝術(shù)作品的不認(rèn)同

近幾年來(lái)，一些名家的版畫作品被收藏家認(rèn)同，市場(chǎng)價(jià)格也呈現(xiàn)了上升的趨勢(shì)，一些名家作品己達(dá)萬(wàn)元以上。例如2003年廣州嘉德版畫拍賣會(huì)的成功，廣州嘉德的副總經(jīng)理李小苗認(rèn)為確定拍賣名單以老一輩畫家為主是正確的決定。而她也談到一些買家反映一些青年版畫家的作品“不像中國(guó)的東西”，“沒有特點(diǎn)”，過(guò)于偏重技巧和概念，形式大于內(nèi)容，有骨頭沒肉，缺乏內(nèi)涵過(guò)于關(guān)注自我、小我，缺乏社會(huì)性、共性，對(duì)抽象作品的普遍反映“看不懂”。她認(rèn)為“創(chuàng)作者首先要有文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新袁慶祿木版畫《初生的太陽(yáng)》值得研究。我們無(wú)法否認(rèn)有些優(yōu)秀的作品現(xiàn)在被暫時(shí)冷落，其中有收藏家的審美偏向的問題，假以時(shí)日必定會(huì)被市場(chǎng)所接受，這些版畫家應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張給市場(chǎng)認(rèn)同和接受的時(shí)間。但是必須承認(rèn)有些連自己都感動(dòng)不了的作品，必然感動(dòng)不了觀眾和買家。

3.語(yǔ)境表達(dá)的狹隘性

任何藝術(shù)都無(wú)法回避藝術(shù)的當(dāng)代性問題。版畫藝術(shù)其生命力在于以一種文化的自省和批判精神，全面介入社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程中，在全球文化的互動(dòng)中清理自己的文化地位。文化角色和文化使命，從而謀求和主流時(shí)代語(yǔ)境相契合的話語(yǔ)權(quán)展現(xiàn)形式。當(dāng)代中國(guó)版畫的困境，一定程度上源于畫家創(chuàng)作意識(shí)的狹隘和文化批判意識(shí)的貧乏，使當(dāng)代版畫創(chuàng)作在很大程度上成為流于形式和技巧層面實(shí)用主義的審美個(gè)體。版畫家們對(duì)于技術(shù)性制做的陶醉，印痕效果、印刷后的制做感成為一些版畫家追求的最高境界，在一些版展中的獲獎(jiǎng)作品又能體現(xiàn)這一傾向。新型的材料和復(fù)雜的操作所提供的創(chuàng)作空間，越來(lái)越使版畫喪失其表現(xiàn)性，越來(lái)越使版畫家的創(chuàng)作激情降為一種理性的操作，從而將版畫發(fā)展推向裝飾設(shè)計(jì)和工藝制做的范疇。版畫語(yǔ)言繪畫性要素的喪失，最終限制了它與其它畫種的信息相通性，版畫語(yǔ)境的表達(dá)也因而更加狹隘。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代版畫語(yǔ)境涉及的方面很廣泛，甚至涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)版畫語(yǔ)境對(duì)以往的繼承與超越，由單一走向多元是歷史發(fā)展的客觀必然發(fā)展規(guī)律。作為版畫藝術(shù)的工作者，我們對(duì)中國(guó)當(dāng)代版畫的現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展充滿無(wú)限期望。

參考文獻(xiàn)：

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