安曉露

長期以來，美國的強(qiáng)勢文化以各種方式和多種渠道向世界各國滲透，大有獨(dú)霸世界之勢。各個國家如何應(yīng)對這一嚴(yán)峻形勢，捍衛(wèi)民族文化，已成為許多國家共同面臨的不容規(guī)避的問題。法國學(xué)者弗雷德里克·馬特爾出于法蘭西文化的自覺，以睿智的思考認(rèn)為，如欲捍衛(wèi)民族文化，有必要從認(rèn)識美國文化入手，從而做出有針對性的對策，做到有的放矢，收到實(shí)際效果。

基于這種認(rèn)識，弗雷德里克·馬特爾走進(jìn)美國社會生活的方方面面，歷時4年之久，走遍35個州110個城市，行程20多萬公里，進(jìn)行了700多次訪談，采訪了幾乎所有的博物館、大劇院、交響樂團(tuán)、大學(xué)藝術(shù)中心、大學(xué)出版社、慈善基金會、非盈利機(jī)構(gòu)、社區(qū)等與文化有關(guān)的各個層次各個領(lǐng)域的負(fù)責(zé)人，查閱了無數(shù)的檔案資料，其中的434份是從未公開的檔案資料，因而獲得了大量真實(shí)而精確的第一手資料。弗雷德里克·馬特爾據(jù)此無比豐富的感性知識和文字資料，撰寫的70多萬字的《論美國的文化》一書以法國人敏銳而獨(dú)特的視角，對美國文化形成的原因，從社會歷史背景、美國人的文化意識、官方的文化政策、民間社會機(jī)構(gòu)的文化態(tài)度，以及多元的文化資金來源等方面，進(jìn)行了透徹而精辟的剖析。作者通過大量真實(shí)的資料向讀者展示了：美國為什么能在較短的時間內(nèi)制定出具有戰(zhàn)略意義和切實(shí)可行的文化政策；美國文化到底是在怎樣的體制下運(yùn)行的；國家、地方各級政府、非營利機(jī)構(gòu)、大學(xué)和個人在美國的文化體制中各自扮演怎樣的角色；美國文化的實(shí)力如何形成又如何影響世界文化。同時揭示了美國文化成為世界主流文化，是美國官方精心策劃并不斷調(diào)整其國際文化戰(zhàn)略與策略的產(chǎn)物。美國以文化交流之名，行以美國價值觀在精神上征服世界人心之實(shí)。美國的對外文化戰(zhàn)略是美國稱霸全球戰(zhàn)略的重要組成部分，其深遠(yuǎn)意義甚至超過美國的政治戰(zhàn)略與軍事戰(zhàn)略。

弗雷德里克·馬特爾在書中還就與美國文化體制相關(guān)的如下問題進(jìn)行了論述：為什么沒有文化部的美國其文化卻能影響全球？為什么藝術(shù)在其他國家面臨嚴(yán)重的經(jīng)營困境，而在美國卻有持續(xù)不斷的資金來源？美國各個地方政府如何利用文化發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)又如何給予隱性經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼？為什么美國富豪熱衷于向藝術(shù)捐贈？藝術(shù)的上山下鄉(xiāng)為何受到美國民眾歡迎？美國的大學(xué)出版社為什么既是美國思想的孵化器同時又能獲取持續(xù)的資金支持？正是這種文化體制，促進(jìn)了美國文化產(chǎn)品生產(chǎn)的高效能，保障了美國文化產(chǎn)品的高質(zhì)量。

弗雷德里克·馬特爾編寫《論美國的文化》的目的性十分明確。他說：“我們研究美國的文化，是為了捍衛(wèi)我們民族的文化。”他的法蘭西民族情懷，對美國文化研究所下的巨大功夫令人敬佩，在《論美國的文化》書中所描述的事實(shí)真實(shí)可信，所得出的論斷發(fā)人深思。此書已由商務(wù)印書館翻譯出版。

美國對我國的文化滲透，長期以來從未停息過，中國人對此的警惕性也從未放松過。但是冷靜地細(xì)想起來，我們對美國文化的了解，尤其是對美國文化真實(shí)性的認(rèn)識，究竟有多少，值得反思。至于我們對美國文化進(jìn)行了多少下功夫的深入研究，就很難說了。我們研究的欠缺，造成我們認(rèn)識的不足，從而導(dǎo)致在防范美國文化滲透方面，多流于空泛，缺乏針對性。從這一意義上說，《論美國的文化》一書很值得我們一讀，不僅從書中可獲取一些關(guān)于美國文化的具體知識，也更需要學(xué)習(xí)此書作者下功夫透徹研究美國文化的執(zhí)著精神。 （作者單位系商務(wù)印書館）