肖夢(mèng)琪++王睿智++孫藝熠

隨著科技的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，越來(lái)越多的高科技產(chǎn)品進(jìn)入到人們的生活中，改變著人們的生活方式。久居繁華都市，每天面對(duì)鋼筋水泥，使用著時(shí)代的科技產(chǎn)物，人類(lèi)隨之變得盲目，人與人、人與物之間的交流少之又少，加快的生活節(jié)奏也造成了越來(lái)越大的壓力。值得慶幸的是部分人類(lèi)的覺(jué)悟，他們要求從“物的堆積”中解放出來(lái)，他們向往自然，渴望自然愜意的生活狀態(tài)。而我們的樹(shù)棲生活正是打造這種自然主義風(fēng)格，讓人們從機(jī)械緊湊的科技生活中解脫出來(lái)，釋放自己，享受自然愜意的時(shí)光。

《莊子·齊物論》云：“天地與我并存，萬(wàn)物與我為一”，是莊子“天人合一”的基本思想。老子《道德經(jīng)》又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”指明了人與自然的共同根源。古代中國(guó)人講究“天人合一”，就是說(shuō)自然環(huán)境和人居環(huán)境可以互相交流，和諧共生。人與環(huán)境得到融合和滲透，它所展現(xiàn)的是“自然與精神的統(tǒng)一”，而我們根據(jù)現(xiàn)代人的生活，追求人—產(chǎn)品—環(huán)境的和諧統(tǒng)一。不是如同建造廣場(chǎng)那般，把花壇、假山等元素機(jī)械的結(jié)合在一起，我們的系統(tǒng)首先從精神上傳承中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，再通過(guò)產(chǎn)品和環(huán)境的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使游客做到真正的親近自然。換言之，就是通過(guò)建筑語(yǔ)言，在不改變?cè)凶匀画h(huán)境生態(tài)的基礎(chǔ)上，合理利用自然資源，通過(guò)創(chuàng)新的技術(shù)與手段和再設(shè)計(jì)，使人類(lèi)生活空間與自然空間相融合，打造人與人、人與自然和諧相處的生活環(huán)境，傳播親近自然的生活方式理念。

樹(shù)屋是以木材建造為主的建筑體系，注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然，追求中和、平易、含蓄而深沉的美。木材給人以含蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、堅(jiān)韌、易于加工為一身，恰恰與傳統(tǒng)中國(guó)人相切合，我們會(huì)去除雕刻等繁雜的工藝，摒棄漆器等現(xiàn)代工藝，還原木材本身的特性。為了彰顯整個(gè)建筑體系的特色，我們會(huì)選取其它材質(zhì)來(lái)做搭配，例如玻璃材質(zhì)的屋頂用于欣賞夜色，享受自然。我們的建筑結(jié)構(gòu)將采用裸露結(jié)構(gòu)表現(xiàn)法來(lái)體現(xiàn)，反對(duì)繁瑣的外在裝飾，突出表現(xiàn)產(chǎn)品材料和結(jié)構(gòu)本身的美。極簡(jiǎn)主義的建筑風(fēng)格，推崇最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，最節(jié)省的材料，最洗練的造型以及最純凈的表面處理，將設(shè)計(jì)的元素，色彩，照明，柔性材料簡(jiǎn)化到最最少的程度，彰顯精準(zhǔn)的比例及精巧的細(xì)部，追求純粹的、無(wú)雜質(zhì)的藝術(shù)效果。雖然簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)通常較含蓄，色彩及材料都很單一，但材料質(zhì)感很高，往往能達(dá)到以少勝多，以簡(jiǎn)勝繁的效果。為解決全球性諸如大氣污染、臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、地球變暖等環(huán)境問(wèn)題和促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，人們已不得不認(rèn)真考慮如何有效地利用自然資源。同樣，我們也大力提倡合理利用自然能源的理念，尤其著重于太陽(yáng)能和風(fēng)能的充分利用，一來(lái)節(jié)約能源，二來(lái)減小工業(yè)污染的可能性，做到真正意義上的綠色自然設(shè)計(jì)。然而樹(shù)屋建設(shè)最重要的仍是安全因素的考慮，整個(gè)建設(shè)過(guò)程我們必須保證樹(shù)屋穩(wěn)固，本著“以人為本，安全第一”的原則。因而在樹(shù)屋的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們將充分運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)以及力學(xué)的知識(shí)，通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)和探究來(lái)確保安全性。其中包括設(shè)置安全的構(gòu)件承載能力，保證結(jié)構(gòu)物的整體牢固性，深度考慮環(huán)境因素作用下的耐久安全性要求。目前為止，絕大多數(shù)樹(shù)屋采用直接建在樹(shù)上的方式，打著親近自然的旗號(hào)，然而，這樣的行為本身就是建立在破壞自然的前提下的。因而我們的樹(shù)屋提倡采用巧妙懸掛在樹(shù)枝的方式建立樹(shù)屋，做到真正的生態(tài)保護(hù)。樹(shù)屋建筑的安全性固然為首位，室內(nèi)家具設(shè)計(jì)的安全考慮也不能疏忽。我們必須全面考慮不同類(lèi)型的人群，包括老人小孩等這些特殊的群體，投入更大的精力來(lái)設(shè)計(jì)符合他們生活方式和習(xí)慣的產(chǎn)品。

我們?nèi)缃竦脑O(shè)計(jì)，與其說(shuō)設(shè)計(jì)一款產(chǎn)品，不如說(shuō)設(shè)計(jì)的是一種生活方式。人們的生活方式需要改變，才會(huì)有新的設(shè)計(jì)的誕生，同樣，新的設(shè)計(jì)也是為了更好地服務(wù)人們的生活。因此，在我們整個(gè)度假村體系中，我們會(huì)增添一些樹(shù)棲生活休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，比如森林浴、燒烤、射箭、健步、拓展、定向越野、野戰(zhàn)、生態(tài)休閑、叢林探險(xiǎn)游等，通過(guò)豐富有趣的項(xiàng)目活動(dòng)來(lái)滿足游客對(duì)人類(lèi)最原始生活活動(dòng)的體驗(yàn)。生活叢林是自然的象征，而叢林生活則是一種回歸。對(duì)于勇者，拓展、野外生存等是很好的選擇，而對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境下的特色生活體驗(yàn)更是人生的特別回憶。此外，度假村還將開(kāi)設(shè)各種蔬菜植物花卉種植活動(dòng)，采用自己種植自己采摘自己食用的健康自然的生活模式。你甚至可以覓一塊清凈之地，來(lái)一次最?lèi)芤獾穆稜I(yíng)體驗(yàn)，又或者在森林書(shū)吧、餐吧、氧吧中度過(guò)周末時(shí)光，又或者到林中的湖泊旁垂釣或戲水。我們計(jì)劃植物造景，利用大喬木將叢林生活與道路分割，避免喧鬧，并在附近配套服務(wù)設(shè)施，讓游客更為方便。至于樹(shù)屋內(nèi)部環(huán)境，“設(shè)計(jì)源于自然”，自然形態(tài)的產(chǎn)品更能使游客留下深刻印象，比如年輪形態(tài)的床、樹(shù)干形態(tài)的柜子等。同時(shí)提倡多功能的產(chǎn)品，節(jié)省空間、達(dá)到增強(qiáng)樹(shù)屋本身功能的目的。而游線與道路方面，主要是通過(guò)游路、橋梁、棧道來(lái)組織游線，出入方式的設(shè)計(jì)包括可伸縮梯子、鋼管式樓梯，或?qū)煽脴?shù)通過(guò)有趣的連接方式達(dá)到“鄰居”方便親和的交流與拜訪。但這些要素需要與娛樂(lè)項(xiàng)目相結(jié)合來(lái)賦予場(chǎng)景生命力，使其變得更加活躍。景觀道路一般采用仿自然石材或木質(zhì)材料，營(yíng)造自然野趣的意境；植物景觀是在尊重原有植被的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)景區(qū)進(jìn)行景觀提升。遵循以人為本的理念，探尋資源的永續(xù)利用，設(shè)計(jì)環(huán)境友好型度假村，在滿足旅游者度假需求的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)。

現(xiàn)在社會(huì)所需要的就是這種生態(tài)自然的居住環(huán)境，遠(yuǎn)離鋼筋水泥，遠(yuǎn)離喧嘩聒噪，釋放壓力，舒緩心境，感受人與自然的關(guān)系。樹(shù)棲生活，不僅僅是一種產(chǎn)品，一種生活方式，更是人類(lèi)自由靈魂升華的場(chǎng)所。人類(lèi)就像迷失在森林中的孩子，永遠(yuǎn)在摸索著前進(jìn)。生活并不缺少奇跡。也許樹(shù)棲生活會(huì)使我們受到莫名的啟發(fā)，仿佛被施了魔法，獲得一種不一樣的視角。這種改變有時(shí)很微妙，有時(shí)則像一場(chǎng)革命，總之，我們的生活可能從此變得不一樣了。當(dāng)我們真正和自己的自由靈魂相遇的時(shí)候，也許就是一瞬間會(huì)明白人生最質(zhì)樸的意義。樹(shù)棲生活最大的價(jià)值就是希望人們能在在這里靜下心思考，享受自由的靈魂，用心去理解人生的意義，看到被平時(shí)忽略的不一樣的世界。

【作者單位：江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院】